Сообщество Империал: Прекрасное далеко - Сообщество Империал




Почему честные выборы в Украине не возможны
Пока депутаты в Раде и украинские СМИ спорят о том как должна проводится люстрация власти, она , эта самая люстрация, уже идет шагает по стране.

Первым делом , что было сделано новой властью это смена всех глав областных и районных госадминистраций, смена всего состава Конституционного Суда, смена глав областных (а значит и районных) отделов СБУ и МВД, полная чистка судов.

Временно исполняющие обязанности у власти подписывают международные соглашения , которые определяют будущее всей страны , в срочном порядке принимают целый ряд важнейших законов, которые отразятся на всем населении и на политической жизни всей Украины.

Это было бы разумно только в одном случае - на предстоящих выборах они гарантированно должны победить.

Новая власть приняла очень интересный закон - об ужесточении уголовной ответственности за нарушение на выборах. Казалось вот что надо, правильный закон:

Цитата

В соответствующем законопроекте идет речь о наказании за подкуп избирателей, подтасовку результатов волеизъявления, подделку избирательной документации до 2 лет лишения свободы или штрафы до 5000 грн



Моя ссылка

Уже в украинских СМИ идет активное обсуждение этого закона, разумеется в духе

Цитата

как все это вовремя , хорошо... и это обеспечит честные выборы

Такое ощущение, что Новая Власть сама себе копает на предстоящих выборах могилу. Как же они намерены обеспечить себе победу не используя административный ресурс и ужесточив ответственность за нарушения , тем самым уменьшив вероятность участия в подлогах председателей избирательных комиссий на областных и районных уровнях?

На самом деле все проще. Им больше не нужен админресурс и об этом заявил председатель Совета Национальной Безопасности Парубий



с 7 минуты становится ясным , что все возможные политические их конкуренты , просто объявляются иностранными агентами и подлежат немедленному уголовному преследованию.
Любой кандидат который поднимет тему изменения гос устройства и национальной безопасности, а это как раз и есть вопросы федерализации , евроинтеграции и вступления в НАТО, будет снят с выборов и против него будет заведено уголовное дело.

Таким образом закон ограничивающий возможность влияния на избирателей является всего лишь популизмом. Политические конкуренты новой власти уже объявлены вне закона.
ФАШИЗМ ФАШИЗМУ РОЗНЬ
Сейчас наблюдается интересная тенденция "новой " власти. Они стремятся разоружить "Правый Сектор" и др радикалов, в то время как украинские неофашисты не желают сдавать оружие и распускать свои сотни. Также Ярош заявил о том , что подчиненные ему люди не будут вступать в НацГвардию, Правый Сектор выступает против Евроинтеграции и вступления Украины в НАТО.

Но это не значит , что Яценюк, Турчинов и Кличко не продвигают фашизм. Они продвигают еврофашизм, который неизбежно вступает в противоречие с идеологией украинского фашизма.
Находясь под впечатлением сегодняшних дебатов в ВР , могу сказать , что Трехчлен (Яценюк-Турчинов-Кличко)пытается продвигать умеренную политику в отношении Юго-Восточных областей. Кроме того они осуждают агрессивную самодеятельность националистических праворадикалов. Цель этого - притупить бдительность народа ,снизить накал в обществе и провести выборы. Это позволит юридически сделать свою власть легитимной. И получив карт-бланш на ближайшие 5 лет, заманив народ блестящей медиаоберткой в ЕС, построить полицейское государство по европейскому образцу.
Украинские неофашисты выступают за немедленные агрессивные действия против Юго-Востока. Они понимают , что в ЕС они становятся слабым звеном, такими же "сепаратистами", как и народное сопротивление Юго-Восточной Украины.
Это тот случай когда фашизм фашизму рознь.
Трехчлен планирует строить Правовое полицейское государство. В нем не будут сажать людей в тюрьму за неугодные власти взгляды, а будут разорять в правовом порядке через длительные и изнурительные суды и возмещение многотысячных и миллионных сумм морального ущерба. Современное европейское Право позволяет засудить кого угодно и за что угодно, для этого нужно только достаточно денег на адвокатов. В крайнем случае побеждает тот, кому по средствам длительные судебные разбирательства. Это олигархический фашизм, где выживает тот, кто лоялен к более богатому. Эту систему вооруженным путем не победить.


Именно от того чья позиция победит в ВР, зависит как быстро на Украине закончится кризис.

Если победят украинские неофашисты, то не пройдет и нескольких месяцев. Проблемы с Россией и отсутствие поддержки Европы вынудят их идти на диалог и соотвественно к постепенной либерализации своих взглядов и как следствие федерализации украины.Е
Если победят еврофашисты - то несколько лет будем жить в Правовом еврофашизме, а точнее до пяти точно.
Самый опасный враг украинского народа это не праворадикалы-бандеровцы, а Евролибералы, исповедующие европейские идеалы Правового Еврофашизма.
Украинский Карибский кризис - Все хорошо
Ситуация, сложившаяся сейчас на Украине очень похожа на Карибский Кризис.
НАТО стремясь на восток все ближе к границам России, поддержало прозападные силы в Украине. В конце-концов с поддержкой США и Европы удачно осуществляется государственный переворот. Евроинтеграция Украины в Европы автоматически гарантирует продвижение на территорию Украины военных баз НАТО, что ставит под угрозу само существование России , как независимого государства. И так же как США в 1962 году не могло ни под какими условиями позволить Кубе вступить в Варшавский Договор и разместить на Кубе совесткие военные базы, Россия не может позволить то же самое сделать на Украине. И это если не рассматривать факт отторжения от России страны имеющей с ней многовековые экономические и культурные связи.
Россия поставила Западу ультиматум: такое правительство на Украине не легитимное и продвижение его власти на Юго-Восток Украины недопустимо ни при каких условиях. Теперь ждем ответ с другой стороны. Коалиция ищет поддержку у Запада. Но ЕС особо помогать в дальнейшей эскалации конфликта больше не хочет, о чем ярко говорят "санкции" против России, которые они ввели вопреки сильному давлению США. Дальнейшая эскалация конфликта Европе не выгодна, в отличие от США. Но без поддержки всех ключевых членов НАТО ввязываться в эту, уже военную, авантюру США тоже не желательно, это не Югославия и не 90-е.
Новому правительству маузером в затылок дышит "Правый Сектор", а война не лучший способ избавиться от этого политического "союзника".
Вариантов у коалиции не много:
или отменять все решения принятые в Раде после захвата ими власти и подавать в отставку, а потом идти на выборы, или идти в вабанк и начинать "освободительный" поход, только не на Крым, а на Восток, против "сепаратистов".
Последствия:
В первом случае очень серьезная потеря доверия своих избирателей, но зато живые и в политике, а у народа память короткая, как показывает практика. Во втором случае - попытка установить военную диктатуру , но очень высокий риск вооруженного гражданского конфликта, поражение в котором означает не только политическую смерть , но и ,возможно, физическую. Ведь неизвестно , как на "освободительный" поход отреагируют военнослужащие востока и юга. Ведь сейчас военные служат там где и живут, а значит напрямую заинтересованны в политической и экономической ситуации в своих регионах. А надо учесть , что ресурсов нового правительства мало, и Россия не будет наблюдать равнодушно, а окажет самую активную и всестороннюю поддержку Юго-Востоку. В такой ситуации гарантирован ввод миротворцев ООН в Украину с целью прекращения вооруженного противостояния, сохранение целостности Украины, и проведение выборов в новое правительство "гражданского примирения" для переходного периода.
Результат один , а вот пути к этому результату разные.

Вариант глобальной Третьей Мировой Войны исключен (неважно ядерной или нет), поскольку экономически такую войну не потянет даже США. Современные высокотехнологичные войны настолько дорогие , что намного эффективнее добиваться своих целей, развязывая локальные военные конфликты и ведя активную информационную войну. Фактически, Третья Мировая война идет уже с 11 сентября 2001 года, поэтому беспокоится по этому поводу и пить успокоительные не стоит. Все хорошо.
Странная мобилизация на Украине?
Правительство Украины через фейсбук и всякие левые издания :facepalm: объявило "всеобщую мобилизацию". Никаких, соттветвующих действующему законодательству , нормативных актов принято не было, решение о всеобщей мобилизации официально не опубликованно.


Зачем и что это значит?
Как и следовало ожидать, в военкоматы поспешили записываться добровольцами воевать истинные патриоты:116: . Военкомы записывают их контактные данные и отпускают домой ждать дальнейших приказов.
А что армия? А армия Украины не дееспособна, что события в Крыму красочно и показали.
Демократическая хунта :047: столкнулась с необходимостью иметь официальные ВС для защиты своих интересов. Для этого нужно через военкоматы переформировать отряды самообороны активистов евромайдана , а также сочуствующих и своих сторонников в Юго-Восточных областях, в новую армию.

Эти отряды самообороны майдана в качестве новой Национальной Гвардии сможет "легитимно" захватить облрады и другие гос учреждения .
Если на Юго-Востоке найдется достаточное количество "сознательных" добровольцев для войны с российскими оккупантами в Крыму, то тогда Власть сможет начать войну в "сепаратистских" областях Украины.
Никто воевать с Россией в Крыму не собирается.
Воевать будут с "сепаратистами" по всей Украине. :103: Кто же еще как не истинные патриоты готовы заняться кровопусканием у тех граждан , кого объявят врагами целостности и независимости Украины?

В общем, граждане украинцы,пора закатить рукава что бы не запачкать их в крови своих политически "несознательных" сограждан.

И еще есть один вариант использования новой Национальной Гвардии:

отправить добровольцев патриотов с калашниками атаковать российскую армию на Перекопе .
Разумеется , что они там и застрянут. Но зато Власть сможет объявить , что новая Национальная Гвардия сдерживает движение российских оккупантов в глубь Украины, и вещать мировому сообществу о героической борьбе украинского народа за свою независимость. Чем больше добровольцев там "ляжет" тем лучше. Россиян можно вынудить уйти из Крыма не умением воевать, а горой трупов гвардейцев. А с крымскими сепаратистами озлобленные гвардейцы потом сами разберутся . Кстати сознательные крымские татары могут в этом помочь гвардейцам , выявляя скрытых сепаратистов, среди русского населения.

Если Нация болеет малокровием, то ей прописана диета из национальной кровянки.
Новая Конституция - Новые Политики
УКРАИНЦЫ, действующая Правовая Система обслуживает беззаконие и коррупцию! Любая Конституция , президентская или парламентская, не решит эту проблему.
Нужна Конституция анти коррупционная, и это возможно на практике. В этой статье изложены Принципы , которые обязательно должны быть включены в Конституцию Украины. Все кто поддерживает эти принципы, распространяйте ее среди всех граждан Украины , независимо от их политических убеждений. Кто не согласен подключайтесь к дискуссии. Размещайте эту статью на всех форумах в соцсетях и блогах у себя , в общественных и политических организациях. Важно это потому, что если новая Конституция не будет основываться на них, то это значит , что Народ снова "кинули" и тогда на улицы нужно будет выйти всем.
Современная Правовая Система, действующая в Украине, принципиально не позволяет бороться с коррупцией, борьба с которой является, одной из ключевых функций государства, обеспечивающей ее безопасность. Это связанно с тем, что правовые принципы, на которых базируется современное украинское и западное Право, не отвечают критерию Справедливости. Ни одна власть не может иметь авторитет у большинства, если не обеспечивает реальную борьбу с коррупцией.

ПРАВОВЫЕ ПРИНЦИПЫ СТАРОЙ КОРРУПЦИОННОЙ КОНСТИТУЦИИ УКРАИНЫ

1. Принцип Равенства. Равенство, по своей природе, в принципе невозможно, независимо от политической и социальной структуры человеческого общества, действующих в нем законов и институтов. Неравенство является объективным фактом, и в жизни любого общества в том числе. Принцип равенства не повышает прав «низов» до уровня прав «верхов», а снижает ответственность «верхов» до уровня «низов», а во многих случаях даже меньше. Возникает ситуация, когда «верхи», имея значительные реальные возможности для реализации своих прав и значительно влияя на жизнь общества, не несут по закону никакой за это ответственности. Равенство Прав при Неравенстве Возможностей и Отсутствии Ответственности закономерно ведет к культивированию злоупотребления своим социальным положением.

2. Принцип приоритета Защиты Прав Личности. Для расширения возможностей безответственных «верхов» в реализации своих желаний применяется принцип приоритета Прав Личности. Ранее, действовал принцип приоритета Защиты Прав Человека под которыми понимались такие права, наличие которых никак не связанно с возрастом, полом, вероисповеданием ,национальной принадлежностью, политическими убеждениями, сексуальными предпочтениями субъекта и другими какими-либо личными интересами граждан. Сейчас Права Человека представляются как неограниченные желания, присущие всем гражданам без исключения, право на которое любой субъект может доказать через суд, позволял бы это его социальный статус, т.е. материальные возможности. Таким образом, Права Человека подменяются Блажью Человека, которая реализуется через принцип Святости Личности и Защиты ее Прав. Результатом такого искажения юридического термина «Права Человека» является рост социальной несправедливости.

3. Принцип Неприкосновенности Частной Собственности. Этот принцип защищает собственность каждого независимо от результатов их деятельности с точки зрения пользы для общества. В политической жизни этот принцип реализуется в следующую форме: Политики не несут уголовной ответственности за политические решения. Таким образом, этот принцип гарантирует «верхам» не только безнаказанность, но и возможность передавать своим потомкам награбленные у народа материальные ресурсы, необходимые им для того, что бы быть избранными в органы власти.

Принятие каких-либо анти коррупционных законов в рамках Правовой системы, которая базируется на вышеуказанных идеологических принципах, сводит на «0» их эффективность.

Коррупция, как социальное явление, обеспечивается не фактом выполнения или не выполнения конкретным чиновником того или иного закона, а фактом наличия самой возможности обойти закон, не став его преступником и не понести суровое наказание.



ПРАВОВЫЕ ПРИНЦИПЫ НОВОЙ АНТИ КОРРУПЦИОННОЙ КОНСТИТУЦИИ УКРАИНЫ:

1. Защита Прав Человека. Под Правами Человека понимаются такие права, которые никак не связанны с возрастом, полом, вероисповеданием ,национальной принадлежностью, политическими убеждениями , сексуальными и другими предпочтениями и интересами субъекта. Права Человека, которые должны гарантироваться государством: право на свободу передвижения, право на собственность, на жилье, на частную жизнь, на презумпцию невиновности, на свободу вероисповедания и свободу совести, на зарплату, на пенсию, на медицинское обеспечение и на образование.
2. Принцип Адекватной Ответственности. Чем выше социальный статус гражданина, тем более высокий уровень уголовной и материальной ответственности он должен нести перед обществом. Приобретение прав, которые связанны с повышением социального статуса гражданина, должно вести к обязательному повышению юридической ответственности за свои возможные негативные деяния. Например, право руководить, отдавать приказы и распоряжения, разрабатывать документы и проекты прямо или косвенно влияющие на жизнь общества, осуществление экономической, правовой и административной деятельности влияющей на жизнь всего или части общества должно вести к автоматическому, пропорционально социальному статусу, росту уголовной и административной ответственности лиц, осуществляющих ее. Принцип Адекватной Ответственности обеспечивает равенство всех граждан в вопросе правового преследования их за совершенные ими противоправные действия, независимо от их социального статуса.
3. Отмена принципа Неприкосновенности Частной Собственности и замена его принципом Права на Частную Собственность. Высокий уровень материального благосостояния должен рассматриваться как вознаграждение за служение Обществу. Владение частной собственностью является актом доверия, которое оказывает Общество субъекту права. Если, субъект права, владеющий частной собственностью, не оправдывает оказанное ему высокое доверие совершая противоправные действия, он может быть лишен части собственности, находящейся в его распоряжении, вплоть до уровня гарантированного законом, в соответствии принципу Защиты Прав Человека.
4. Святость Интересов Общества и ответственностью перед Ним. Законы Украины должны защищать интересы общества и не должны приниматься для защиты личных интересов отдельных граждан.

Указанные выше правовые принципы не являются утопическими. Они уже не раз в истории человечества успешно реализовывались на практике. Все государственные образования, которые в свое время преодолели глубокий социально-экономический кризис и раскол общества, обязаны в этом следованию вышеуказанным идеологическим и правовым принципам и модернизацией на их основе действующего Права.
При такой Правовой Системе количество политиков и государственных служащих имеющих чувство гражданской ответственности будет значительно выше, чем в Правовой Системе, где чиновник не несет никакой ответственности перед законом. Причина этому проста: чем меньше «запачкаешься», тем «целее» будешь.
Законность в стране - это не результат личного выбора каждого, как говорят наши сегодняшние политики. Они говорят ЛОЖЬ, нет человека без греха и слабостей, и если закон позволяет себя обходить, бороться с коррупцией и беззаконием невозможно. Законность обеспечивается соответствующими объективной реальности правовыми идеалами и правовыми нормами. А объективная реальность такова: Право на Власть должно быть уравновешено адекватным уровнем Ответственности - это единственный способ борьбы с коррупцией, других просто не бывает.
Любой преступивший закон не будет иметь иммунитет от правоохранительных органов, а оказавшись на скамье подсудимых, никогда не будет оправдан судом, если суд сам при этом однозначно не преступит закон.
УПРАВЛЕНИЕ ГОСУДАРСТВОМ ЭТО НЕ БИЗНЕС, ЭТО ОТВЕТСТВЕННОСТЬ ЗА ЖИЗНЬ МИЛЛИОНОВ ЛЮДЕЙ И БУДУЩЕЕ ИХ ДЕТЕЙ.
ПРИХОД НОВЫХ КАДРОВ В ПОЛИТИКЕ ВОЗМОЖЕН ТОЛЬКО В НОВОЙ ПРАВОВОЙ СИСТЕМЕ.
Распространяйте эту статью среди всех друзей и знакомых. Люди должны сразу узнать , а не потом , что их опять обманули.
Мысли о текущих событиях в Украине
Ситуация в стране уже окончательно вышла из под контроля: сеешь ветер -пожнешь бурю. Насилие вызывает только еще большее насилие - это неписанный ЗАКОН. Завтра-послезавтра ультрас начнет массово применять огнестрел, в ответ получит то же самое. Евромайдан это прощальная песня Зап.Украины которую она поет Восточной и Центральной Украине. Их воссоединение было исторической ошибкой. На Востоке народ не пошел против власти не потому что он за Януковича, а потому что он не поддерживает западноукраинские ценности и методы. Янык просрал Украину, но и оппозиция тоже просрала. Сохранить Украину единой можно только применив радикальные меры в бунтующих западноукраинских областях. ПР не обладает достаточной волей для таких действий. Это может сделать только армия, МВД и СБУ - к сожалению это единственный доступный механизм отстранить торгашей (ПР и оппозицию) от власти. УПРАВЛЕНИЕ ГОСУДАРСТВОМ ЭТО НЕ БИЗНЕС, ЭТО ОТВЕТСТВЕННОСТЬ ЗА ЖИЗНЬ МИЛЛИОНОВ ЛЮДЕЙ И БУДУЩЕЕ ИХ ДЕТЕЙ.

Партия Регионов естественным образом очищается от "крыс", партии оппозиции наполняют "крысы". Демократическое устройство в Украине никто не отменит. Оппозиционерский парламент не будет иметь легитимности. Восточные регионы имеют законное право не признавать такой парламент, а это прямой путь к отделению большей части Украины от западно украинских областей. Такой сценарий для оппозиции не приемлем, поскольку общественность Зап Украины не приемлет его морально, категорически. Дальнейший силовой вариант и импорт "революции" на Восток гарантированно приведет к государственному разделению Украины: ЗапУкраинская Республика - Житомирская, Волынская, Тернопольская, Ивано-Франковская,Львовская, Ровенская, Хмельницкая, Закарпатская, Винницкая, Черновицкая, под вопросом Черкасская и Киевская обл; Восточная Украина - АР Крым, Донецкая, Луганская, Сумская, Харьковская, Днепропетровская, Кировоградская, Николаевская, Одесская, Запорожская, Херсонская,под вопросом Черкасская и Киевская обл.

Сложность ситуации оппозиции заключается в том , что динамику "революции" , настроение на улице, создают "Правый Сектор" влияния на который лидеры оппозиции не имеют. Фактически они уже взяли на себя функцию МВД в Киеве и отдавать эту роль их лидеры могут и не захотеть.

- - - - - - Сообщение автоматически склеено - - - - - -

Возможно , что компромиссом между оппозицией и "Правым Сектором" будет предоставление лидерам "Правого Сектора" руководящих должностей в МВД и СБУ, что приведет к полной смене всей вертикали власти в этих структурах. Но тогда вопрос кто кого будет контролировать? Депутаты оппозиции реально могут оказаться их заложниками. Также нужно учитывать, что такое решение будет вести напрямую к проведению массовых репрессий по Украине среди членов Партии Регионов и коммунистов. Что, как я писал выше , также будет способствовать расколу Восточной Украины.
Возможный компромисс для сохранения целостности- это федерализация. Но это убивает рейтинг оппозиции и вынуждает ее отказаться от "Правого Сектора", а они его заложники. В общем Яценюк, Клычко и Тягнибок в большей жопе, чем ПР и КПУ. Тем по крайней мере достаточно "убрать" Яныка, выдвинуть на выборах нового лидера,на фоне реорганизации своих партий вывести новые молодые партии с востока на парламентские выборы. Популярность этих партий обеспечивается на фоне попытки проведения политики более жесткой украинизацией , чем после 2004 года.

- - - - - - Сообщение автоматически склеено - - - - - -

Только что сообщили, что ПР решили в полном составе прийти в ВР. Не понимаю пока , что из этого может получиться , потому что ПР и КПУ были запрещена в западных областях.Как они собираются при этом вести дискуссию в ВР?
«Религия рабов» - последняя надежда в борьбе против Тирании.
Начиная с начала 19 века, церковь и религии подвергаются жесточайшей критике со стороны атеистически настроенной общественности. Нельзя не вспомнить публикацию «Происхождение видов» Ч. Дарвина, которая только подлила масла в огонь социального конфликта, дав основания атеистам обвинять церковь и религию во лжи. Религию на протяжении 19-20 века обвиняют не только во лжи, относительно вопросов мироздания, но и в проповеди рабской покорности и смирения. К началу 20 века, церковь потеряла все сферы общественной деятельности, которые ранее находились под ее контролем: медицина, юриспруденция и образование. Несмотря на то, что за последние 200 лет церковь, как хранитель религиозных идей, потерял в обществе все рычаги влияния, начиная с конца 80-х годов 20 века авторитет церкви, а значит и религии, тем не менее, в некоторых регионах начал заметно расти. В христианском мире это особенно заметно. Так в США сейчас около 50 % населения являются глубоко верующими людьми, которые исповедуют радикально консервативные взгляды. В ЕС, за последние 20 лет, значительно выросла популярность католических, протестантский и исламских общеобразовательных школ. Например, в Великобритании на начало 21 века они составляли 30% от общего числа общеобразовательных школ, и что самое главное – учеба в них считается более престижной, чем в светских школах. И это не смотря на казалось бы убедительные доказательства истинности научных знаний, в отличие от религиозных. Этот факт заставил научную общественность в лице многих авторитетных ученных Нобелевских лауреатов, бить тревогу. Один мой друг сказал как то о религии и церкви: «Сухое дерево никогда не зацветет». Но события последних лет все более убеждают, что мировые религии, а именно: Христианство, Ислам, Буддизм, после ведический Индуизм, не только не обоснованно выбрасывать на свалку истории, но даже реальное значение этих религий в жизни общества явно было недооценено.

Все вышеуказанные религии появились в период с 6 по 1 век до н.э.. Исключением является только Ислам (7 век н.э.), который можно рассматривать как одну из поздних радикальных трансформаций христианских идей. Этот период истории человечества характеризуется образованием огромнейших рабовладельческих империй. В этой статье я приведу только историю возникновения христианства, поскольку история Римской Империи более знакома европейскому читателю и, соответственно, меньше потребуется мне озвучивать исторических подробностей.
В процессе формирования Римской Империи численность рабов так сильно возросла, что их стоимость на рынке настолько упала, что рабовладельцы получили возможность максимально ужесточить эксплуатацию, совершенно пренебрегая здоровьем и жизнью рабов. У Рима в то время не было достаточно сильного конкурента среди известных государств, что бы представлять ему угрозу, а обширные покоренные территории перенасытили рынок настолько дешевыми рабами, что торговец не особенно беспокоился о целостности своего товара при транспортировке его на рынки империи. Период становления Римской Империи характеризуется чередой народных восстаний с массовым участием рабов, самым известным и значительным из которых является восстание под предводительством Спартака. Все восстания были жестоко подавлены и не принесли облегчения беднейшим слоям населения империи. Бедным людям нечего было противопоставить регулярной армии Римской, тогда еще Республики, что бы надеяться на победу. Все вооруженные попытки облегчить свою жизнь привели только к еще большему экономическому гнету. На фоне этих событий развивается учение, которое впоследствии стало известно под названием Христианство. Христианство получает начало своего развития от философской школы Платона в 4 веке до н.э., но далее развивается не как философская школа о мироздании, а как философская школа о борьбе против тирании. У меня спросят, а где доказательства, что христианство появилось как метод борьбы за права и свободу, а не как аналог предшествующих ему религий?
В Христианстве в отличие от всех предшествующих ему религий, например Иудаизма в частности, не поднимаются вопросы мироздания вообще. Христианство потому впоследствии и заимствовало концепцию мироздания из Иудаизма. В Буддизме, Исламе и после ведическом Индуизме также вопрос мироздания не рассматривается в принципе, а заимствован из предшествующих им религиозных систем. Этот факт указывает на принципиально отличные цели и задачи, которые решали старые религии в государствах Древнего Мира от тех, для которых были разработаны новые религии.
Любую идею неправильно рассматривать вне политического, экономического и социального контекста в котором она появилась. Христианство появилось в эпоху максимального могущества государственной рабовладельческой системы в лице Рима и бесправия простых людей. Христианство, как религию рабов, определяли еще современники апостолов, но вкладывали в это понятие совершено иное. Почему государство, которому покорность и безволие рабов только на руку жестоко преследовало христиан? Сам факт принадлежности к христианам обрекал несчастных на жестокую казнь без права на помилование. Современники, противники христианства, оценивали христиан, как людей, которые хуже разбойников. Либо в Древнем Мире разбойники были более кроткими, чем агнцы, либо наш взгляд на суть христианского движения в начале нашей эры в корне ошибочный. Христианство это религия рабов, а не рабская религия – это в корне отличные определения.
Христианство представляло собой «тихий» бунт против действующей общественно-государственной системы, ее бойкот. Люди под предлогом принадлежности к другой не государственной религии отказывались посещать храмы и платить в казну государства многочисленные пошлины и штрафы в виде жертвоприношений. Так, Нерон был вынужден издать закон об обязательном для всех посещении храмов. Для того, чтобы государство не могло насильно обирать, многие люди прятали свое имущество, передавая его в собственность христианской общины, сами оставаясь формально нищими. Христианство невероятно быстро преодолело этнические и государственные границы, что не характерно для всех религий Древнего Мира существовавших в предшествующие 4 тыс. лет.
В качестве доказательства приведу события из истории 20 века, в котором христианские идеи проявили себя именно как метод борьбы за освобождение от тирании.
Христианские идеи непротивления злу, любви к своему врагу, абсолютного смирения перед лишениями и страданиями получили свою реализацию в первой половине 20 века в борьбе за национальную независимость Индии под предводительством Махатмы Ганди. Если сравнить деятельность махатмы Ганди и Иисуса Христа, известную нам из текстов Евангелия, то мы увидим полное сходство их проповеди и действий. Вот основные положения сатьяграха (упорство в истине), проповедуемой Махатмой Ганди и приведшей к гибели Британской империи:
Основная идея борьбы — стремление воздействовать на благоразумие и совесть противника через:
• отказ от насилия (ахимса) – принцип «Люби врага своего, как самого себя»
• готовность переносить боль и страдания - – принцип «Если тебя ударили по одной щеке- подставь другую»

Целью сатьяграхи является превращение соперника в союзника и друга, обращение к совести эффективнее, чем угрозы и насилие. В соответствии с теорией Ганди основанной на положениях современного Индуизма, насилие рано или поздно приводит к увеличению насилия, ненасилие же прерывает спираль зла и делает возможным превратить врага в единомышленника. Сатьяграха это оружие сильнейших духом.
Гражданское неповиновение - подразумевает сознательное нарушение противоречащих морали законов, в особенности отказ платить налоги. Ненасильственным способом вызывается наказание (арест, заключение в тюрьму) за нарушение несправедливого закона и затем терпеливо переносится. При нарушении законов следует проявлять полнейшие вежливость и дружелюбие по отношению к защитникам правопорядка, ни в коей мере их не провоцировать на применение насилия. Борец сатьяграхи обладает неограниченной способностью переносить страдания без желания отомстить за них - христианский принцип смирения «Блаженны нищие духом, ибо их Царствие Божие», «Блаженны страждущие ибо они войдут в Царствие Божье».
Не сотрудничество - означает отказ от всяких соглашений и контактов с несправедливой правящей системой. Не сотрудничество осуществляется не с самими противниками, а с их недостойными действиями. Сторонники сатьяграхи могут сотрудничать с правительственными чиновниками там, где они видят возможность позитивного развития, так как они не испытывают ненависти к представителям власти. Напротив, они настроены дружелюбно к своим противникам. Через сотрудничество с ними в том, что не является недостойным, сторонники сатьяграхи стремятся убедить противника отказаться от плохих, недостойных поступков – христианский принцип «Отдавайте Богу богово, а кесарю кесарево».
Формы не сотрудничества:
• отказ от титулов, званий и наград, присвоенных правительством;
• выход с государственной службы;
• выход из полиции и армии;
• бойкот судов, школ и административных учреждений с одновременным созданием альтернативных структур для поддержания функционирования общественной жизни;
• отказ от приобретения и использования английских товаров, в первую очередь — текстильной продукции.
Самым радикальным актом сатьяграхи предполагается отказ от уплаты налогов населением.
По представлениям Ганди, «настоящий» приверженец сатьяграхи должен быть если не идеальным человеком, то, по крайней мере, приближаться к нему. Любой решивший ознакомиться с биографией Ганди обратит внимание на его сходство с образом жизни Иисуса.
К чему привело, в конце концов, христианское движение в Римской Империи? К ослаблению гнета государственной системы, равенству всех людей перед Богом, независимо от их этнического или сословного происхождения, государство признало законность требований христиан и более того признало незаконность старой рабовладельческой кастовой системы – к падению тирании.
В период культурной революции в Китае и во время правления Красных Кхмеров в Камбодже были закрыты все, до единого, храмы и церкви всех мировых религий, а священнослужители и монахи уничтожались. В самих же странах этот период характеризуется массовым насильственным переселением людей из городов в сельскую местность в трудовые лагеря. Люди лишились всякой свободы – пришло абсолютное рабство, пришла Тирания. После того как режим Красных Кхмеров пал, а КПК осудила маоизм, работа храмов и монастырей постепенно восстановилась.
Таким образом, если первым шагом в социальной эволюции человечества было появление религии-подчинения (религии государств Древнего Мира), то вторым социальным прорывом было появление религий-неподчинения, ограничивающих возможность существования общественно-государственной системы в форме абсолютной Тирании.
Буддизм, после ведический индуизм, христианство и ислам – это единственный метод борьбы за свободу и равенство, гарантирующий победу над абсолютной Тиранией. И не имеет никакого значения, осознают это современные церковные служители или нет.
«Я бродяга, не требую восхваления и не боюсь замешательства, не враг и не друг, никто мне ни родной ни чужой, не забираю ничего из мира и не отдаю. Но когда тирания, развязанная под именем дхармы (закона), становится основой неравенства, я обязательно повергну ее» (Шива).
Конституция Украина - Путь к тоталитаризму
Современная Украина стремиться в Евросоюз. Европейский внешнеполитический курс независимой Украины зафиксирован в Конституции Украины.
Однако все в этом мире подвержено развитию , а значит изменению. Так и Европа конца 80-х начала 90-х годов 20 века не та, что сейчас.
По ТВ и со страниц украинской прессы мы слышим , что ЕС это образец защиты прав человека и высокого уровня жизни. И поэтому если мы хотим построить Правовое общество нам нужно стремиться к Евростанадартам.
Что же это за Евростандарты?

Евростандарт №1 – Биометрические паспорта.
Биометрический паспорт это такой паспорт, в котором содержатся оцифрованные биологические параметры гражданина, и данные с него снимаются считывающим устройством дистанционно. В Евросоюзе помимо фото владельца в биометрический паспорт вводится информация об отпечатках пальцев и рисунок радужки глаз. Считается, что биометрические паспорта служат исключительно для ускорения идентификации пассажиров в терминалах аэропортов, а также обеспечивает невозможность подделки паспортов.
Но для исключения возможности подделки паспортов и для ускорения обработки информации о пассажирах достаточно оцифрованного фото и стандартных паспортных данных. Необходимости в отпечатках пальцев и рисунке радужки глаз для этого нет. Для чего же тогда могут использоваться эти данные? Биометрические параметры личности являются основной доказательной базой в оперативно-следственной и судебной практике. Но в связи с тем , что подавляющее большинство уголовных правонарушений являются рецидивами (до сих пор во всем мире биометрические параметры снимались только с граждан совершивших однажды правонарушение) нет практической необходимости иметь базу данных об отпечатках пальцев всего населения ЕС. То, что такая база собирается правоохранительными органами Европы говорит о том, что в уголовном праве Европы расширяется диапазон деяний, которые классифицируются как уголовно наказуемые.
Например, во всех странах ЕС предусмотрено уголовное наказание, в виде лишения свободы сроком от 5 или 7 лет, за наличие в руках гражданина , участвующего в несогласованной с властями гражданской акции протеста, любого предмета который может быть использован как оружие против полицейских. Таким образом, если пользоваться терминологией украинского уголовного кодекса наличие в руках такого манифестанта флаера, палки или чего ни будь подобного, расценивается как преступление средней тяжести, и все манифестанты Евромайдана, участвовавшие в стычках с беркутом, включая всех политиков-оппозиционеров, согласно действующим евростандартам должны быть арестованы и приговорены к тюремному заключению сроком от 5 лет и выше. Для эффективной идентификации таких гражданских лиц, полиции необходимо иметь базу биометрических параметров как можно большего числа граждан, не ограничиваясь уголовниками-рецидивистами.
Второй важной особенностью биометрических паспортов является возможность дистанционно снимать с них данные. Европеец свободно может перемещаться в рамках Шенгенской зоны, но при этом, пересекая национальные границы, пользуясь услугами банков, а также госучреждений и организаций, попадая в объективы камер фото и видеонаблюдения, касаясь любых предметов, гражданин везде оставляет свой биометрический след. Биометрические паспорта позволяют вести тотальную слежку за всеми гражданами без исключения и при необходимости быстро выявить не только достаточно точное местопребывание конкретного лица, но и проследить все его действия, а значит, и выявить его многие личные контакты, за определенный период времени. Это очень важно для оперативно-следственных действий, проводимых полицией, по установлению личностей подозреваемых в возможном соучастии.

Евростандарт №2 – Права сексуальных меньшинств.
С точки зрения Европы главным показателем того что страна соблюдает права человека, является равенство сексуальных меньшинств. Ранее, под Правами Человека понимались такие права, наличие которых никак не связанно с возрастом, полом, вероисповеданием ,национальной принадлежностью, политическими убеждениями , и конечно сексуальными предпочтениями субъекта. К Правам Человека относятся право на свободу передвижения, право на частную собственность, на частную жизнь, на презумпцию невиновности, на свободу вероисповедания и свободу совести, на зарплату, на пенсию, на медицинское обеспечение и на образование. Теперь же, если европейский политик хочет поднять вопрос о защите Прав Человека, он поднимает тему прав сексменьшинств и гомофобии.
Однако защита в Европе прав сексуальных меньшинств не ограничивается только правом на брак и усыновление. С правами ЛГБТ непосредственно связанно продвижение гендерной политики. Гендерная политика основана на Гендерной теории по которой некоторые ученые Европы защищают свои научные степени. Основным постулатом этой теории является то, что пол человека не является биологически обусловленным фактом. Пол человека это результат его сознательной социальной самоиндетификации. Более того, эту половую самоиндетификацию человек может менять в процессе своей жизнедеятельности, и даже несколько раз в день. В связи с этим в Европе проводится популяризация гомосексуализма и других сексуальных отклонений. Выходят фильмы, где в обязательном порядке должны присутствовать положительные герои представители сексменьшинств: Александр Македонский, Под куполом, Горбатая Гора, Жизнь Адель, Прослушка, которые, уже традиционно, получают положительные отзывы критиков. В светских школах на уроках сексуального воспитания готовят детей к тому, что биологический мальчик вполне может быть по собственному выбору девочкой, а девочка – мальчиком, учат их как в будущем им сделать правильный сознательный выбор своего пола и как его сознательно менять. Почему правительство Европы такое большое внимание уделяет сексменьшинствам?
С этим фактом согласуется общая социально-экономическая и политическая ситуация, в которой находятся страны первого мира. За последние 20 лет военно-политическая активность стран Европы (и США) значительно усилилась, из чего следует, что и военные расходы этих стран значительно возросли, потому что для этого нужно не просто содержать армию, а воевать. Необходимость увеличения военных расходов неразрывно, как причина, связанна с милитаризацией всего общества. Милитаризация общества в обязательном порядке ведет к снижению уровня защиты Прав Человека. Но Европа формально остается Правовым государством. Именно по этой причине защита Прав Человека была подменена его суррогатом – защитой Прав ЛГБТ.
Права человека больше не являются приоритетом государственной политики Объединенной Европы.
Евростандарт №3 – высокий уровень жизни.
Как же согласуется все вышесказанное с уровнем жизни европейцев, который выше уровня жизни населения в странах СНГ? Уровень жизни, как и любые экономические показатели, не могут иметь нейтральный показатель, быть константой. Любые экономические показатели обязательно имеют положительную или отрицательную динамику. Уровень жизни в Европы пока еще выше чем в странах СНГ, но он имеет ярко выраженную отрицательную динамику, которая и спровоцировала массовые выступления в Европе и США в последние 4 года , самым значительным из которых была акция Захвати Уолл-стрит, охватившая не только Нью-Йорк , но и большинство европейских столиц. Протестующие выдвигали экономические требования, а не требования защиты прав ЛГБТ. Ни одна европейская политическая партия не поддержала акцию. Ни один представитель власти не вышел на переговоры с протестантами. Акция протеста Захвати Уолл-Стрит была нейтрализована силовым методом.
Евростандарт №4 – Национальная Независимость участников ЕС.
Это самая что ни на есть выдумка украинской общественности. Рассмотрим наличие обязательных атрибутов национальной государственности в странах Европы. Государственных границ – нет. Национальных валют – нет и самостоятельной финансовой политики тоже нет. Решения Европарламента являются обязательными к ратификации национальными парламентами членов ЕС и исполняться национальными правительствами. Расходы национальных бюджетов напрямую корректируются Европейской счетной палатой. Национальные правительства не проводят больше собственную внешнюю политику – ее заменила политика Евросоюза.
На политической карте мира больше нет 28 независимых европейских государств – есть 28 автономных республик в составе государства под названием Евросоюз.

Думаете, что наши украинские политики этого не знают? Знают. Это не они Вас ведут в Европу, это вы – народ - тащите их в Европу. А политики лишь подыгрывают Вашим мечтам и фантазиям с целью просто удержаться у власти.
Происхождение истории о Десяти казнях египетских.
Итак, Моисей и Аарон пришли в Египет: Исх 4:29. И пошел Моисей с Аароном, и собрали они всех старейшин сынов Израилевых,30. и пересказал Аарон все слова, которые говорил Господь Моисею; и сделал [Моисей] знамения пред глазами народа,31. и поверил народ; и услышали, что Господь посетил сынов Израилевых и увидел страдание их, и преклонились они и поклонились.
История о Десяти Египетских казнях возможно самая популярная в толковании Библии. Связанно это с тем, что в этой истории читатель сталкивается с моральной проблемой. С одной стороны речь идет об освобождении из тяжелого рабства одного народа, с другой стороны - это сопровождается тяжелыми лишениями и страданиями для другого народа. В современном восприятии христианский Бог представляется как некая духовная сущность, основа морали и нравственности, и характерной чертой Бога, конечно, является его любовь к человечеству. Это превращает для современного человека историю Исхода евреев из Египта в морально-нравственную дилемму, которая усугубляется еще и тем, что согласно Ветхому Завету Бог намеренно лишил фараона права выбора Исход 4: 21. И сказал Господь Моисею: когда пойдешь и возвратишься в Египет, смотри, все чудеса, которые Я поручил тебе, сделай пред лицем фараона, а Я ожесточу сердце его, и он не отпустит народа. В таком контексте история Исхода из Египта превращается в абсурд с точки зрения морали. Абсурдной же является не сама история , а восприятие ее сквозь современное понимание христианского Бога.
Боги Древнего Мира являлись не основой морали, а прежде всего основой государственности и права. Каждое государство, каждый народ имели своего бога, и власть этих богов не выходила за пределы соответствующих государственных и племенных владений.
Следует отметить, что ни в истории Египта, достаточно подробно документированной многочисленными текстами, ни в источниках других государств Древнего Мира, не упоминаются ни «казни египетские» в той форме, как они описаны в Библии, ни какие-либо другие события, которые можно было бы с этими казнями ассоциировать. Это однозначно указывает на отсутствие каких-либо оснований считать, что описанные в Ветхом Завете катаклизмы имеют реальную историческую основу.
Но если реальных катаклизмов, которые можно было бы ассоциировать с «десятью казнями» не было, то что тогда означает этот библейский миф, на чем он основан и какую функцию выполнял в жизни израильского общества времен Иудейского Царства?
Когда Моисей и Аарон в первый раз сообщили фараону о требовании которое выдвигает Бог Израиля, то он ответил им Исх 5:2 Но фараон сказал: кто такой Господь, чтоб я послушался голоса Его [и] отпустил Израиля? я не знаю Господа и Израиля не отпущу.
Эти слова не означают, что фараон не признает других богов кроме египетских, или таким образом выражает неуважение к богу другого народа. Для людей Древнего мира привязка бога к государству, также естественна как для современного человека естественна привязывать друг к другу понятия Государство и Нация. Поэтому фараон говоря «кто такой Господь, чтоб я послушался голоса Его [и] отпустил Израиля» буквально спрашивает следующее: «какое царство ходатайствует об израильтянах?». На что ему отвечают: Исх 5:33. Они сказали: Бог Евреев призвал нас. И фараон прерывает ауиденцию, потому что он знает, что такого царства нет. Исх 5:4. И сказал им царь Египетский: для чего вы, Моисей и Аарон, отвлекаете народ от дел его? ступайте на свою работу.
На протяжении всего изложения истории Исхода евреев из Египта Богу не раз приписываются слова, в которых отражается смысл всей этой истории. Перечислим их:
Исх 6:2. И говорил Бог Моисею и сказал ему: Я Господь.3. Являлся Я Аврааму, Исааку и Иакову с [именем] `Бог Всемогущий', а с именем [Моим] `Господь' не открылся им; - «Господь» (Иегова) это имя собственное, Бог в этом стихе называет свое новое имя евреям. Зачем Богу давать своему народу новое свое имя?
Исх 6:6. Итак скажи сынам Израилевым: Я Господь, и выведу вас из-под ига Египтян, и избавлю вас от рабства их, и спасу вас мышцею простертою и судами великими;7. и приму вас Себе в народ и буду вам Богом, и вы узнаете, что Я Господь, Бог ваш, изведший вас из-под ига Египетского; - из стиха Исх 6:7 явно дается знать, что ранее евреи не только не знали, что их Бога зовут Господь (Иегова), но и не были они его народом. Это очень странные слова Бога, поскольку не было бы необходимости принимать евреев под свою божественную опеку, если он и так был их Богом ранее, о чем указывает стих Исх 6:3. Кроме того цель Бога не только что бы евреи узнали , что бог по имени Господь (Иегова) их Бог, но и Исх 7:5. тогда узнают Египтяне, что Я Господь, когда простру руку Мою на Египет и выведу сынов Израилевых из среды их. Бог хочет, что бы не только Египет узнал, что у евреев есть Бог и его зовут Господь, но и весь мир.Так обращаясь, через Моисея и Аарона, к фараону он говорит Исх 9:16. но для того Я сохранил тебя, чтобы показать на тебе силу Мою, и чтобы возвещено было имя Мое по всей земле. Эти же слова только в немного в другой интерпретации передает и Моисей фараону на его просьбу избавить Египет от нашествия жаб : Исх 8:10. Он сказал: завтра. [Моисей] отвечал: [будет] по слову твоему, дабы ты узнал, что нет никого, как Господь Бог наш; - т.е. нет еще такого же сильного Бога как еврейский.
Что же делает Бог для того, что бы заявить о своем существовании «по всей земле»? Он насылает на народ Египта десять бедствий: делает непригодной для питья воду в реке, превращая ее в кровь, насылает жаб, мошек, песьих мух, мор скота, язвы, огненный град, саранчу, тьму, но при этом намеренно ожесточает сердце фараона, что бы он не отпускал евреев, и последней казнью является смерть всех первенцев не только людей, но и скота. Такое поведение Бога, в его современном понимании, противоречит самим идеям христианства. Но современное понимание Бога не идентично пониманию Бога в Древнем мире.
Подробное описание противостояния Моисея и фараона можно сравнить с военными историями патриотического характера. Такие мифы в изобилии существуют в современной национальной идеологии. Общая схема их содержания в целом одинакова. Это преследование поверженного противника до полного его уничтожения и захват богатой добычи. Например, люди часто смотрят видео и читают в прессе или книгах исторические рассказы, которые описывают как в далеком или не очень далеком прошлом некая группа наших предков совершает военный поход на территорию противника, нанося его вооруженным силам поражение и преследуя его захватывает богатую добычу. Эти мифы призваны вызвать в читателе или зрителе чувство гордости за свою страну – чувство патриотического подъема. При этом воспитуемый не задумывается над тем, что «богатая добыча» это ничто иное, как реквизированная у гражданского населения собственность, а это всегда сопровождается по отношению к гражданскому населению массовыми проявлениями насилия в различных формах. Но это никак не мешает людям испытывать чувство радости и одобрения. Содержанием подобных историко-патриотических мифов конечно являются не только победы, но также тяжелые лишения в прошлом, которые пережили наши предки от наших «исторических врагов». Эти мифы, как правило, предшествуют «великой» победе. Таким образом, весь комплекс историко-патриотических мифов направлен на воспитание убеждения, что только государственность является гарантией защиты и благосостояния человека и его детей. Именно таким историко-патриотическим мифом и являлся Исход из Египта для евреев живших в Израильском Царстве с 10 века до н.э.
Но если современные патриотические мифы избегают описания жестокого поведения героями, то почему евреев, живших до н.э., не смущала смерть всех первенцев мужского пола? Ведь общечеловеческие моральные ценности во все времена не изменялись. Объясняется это тем, что значение первенца в культуре древних евреев было иное, чем в современном мире. В современном мире это всего лишь старший сын, хотя, странным образом, если взглянуть на средневековые и современные картины, гравюры и иллюстрации, изображающие десятую египетскую казнь, то мы увидим, что на них изображена смерть младенцев. Художники выбрали именно такое изображение казни с целью более сильного эмоционального воздействия на современника.
В Древнем Мире магия домашняя и магия государственная имели чрезвычайно важное значение в жизни людей. Старший сын (первенец) в семье обязан был приносить жертвы священным предкам своей семьи, и если умершие предки лишались этих жертв , то на семью по поверьям обрушивались страшные беды. В магии общегосударственного значения первенцы скота использовались для жертвоприношения Богу. Таким образом, смерть первенцев человеческих и скота, символизировало для древних евреев абсолютное поражение египетских богов перед их Богом.
С последней десятой казнью связан один древний иудейский обычай , игравший в Иудейском Царстве роль магической охранной грамоты или, согласно их практического назначения, удостоверения о гражданстве, в современной интерпретации. К внешнему косяку двери в еврейском доме полагалось прикреплять специальный футляр, называемый Мезуза (ивр. מְזוּזָה‎, букв. `дверной косяк`) , в котором находился свиток пергамента духсустуса из кожи ритуально чистого (кошерного) животного, содержащий часть текста молитвы Шма: Исх12:13. И будет у вас кровь знамением на домах, где вы находитесь, и увижу кровь и пройду мимо вас, и не будет между вами язвы губительной, когда буду поражать землю Египетскую. Магический футляр с молитвой символизировал жертвенную кровь в качестве знака, указывающего на дом еврея.
Обратим внимание, что чудеса, которые совершил Бог, не оцениваются в Ветхом Завете как колдовство. На это несколько раз указывается в истории Египетских Казней : Исх 7:22. И волхвы Египетские чарами своими сделали то же. И ожесточилось сердце фараона, и не послушал их, как и говорил Господь. Исх 8:18. Старались также и волхвы чарами своими произвести мошек, но не могли. И были мошки на людях и на скоте. 19. И сказали волхвы фараону: это перст Божий. Но сердце фараоново ожесточилось, и он не послушал их, как и говорил Господь. До появления государственности магией в племени занимались все. Каждая женщина и каждый мужчина знали и проводили различные магические ритуалы. Магия была обыденным спутником в быту и в хозяйственной деятельности, в повседневной жизни в целом. Специализированные маги (шаманы , волхвы и т.п.) применяли магию для лечения соплеменников и решения общеплеменых вопросов. Общеизвестно, что в Ветхом Завете в правовых нормах, прямо указанно, что за колдовство и гадание полагается смерть. Чем же чудеса Бога отличаются от чудес колдунов? Колдуны это представители старого родоплеменного до государственного общества. Когда из племенных союзов образовались первые государства, они монополизировали магию, с помощью которой решали общеплеменные, а теперь государственные вопросы. Магия от государства это законная магия, и теперь она называлась «перстом Божьим». Магия колдунов это незаконная магия, пережитки старых общественных порядков. Централизация власти означала централизацию и магии. Бытовая магия не представляла государству конкуренции и не оценивалась как опасная, поэтому не преследовалась и была распространена даже в Средневековье.
Еще один очень интересный момент в книге Исхода: Исх 8:25. И призвал фараон Моисея и Аарона и сказал: пойдите, принесите жертву Богу вашему в сей земле. 26. Но Моисей сказал: нельзя сего сделать, ибо отвратительно для Египтян жертвоприношение наше Господу, Богу нашему: если мы отвратительную для Египтян жертву станем приносить в глазах их, то не побьют ли они нас камнями?
В этих стихах отражается тот исторический факт, что в государствах Древнего Мира запрещено было справлять культы чужих Богов. В современном мире это аналогично было бы не признанию действующего в стране законодательства и ведение идеологической пропаганды иного государства. В государствах Древнего Мира, до господства Римской Империи, мы не находим одновременного сосуществования культов различных Богов или пантеонов Богов. Поклонение конкретному Богу или пантеону Богов в Древнем Мире, было равноценно национальной и гражданской самоидентификации современного человека. Ситуация изменилась только в период расцвета Римской империи. Культы других Богов не преследовались, поскольку фактически означали бы геноцид против народов, на захваченных территориях. Империя же не имела достаточных сил, что бы искоренить культы на завоеванных территориях, что и привело к вынужденной веротерпимости. Отчасти, результатом этого стала популяризация в Риме и Греции, среди представителей элиты, египетских культов Осириса и Изиды. В Иудейском Царстве на протяжении всей его истории под запретом находились культы чужих Богов и расценивались в законодательстве как богохульство, за которое полагалось побитие камнями.
История Египетских Казней занимала в патриотическом воспитании евреев одно из ключевых значений. В Библии не однократно подчеркивается чрезвычайно важная воспитательная роль этой истории: Исх 10: 2. и чтобы ты рассказывал сыну твоему и сыну сына твоего о том, что Я сделал в Египте, и о знамениях Моих, которые Я показал в нем, и чтобы вы знали, что Я Господь. Исх 13: 8. И объяви в день тот сыну твоему, говоря: это ради того, что Господь сделал со мною, когда я вышел из Египта.
Для молитвы евреи с древнейших времен используют специальное облачение, называемое Тифлин (ивр. תְּפִלִּין‎, ед. число תְּפִלָּה, тфила), или филактерии (греч. φυλακτήριον, букв. «охранные амулеты», ед.ч. филактерия) : две маленькие коробочки (батим, букв. «домики») из выкрашенной чёрной краской кожи кошерных животных, содержащие написанные на пергаменте отрывки (паршиот) из Торы. При помощи чёрных кожаных ремешков, продетых через основания коробочек, одну из тфилин укрепляют на бицепсе обнажённой левой руки («против сердца» — немного повернув к телу), а вторую — над линией волос, между глаз: Исх 13:9. И да будет тебе это знаком на руке твоей и памятником пред глазами твоими, дабы закон Господень был в устах твоих, ибо рукою крепкою вывел тебя Господь из Египта…Исх13:14. И когда после спросит тебя сын твой, говоря: что это? то скажи ему: рукою крепкою вывел нас Господь из Египта, из дома рабства;

Это событие, называемое Пасха Господня, полагалось отмечать ежегодно всем подданным Иудейского Царства: Исх 12:47. Все общество Израиля должно совершать ее [Пасху] .
Описанию порядка и правилам празднования уделяется в Библии чрезвычайно много места: Исх12:1-20, Исх 12:43-49, Исх 13:1-16. Обратим внимание на то, что не иудеи не могли притрагиваться к пасхальной пище. Исх 12:43. И сказал Господь Моисею и Аарону: вот устав Пасхи: никакой иноплеменник не должен есть ее; Однако иноплеменники в этот праздник хоть и не имели права участвовать в нем, тем не менее, обязаны были проявить свою лояльность к государственной власти Израиля. Им запрещалось, как и иудеям, есть в эти дни квасное: Исх 12:19. семь дней не должно быть закваски в домах ваших, ибо кто будет есть квасное, душа та истреблена будет из общества Израилевых -- пришлец ли то, или природный житель земли той.
Фактически, Пасха Господня, ни что иное, как День Независимости Иудейского Царства. Все страны мира имеют свой национальный праздник, а некоторые не один. В современных государственных системах национальные праздники могут иметь следующие название: День Независимости, День Конституции, День Нации, День Республики, День Монархии. Независимо от названия и исторического повода данного праздника он всегда направлен на утверждение государственности как высшей ценности для всего общества. Исх 12: 14. И да будет вам день сей памятен, и празднуйте в оный праздник Господу во [все] роды ваши; [как] установление вечное празднуйте его.

Таким образом, вся история Исхода евреев из Египта это не что иное, как древнееврейская патриотическая история становления Иудейско-Израильского Государства в 11-10 вв до н.э.
Миссия Моисея - патриотический пример
Моисей является одним из важнейших персонажей Ветхого Завета, не уступающий значимости Иакова-Израиля.Вспомним , что согласно библейским мифам законы Иудейского Царства Бог передал евреям через Моисея.
В истории о жизни Моисея до того, как он взял на себя миссию вывести евреев из Египта в Землю Обетованную, обращает на себя внимание указание на его высокие морально-нравственные характеристики. Для любой идеологического мифа характерным является то, что герои, которые играли заметную роль в становлении действующей общественно-государственной системы, обязательно наделяются высокими морально-нравственными характеристиками, которые представляются как неотъемлемая часть патриотического сознания героя. Так, например, Моисей убивает надсмотрщика египтянина , защищая своего соплеменника: Исх 3:11. §Спустя много времени, когда Моисей вырос, случилось, что он вышел к братьям своим [сынам Израилевым] и увидел тяжкие работы их; и увидел, что Египтянин бьет одного Еврея из братьев его.12. Посмотрев туда и сюда и видя, что нет никого, он убил Египтянина и скрыл его в песке. Находясь в изгнании, он защищает дочерей будущего своего своего тестя, священника Мадиамского, и бескорыстно помогает им напоить скот: Исх 3: 16. §У священника Мадиамского [было] семь дочерей. Они пришли, начерпали [воды] и наполнили корыта, чтобы напоить овец отца своего.17. И пришли пастухи и отогнали их. Тогда встал Моисей и защитил их, и напоил овец их.18. И пришли они к Рагуилу, отцу своему, и он сказал: что вы так скоро пришли сегодня?19. Они сказали: какой-то Египтянин защитил нас от пастухов, и даже начерпал нам воды и напоил овец.

Идеология всегда наделяет героев высокими морально-нравственными личностными характеристиками и патриотическими чертами. Антигерои, соответственно, наделяются низкими морально-нравственными характеристиками. Однако высокие морально-нравственные черты, которыми являются доброта, великодушие и честность, будучи комплексом черт, которые называются альтруизмом, распространяются на всех людей без исключения. В то время как патриотизм регулирует отношение к людям, стратифицируя их по национальному, гражданскому, расовому, религиозному либо классовому признаку. Патриотизм, таким образом, не является альтруистической чертой, поскольку имеет четкую избирательность. Объективно патриотизм не только не имеет отношения к общечеловеческим моральным ценностям, но нередко вступает с ними в прямой конфликт. Это противоречие наиболее ярко можно увидеть на примере событий происходивших в странах в период когда к власти приходили различные политические силы, в идеологической основе которых были какие-либо радикальные мировоззрения: фашизм, нацизм, коммунизм и т.д.
Но, все-таки, для чего во всех идеологиях патриот наделяется высокими морально-нравственными чертами? Ответ прост: высокие морально-нравственные характеристики делают его, как персонажа, привлекательным для обывателя, в то время как низкие морально-нравственные черты его антипода вызывают неприятие. Этим приемом внушают воспитываемым, что патриотизм является одной из высших морально-нравственных черт. Таким образом, между патриотизмом и морально-нравственными ценностями ставится знак равенства.

Важным в истории Моисея является его происхождение – он из племени Левия. С идеологической точки зрения важность принадлежности Моисея к племени Левия заключается в том, что именно представители племени Левия в Иудейско-Израильском Царстве 10 в. до н.э., а позднее Иудейском Царстве с 6 в.до н.э. формировали чиновничий аппарат.

После убийства им надсмотрщика египтянина, Моисей бежал в землю Мадианскую. Там он стал зятем священника Мадианского и у него родился сын. В целом мы видим, что жизнь у Моисея более чем налаженная.
Но говорится в Исход 2:24. И услышал Бог стенание их, и вспомнил Бог завет Свой с Авраамом, Исааком и Иаковом.25. И увидел Бог сынов Израилевых, и призрел их Бог.
Далее Бог является перед Моисеем и приказывает ему идти спасать его народ. Почему именно по велению Бога Моисей идет спасать евреев из египетскго плена, а не сам по собственной воле и желанию? Ведь не нужно было повеление свыше для того, что бы он, защищая еврея, убил надсмотрщика. Обратим внимание, что Моисей и не собирался спасать евреев. Это явно видно из обстоятельств, при которых на него была возложена эта миссия Исх 3:1. §Моисей пас овец у Иофора, тестя своего, священника Мадиамского. Однажды провел он стадо далеко в пустыню и пришел к горе Божией, Хориву.2. И явился ему Ангел Господень в пламени огня из среды тернового куста. И увидел он, что терновый куст горит огнем, но куст не сгорает.3. Моисей сказал: пойду и посмотрю на сие великое явление, отчего куст не сгорает.
К нему обратился Бог с требованием Исх 3:10. Итак пойди: Я пошлю тебя к фараону; и выведи из Египта народ Мой, сынов Израилевых.

Далее Моисей, не желая бросать свой устоявшийся быт, приводит доводы, ставящие под сомнение его пригодность для выполнения этой миссии: Исх 3:11. §Моисей сказал Богу: кто я, чтобы мне идти к фараону и вывести из Египта сынов Израилевых? Исх 3:13. И сказал Моисей Богу: вот, я приду к сынам Израилевым и скажу им: Бог отцов ваших послал меня к вам. А они скажут мне: как Ему имя? Что сказать мне им? Исх 4:1. §И отвечал Моисей и сказал: а если они не поверят мне и не послушают голоса моего и скажут: не явился тебе Господь? Исх4:10. §И сказал Моисей Господу: о, Господи! человек я не речистый, [и] [таков был] и вчера и третьего дня, и когда Ты начал говорить с рабом Твоим: я тяжело говорю и косноязычен.
Однако эти доводы не помогают Моисею отказаться от неожиданной для него миссии. Тогда он напрямую пытается отказаться от миссии: Исх 4:13. [Моисей] сказал: Господи! пошли другого, кого можешь послать. Это вызвало гнев у Бога и Моисею ничего не осталось делать, как подчиниться своей судьбе.
Воспитательный смысл этого эпизода заключается в том, что, направляясь спасать свой народ, Моисей руководствовался не собственным желанием, а исполнял Патриотический Долг.

В чем же особенность такого явления в культуре как Патриотический Долг? Патриотическим долгом, в частности, являются некоторые действия направленные против врагов существующей общественно-государственной системы. Эти действия для всех членов общества являются обязательными к исполнению, независимо от характера этих действий и личных планов. Характерной особенностью таких действий, по отношению к явным или мнимым врагам общества, является то, что на практике они часто противоречат общечеловеческой морали. Например, убийство врага, включая женщин и детей, захват их имущества и территории, ограничение или лишение их прав и свобод. История знает множество таких примеров на всем протяжении развития человечества. То, что действия, которые оцениваются как Патриотический Долг, вступают в противоречие с общечеловеческими моральными ценностями, является серьезным психологическим барьером для выполнения личностью своего патриотического долга , который только принуждением не преодолеть. Именно по этой причине во всех идеологиях такие действия приобретают форму миссии, возложенной Свыше, форму Святости. Это высшая жертвенность, где в жертву приноситься Совесть. Такое представление о Патриотическом Долге не только делает антиморальные действия эмоционально привлекательными, но и присвоенный им статус Святости снижает к ним критичность отношения в массах, и обеспечивают их готовность на поступки, которые человек в обычной ситуации никогда бы не совершил.
Патриотический Долг часто реализуется через агрессивные действия по отношению к явным или мнимым врагам общества, которые заведомо подпадают под амнистию, поскольку имеют статус Святости, и являются исполнением воли высшей над личностью Силы в лице Бога, Нации или Класса.
Задача воспитания государственного патриотизма возникла перед обществом с того самого момента как его организация вышла за пределы одного племени. Библейская история миссии Моисея это стандартный воспитательно-патриотический миф Иудейско-Израильского и Иудейского Царства 1 тыс до н.э.
Рабство в Древнем Мире, как оно есть.
Понятие рабства у современного человека ассоциируется с самыми ужасными социальными кошмарами, которые можно себе представить. При слове раб, современник представляет себе не имеющего ни каких прав человека, который изнемогает от непосильного труда в нечеловеческих условиях и с минуты на минуту ждет беспричинной немилости хозяина и немедленной жестокой расправы над ним, и даже смерти.
Такой образ рабство приобрело главным образом вследствие не законного, с точки зрения современного законодательства, статуса. Также этому способствует юридический статус раба, который имелся в римском праве. Еще со школы всем известно определение раба с точки зрения римского философа Варрона, раб представляет собой лишь «говорящее орудие», одушевлённую собственность, вьючный скот (на языке римского права — res, то есть вещь). Конечно современная идеология, превознося совершенство современной социально-экономической системы, а значит и современной системы трудовых отношений, представляет раба, как личность, которая не имеет никакой защищенности со стороны государства. Распространено мнение, что убийство раба господином — законное право последнего, а не как преступление против личности, что вело к распространению произвола господ по отношению к своим рабам.
Но если немного тщательнее заглянуть в прошлое, то окажется, что представление современного человека о рабстве, как о системе трудовых отношений, во многом ошибочное. Раб действительно не являлся субъектом Права. Но быть субъектом Права и иметь права и правовую защиту это понятия не тождественные. В современной правовой системе природные ресурсы, памятники архитектуры и многое другое является объектом Права и пользуется при этом защитой со стороны Права, реализуемого государством. Отличие субъекта Права от объекта Права заключается в том, что права субъекта в отличие от объекта не защищаются и не реализовываются до тех пор пока сам субъект не инициирует защиту и реализацию своих законных прав. Раб, с точки зрения Правовой системы государств Древнего Мира, являлся объектом Права, и государство защищало его от произвола господина, независимо от наличия инициативы со стороны самого раба, обеспечивая ему определенный прожиточный уровень и условия жизни. Для того, что бы доказать это рассмотрим суть института рабства как социально-экономического явления и его историю в целом.
Рабство это одна из форм трудовых отношений и в Древнем Мире это была основная форма трудовых отношений, также как и сегодня вольнонаемный труд, который поддерживается и защищается законом.
Связанно это с особенностями ведения хозяйства того времени. Первые государства возникли в бассейнах больших рек Передней Азии и Северной Африки, на землях обильно орошаемыми либо водами рек, либо дождями. Мягкие почвы этих долин позволяли обрабатывать их примитивными каменными и медными орудиями труда. Но пригодными для обработки были только узкие участки вдоль береговой линии рек. Растущее население требовало большего количества ресурсов и добыть его, при том уровне технологий, возможно было только увеличив площадь орошаемых дождями и реками земель. Достичь этого можно было только следующими способами: строительством ирригационных систем для обеспечения доставки речной воды на участки земель, находящиеся далеко от береговой линии, отвода избытка воды с заболоченных площадей, делая их пригодными для земледелия, и постройки по склонам пологих холмов и гор насыпей для задержки дождевых вод, которые и сейчас строят земледельцы в Палестине. Именно поэтому древнейшие государственные образования возникли в 4 тыс до н.э. на землях благоприятных для земледелия. В Старом Свете это долины рек Инд и Ганг, Хуанхе и Янцзы, Тигр и Евфрат, Нил и Иордан в Палестине; в Новом Свете это Северные Анды и полуостров Юкатан, где возможность земледелия обеспечивали обильные дожди. Но реализация таких строительных проектов, как всевозможные ирригационные системы, требовала большого количества рабочей силы, которой племя не имело. Таким образом, рабы в Древнем Мире были не просто рабочей силой, а тем стратегическим ресурсом, который обеспечивал экономическое, а значит и военное могущество всего племени. Впоследствии, использование труда рабов распространилось на все сферы жизни общества вплоть до организации досуга и даже управления государства, как это можно увидеть на примере Римской Империи.
Единственным же способом иметь достаточное для этого количество рабочих было порабощение соседних племен и народов. Эту задачу наиболее эффективно могла решить только Государственная система, прототипом которой были племенные союзы, создаваемые с целью захвата новых рабов и защиты от соседей. В Древнем Мире главной целью войн являлась добыча рабов. Но война была не только очень дорогим мероприятием, но и чрезвычайно рискованным. В случае неудачной военной кампании победитель, в лучшем случае для побежденной стороны, опустошал приграничные районы, уводя людей в рабство на свою территорию.
Эта особенность добычи рабов делало государство заинтересованным, что бы рабовладельцы бережно относились к рабам. Организовывать частые дорогостоящие и рискованные военные кампании для пополнения рынка труда необходимым количеством рабочей силы вследствие произвола рабовладельцев было непозволительной роскошью для государства. Этот факт вынуждал государство обеспечивать определенный минимальный уровень защиты здоровья и жизни рабов, точно также как в современных государствах на правовом уровне определяют минимальный прожиточный уровень и безопасность труда вольнонаемной рабочей силы. Для этого использовались экономические и правовые рычаги воздействия.
К экономическим рычагам относится монополия государства на добычу рабов, крупно оптовую торговлю рабами, регулирование минимальной начальной стоимости рабов и очень высокое налогообложение мелкооптовой и розничной торговли рабами. Это делало рабов очень дорогим товаром. Вследствие высокой стоимости рабов, рабовладельцам было невыгодно плохо содержать рабов и изнурять их трудом, поскольку тогда рабы хуже работали, болели чаще, а соответственно и возрастала смертность, что вело к дополнительным затратам для пополнения необходимого количества рабочей силы. Для того, что бы представить себе реальную стоимость рабов в то время рассмотрим список цен в греческих полисах в 5-4 веках до н.э. – в период высшего рас-цвета полисного греческого устройства. В результате победы греков в греко-персидских войнах (500—449 до н. э.), происходит возвышение греческих городов-государств, создаётся Делосский союз (во главе с Афинами).

Данный список поможет оценить реальную стоимость товаров и понять систему ценностей в Древней Греции. Цены приведены для Афин с конца V до середины IV в. до н. э., т. е. в промежутке времени, для которого сохранилось наибольшее количество документов.
Плата за вырезку на камне народных постановлений и других государственных доку-ментов: от 10 до 60 драхм, смотря по величине документа
Плата архитекторам: 2—4 драхмы в день
Путевые издержки послов : 2—3 драхмы в день
Плата квалифицированному строителю: 1—2 драхмы в день
Плата учителям : более 1 драхмы в день
Плата всаднику: 1 драхма в день, включая содержание коня
Плата рядового гоплита: 5—6 оболов в день (6 оболов = 1 драхме)
Плата матросам: 3—4 обола в день
Плата рабам на строительстве: 2—3 обола в день
Книга: 100 мин за 3 книги Пифагора (Диоген Лаэртский) (1 мина=100 драхм)
Хороший дом в Афинах: 30 мин (стоимость дома отца Демосфена)
Красивая танцовщица-наложница: 20—30 мин
Образованный раб: до 5 мин
Раб-ремесленник: 3—4 мины
Лошадь: 3—12 мин
Простой раб: 2 мины в среднем (200 драхм)
Хороший плащ: 10—20 драхм
Сандалии: 6—8 драхм
Теленок: 5 драхм
Овца: 2 драхмы
Посещение борделя: 2—6 оболов, плата за вход и подарок жрице любви
Театр: 2 обола за место
1 кг пшеницы: меньше 1 обола
1 л вина: 1/2 обола за дешевое фракийское
Обратим внимание на некоторые пункты в списке. Стоимость простого раба, то есть раба без особых трудовых или умственных навыков, равняется стоимости стада овец в 100 голов или стада телят 40 голов. Стоимость красивой танцовщицы-наложницы (читай рабыни) равна стоимости хорошего дома в одном из самых престижных городов Эллады того времени. Трудно чинить произвол и расточительно обходится со столь дорогим имуществом. Господин, который не ценит такое дорогое имущество, быстро разорялся и переставал быть господином. Стоит также отметить, что работорговля была чрезвычайно прибыльным делом и государство помимо монопольного установления оптовой начальной стоимости захваченных рабов, увеличивало их стоимость при розничной продаже за счет введения высокий налогов на работорговлю. В различное время этот налог составлял от 20% до 50% от стоимости раба.
Интересен пункт о плате рабам-строителям до половины драхмы в день, свидетельствующий, о том, что некоторые категории рабов помимо обеспечения одеждой, едой и кровом, получали и денежное жалованье. В самом деле, если бы рабы не имели ника-кого своего имущества и не получали платы за свою работу, то в правовых системах Древнего Мира и не могло появиться нормативных актов регулирующих порядок вы-купа рабами самих себя у господина. А такие нормы имелись.
Также в правовых системах Древнего Мира действовали нормы, предписывающие обязательное освобождение раба в случае нанесения ему увечий, даже если таковые были не-значительными. А поскольку рабы были чрезвычайно дорогим товаром, рабовладелец хорошо подумает, прежде чем наказывать раба так, что ему мог быть нанесен телесный вред, ведь согласно закону господин автоматически лишался права владеть данным рабом. Эти нормы прописаны и в Библии: Исх 21:26. Если кто раба своего ударит в глаз, или служанку свою в глаз, и повредит его, пусть отпустит их на волю за глаз;27. и если вы-бьет зуб рабу своему, или рабе своей, пусть отпустит их на волю за зуб.
Также интересна изложенная в этой главе норма о смерти раба от домашнего животного: Исх 21:32. Если вол забодает раба или рабу, то господину их заплатить тридцать сиклей серебра, а вола побить камнями. Это конечно же заставляло господина следить за безопасностью рабов при выполнении ими некоторых видов деятельности.
Большая часть информации о жестоком обращении с рабами относится к периоду заката Римcкой Республики 150 - 40 год до н.э. К этому времени Рим захватил настолько большие территории, что фактически не стало у него конкурентов в лице других государств. Это привело к притоку такого большого количества рабов и соответственно их удешевлению, что это позволило рабовладельцам не заботится о жизни и здоровье своих рабов, и усилить их эксплуатацию. Экономический фактор перестал для них быть сдерживающим стимулом против жестокой эксплуатации рабов. Но этот период истории Рима также характерен глубоким социально-экономическим и политическим кризисом, который сопровождался гражданскими войнами и народными восстаниями с участием большого количества рабов: Первое сицилийское восстание — восстание рабов на острове Сицилия в 135-132 годах до н. э.; Второе Сицилийское восстание — восстание рабов в Сицилии в 104—99 годах до н. э., где поводом к стихийному выступлению рабов стало прекращение устроенной сенатом проверки рабовладельческих хозяйств на предмет наличия среди рабов незаконно отданных в рабство, которая сопровождалась освобождением части рабов; Союзническая война (91—88 до н. э.) - восстание италийских племён против Рима; Гражданская война 83—82 до н. э.; Восстание Спартака датируемое 73—71 гг. до н. э.; Заговор Катиланы (63 г до н.э.), Гражданская война (49 г до н.э – 42 г. до н.э.), закончившаяся поражением республиканцев в битве при Филиппах.
Этот кризис закончился установлением императорской власти в Риме, основы которой заложил Октавиан Август. Со времени утверждения императорской власти принимается целый ряд юридических мер, направленных к охранению рабов от произвола и жестокости господ. Lex Claudia (47 г. н. э.) даёт свободу тем рабам, о которых господа не заботились во время их болезни. Lex Petronia (67 г.н.э.) запрещает посылать рабов на публичные бои со зверями. Император Адриан запрещает под страхом уголовного наказания само-вольное убийство рабов господином, заключение их в тюрьмы, продажу для проституции и гладиаторских игр (121 г.н.э.). Антонин ( 138-161 гг.н.э.) легализировал обычай, позволявший рабам искать спасения от жестокости господ в храмах и у статуй императоров. За убийство раба он предписал подвергать господина наказанию по lex Cornelia de sicariis (согласно Закону Корнелия об убийствах), а в случаях жестокого обращения с рабом — продавать его в другие руки. Им же была запрещена продажа детей и выдача их в качестве заложников при займе денег. Часто практиковавшееся в работорговле изувечивание мальчиков и юношей каралось изгнанием, ссылкой в рудники и даже смертью, независимо от социального статуса преступника. Если покупатель возвращал раба продавцу, то он дол-жен был вернуть и всю его семью: сожительство рабов, таким образом, признавалось семейным браком. Константин I Великий (272-337 гг н.э.) приравнял умышленное убийство раба к убийству свободного человека. Вышеуказанные правовые нормы не являлись изобретением римского права в поздний период существования империи. Эти нормы в виде законов и обычаев существовали и ранее в Древней Греции. В Афинах существовал ритуал для введения раба в семью. Обычай разрешал рабу иметь собственность (то, что в Риме носило название peculium); благоразумные хозяева ради собственной выгоды редко нарушали этот обычай. Признавался брачные союзы рабов законными. В определённые дни рабы освобождались от своих обязанностей: в Афинах, Спарте, Аркадии, Фессалии (и т. д.) таким временем был праздник Anthesterii, посвященный Вакху, когда господа даже служили своим рабам ( римляне переняли этот обычай и себе). Раб, бежавший под алтарь или даже просто прикоснувшийся к священным предметам, например, лавровый венок Аполлона, считался неприкосновенным. В соответствии с афинскими законами виновный в оскорблении или убиении чужого раба предавался суду и платил штраф; своего раба господин мог наказывать по собственному усмотрению, но не имел права убивать; если раб убивал господина, он подвергался обыкновенному суду; раб, недовольный своим господином, мог требовать, чтобы его продали другому. В Риме рабы имели выходные дни, в которые они могли посещать театр и цирк. Примечательным является тот факт, что и в Афинах и в Риме запрещалось рабов выделять из числа свободных граждан какими либо атрибутами, указывающими на его статус раба: ошейники, одежда, клеймо и т.п. Некоторые историки объясняют это как нежелание рабовладельцев, в целях своей безопасности, показать рабам насколько они многочисленны. Но это не правильное объяснение, потому что рабы по ходу службы хозяину и так контактировали с другими рабами, включая рабов, принадлежавших другим хозяевам, что бы не знать истинную численность людей своего статуса.
Древний Египет 3-2 тыс до н.э. в этом смысле ничем не уступал Риму и Греции. Основой основ древнеегипетского общества были ḥmww njswt — «царские хемуу». Эта категория населения являлась основной в древнеегипетской социальной структуре и без её изучения невозможно составить сколько-нибудь полное представление о египетском социуме во-обще. Царские хемуу в эпоху Среднего царства (эпоха истории Древнего Египта между 2040 и 1640 до н. э.) охватывают почти все эксплуатируемое коренное население Египта и противопоставляются работникам, ввозимым в страну извне. По достижении определённого возраста, они распределялись по профессиям, становились земледельцами, ремесленниками, воинами. Хемуу работали не только в царских и храмовых хозяйствах, но и в частные хозяйства представителей знати также набирали работников из их числа. Женщины этого же слоя (ḥmwt) были садовницами, пряхами, служанками. На Мюнхенской и некоторых других стелах царские хемуу называются «собственностью», принадлежащей частному лицу. Однако хемуу являлись «рабами» не своего непосредственного господина, а «рабами царя», и только в таком качестве могли быть собственностью (в древнеегипетском понимании) частных лиц. Такой юридический статус рабов автоматически исключал произвол по отношению к ним со стороны рабовладельцев. Среднему царству вообще чуждо понятие «свободный», оно появляется только в эпоху Нового царства (1552—1069 до н. э.), когда слово ḥmw отделяется от уточнения «царский» и употребляется для обо-значения чужеземцев, захваченных в войнах.
Во всех государственных системах Древнего Мира кроме рабов, принадлежавших частным лицам, были рабы общественные, принадлежавшие государству, или отдельному го-роду. Они строили улицы и водопроводы, работали на государственных каменоломнях и в рудниках, чистили клоаки, служили на бойнях и в разных общественных мастерских (воинского вооружения, веревок, снастей для судов и пр.); они же занимали при магистратах низшие должности — посыльных, вестников, прислужников при судах, тюрьмах и храмах; они бывали государственными кассирами и писцами. Из них же составлялась свита, сопровождавшая каждого провинциального чиновника или полководца на место его должности.
В этой системе выделялся особый класс рабов - личные, или домашние рабы. После смерти господина эти рабы, как правило, получали не только свободу, но и часть состояния своего господина, что порой делало их очень богатыми гражданами.
Различные категории рабов имели и различные возможности: владеть имуществом , иметь семью, заниматься торговлей и ремеслами. В государствах Древнего Мира обязательное всеобщее образование отсутствовало, поэтому некоторым рабам хозяева оплачивали образование или обучение ремеслам, после чего сдавали их в аренду. Для многих простых людей это был единственный способ получить гуманитарное или техническое образование.
Широкое распространение в Древнем мире (конец 1 тыс до н.э.- начало н.э.)- получил класс вольноотпущенников. Это рабы, отпущенные с соблюдением законных формальностей. Тем не менее, они не были свободными и оставались долгое время зависимыми от своего господина и в случае не выполнения своих обязательств по отношению к нему могли легко снова перейти в статус раба. В Древнем Риме вольноотпущенники получали родовое имя бывшего господина и становились римскими гражданами, но без права отправлять магистратуры (занимать государственные должности) и служить в армии. В Греции они имели права свободных граждан, но с некоторыми ограничениями. Раб, освобождённый «по милости господина», должен был часть времени работать на патрона или выплачивать ему долю своего заработка. Эксплуатация вольноотпущенников была нередко выгоднее эксплуатации рабов, и число вольноотпущенников всё возрастало, особенно в позднюю эпоху. Часто вольноотпущенникам давались участок земли, мастерская, лавка, долю дохода с которых он вносил патрону. Часто вольноотпущенники были доверенными агентами своих патронов. Они составляли особое сословие, которое, однако, не было однородно. Некоторые вольноотпущенники были очень богаты. Из их числа в Риме вербовались члены жреческой коллегии севиров-августалов, обслуживавшие императорский культ. Особую роль в Древнем Риме играли императорские вольноотпущенники, составлявшие низший и средний персонал бюрократического аппарата империи и пользовавшиеся иногда значительным влиянием в империи. Большинство же вольноотпущенников сливалось со свободной беднотой и мелкими ремесленниками.
Тема рабства, как системы трудовых отношений, очень обширна, и все аспекты рабовладельческих отношений осветить в рамках одной главы невозможно. Рабы разделялись на множество категорий по способу приобретения статуса раба, видам выполняемых работ, уровнем содержания и даже оплатой труда. Однако и приведенных данных достаточно, что бы убедится в том, что государство не оставляло рабов на произвол своим владельцам, как это описано в популярной современной истории. Государство не может не контролировать доминирующую в действующей социально-экономической системе форму трудовых отношений. Рабы не были субъектом Права, но они были объектом Права и имели правовую защиту со стороны государства.
Репутации абсолютного социального зла рабовладельческая система трудовых отношений, больше обязана реставрации европейскими колонизаторами рабства в Новом Свете и Африке в 16-19 вв, чем тому, какой она была в государствах Древнего Мира на протяжении более 3000 лет.
Какая политическая система лучше?
Люди во все времена спорили, о том какая политическая система, из всех, которые работали или работают, лучше. И в этих спорах всегда большинство положительных оценок получала непосредственно действующая политическая система. Исключением являются только короткие периоды радикальной перестройки общества.
Эта тема также имеет сильное отражение и в научно-популярных работах по истории. Однако, если объективно, все-таки остается открытым вопрос: что лучше, демократия или тоталитаризм?
Большинство современников однозначно сделает выбор в пользу демократии. Но на протяжении 4000 лет большинство населения земли отдавало предпочтение рабовладельческой деспотической системе, а в недавнем, клейменом в СМИ нашем прошлом, большинство населения бывшей Российской Империи отдало предпочтение тоталитарной системе в лице сталинизма. Почему?
Сравнение политических систем в принципе не адекватно, поскольку каждая из них направлена на решение тех социальных и экономических вопросов, которые в данный момент были актуальны в обществе. Действующая политическая система и есть отражение этих вопросов, и когда она их успешно решает, то естественным образом сменяется на другую, согласно соответствующим новым проблемам, которые необходимо решать.
Приведем пример: сейчас сталинизм получил однозначно негативную оценку даже среди коммунистов. Однако если учитывать задачи для решения, которых он появился, то сталинизм приобретает совершенно иной смысл. После первой мировой войны очень быстро вся европейская общественность осознала, что вопросы, которые стали причиной этой войны не были решены, а значит, в скором будущем ожидается ее повторение. И если начало Первой Мировой общественность приняла с воодушевлением, то разрушения и жертвы, которые она принесла, вызвали ужас перед будущей войной. Пресса, литература, кинематограф, наука, начиная с 20-х годов, пропитана ожиданием новой страшной войны, причем какой расклад сил союзников будет, никто не знал. Так, например США имела несколько планов ведения боевых действий, в которых противниками выступали не только Германия и Япония, но и бывшие, по Первой Мировой, союзники: Англия и Франция – это так называемые Цветные планы. Послереволюционная Россия не являлась исключением. Все прекрасно осознавали, что в войне участвовать придется, и к ней нужно готовится. Разруха после революции и гражданской войны диктовала особые условия для мобилизации сил всего общества для подготовки и победы в грядущей большой войне.
Перед сталинизмом стояла задача подготовки к войне и победа в ней, с которой как мы видим из истории он прекрасно справился. После войны сталинизм естественным образом перестал существовать – с 1953 года началась постепенная либерализация советского общества.
Каждая политическая система является естественной реакцией организма, называемого обществом, на стоящие перед ним актуальные социально-экономические задачи.

а
Иранская война
Сейчас очень много в прессе можно найти информации что США и Европа готовят войну против Ирана. Это конечно не безосновательно, но нигде нельзя встретить более-менее адекватного описания причин этой ожидаемой войны и тем более прогнозирования ее хода. Рискну восполнить этот пробел. В 60-х годах 20 века страны Северной Африки, Ближнего Востока и Азии получают политическую независимости. В учебниках истории эта череда арабских национальных революций описывается как крах колониальной политической системы. Но что в учебниках не пишется так это то, что колониальная экономическая система сохраняется до сих пор. Принцип колониальной экономики заключается в том, что колония не может развивать на своей территории не только наукоемкое производство, но и сколько-нибудь значимую обрабатывающую промышленность, если это не продиктовано экономическими интересами метрополии. Именно на таких колониальных экономических отношениях, сохранившихся между странами Первого Мира и странами Африки, и Ближнего Востока, основывается высокий уровень жизни в Европе, Северной Америке и Австралии, а отнюдь не особыми коммерческими способностями европейцев и американцев. С тридцатых годов 20 века ключевым ресурсом мировой экономики становится нефть, и арабские страны Северной Африки и Ближнего Востока, имеющие значительные запасы нефти превращаются в основных поставщиков материальных благ в Европу и Америку. Политическая независимость государств Ближнего Востока и Сев. Африки привела к тому, что они получили возможность самостоятельно направлять средства, вырученные от, пусть еще не равной, торговли своими природными ресурсами на развитие собственной экономики. К началу 90 годов некоторые из них накопили достаточный потенциал, что бы сделать реальный промышленный рывок и нарушить схему торговли со странами Первого Мира, основанную на принципах колониализма. Такими странами являются Ливия, Сирия, Иран и в меньшей мере Египет. Наиболее успешной среди перечисленных стран является Иран. События последних 20 лет неоднозначно указывают на чрезвычайно высокую военно-политическую активность стран НАТО в Северной Африке и на Ближнем Востоке. Бывшие вполне благополучные в глазах европейской и американской общественности политические режимы Ирана, Ливии, Афганистана внезапно превращаются в нарушителей прав и свобод человека. Афганистан, Ирак, Ливия на сегодняшний день оккупированы войсками НАТО, в Мали введены части французской армии, в Египте произошел политический переворот, в Сирии сейчас идет гражданская война. Характерными является история талибов в Афганистане и Муаммара Кадафи в Ливии. Еще в 90-х годах талибы получали политическую и экономическую поддержку от США и в 1993 году пришли к власти в Афганистане. Муаммар Каддафи в 90-х в глазах европейской общественности являлся образцом арабского руководителя. Начиная с 2001 года, все они превращаются в тиранов и диктаторов. Вся арабская военная кампания 2001-2013 гг маскируется под видом борьбы с международным терроризмом. Такая идеологическая пропаганда не нова, еще во время Англо-бурской войны 1899-1902 гг Англия вела войну против буров под лозунгом отмены рабства. Итак, события последнего десятилетия на Ближнем Востоке, однозначно указывают, на высокую заинтересованность стран Первого Мира в дестабилизации социально-политической обстановки в этом регионе. Причина этому проста: сохранение на принципах колониализма торговых отношений с этими странами.
Иран в экономическом и политическом смысле является передовой страной Ближнего Востока. Он успешно развивает свою атомную энергетику, на базе которой активно развиваются наукоемкие отрасли. Его экономический рост неизбежно будет не только подтягивать за собой весь регион, но и создает очень серьезную конкуренцию европейским и американским компаниям на рынке арабских стран. Политическая система Ирана уникальна. Она имеет довольно сильный иммунитет против попыток извне влиять на его внутреннюю и внешнюю политику. Высший Руководитель, «Рахбар» (также известен как факих), является главой государства и верховным главнокомандующим вооруженными силами. Он определяет общее направление развития страны, внешнюю и внутреннюю политику. Рахбар назначает руководителей силовых ведомств, государственных телевизионных и радио-каналов, а также шестерых из 12 членов Совета стражей. Высший руководитель избирается Советом экспертов в составе 86 представителей духовенства, который в свою очередь избирается всеобщим голосованием граждан на 8 лет. На любого члена Совета Экспертов Совет стражей Конституции может наложить вето. Совет стражей состоит из 12 членов, 6 из которых назначается Высшим Руководителем и 6 – парламентом. Таким образом, взаимозависимость высших органов власти с одной стороны, и то, что президент, парламент и Совет Экспертов избираются народом – с другой, существенно усложняет любую попытку государственного переворота. Авторитетность Высшего Руководителя была наглядно продемонстрирована на последних президентских выборах, когда его мнение существенно повлияло на настроения в иранском обществе, фактически нейтрализовав радикально настроенных лидеров оппозиции.
В настоящее время, Первый Мир глубоко увяз в войне с арабами. Передовые технологии сделали армии Первого Мира для арабов практически непобедимыми. Но есть и вторая сторона этой непобедимости: современная война даже локальная стоит слишком дорого даже для США. Один день войны в Ираке обходится бюджету США в сотни миллионов долларов. А страны Первого Мира держат свои войска сразу в трех крупнейших государствах Ближнего Востока. Это огромная нагрузка на их бюджеты. Затраты на войну будут и далее продолжать расти, а без дестабилизации Ирана Европе и США не поставить под контроль арабский мир. Поэтому война с Ираном неизбежна.
Невозможно предсказать год, когда она начнется, но можно указать события, которые будут ей предшествовать. В Европе на фоне снижения уровня жизни и безработицы пройдет ряд успешных референдумов за государственную независимость некоторых регионов отдельных стран. Скорее всего, это будут некоторые области Испании и Италии. На фоне успехов этих референдумов обострятся сепаратистские настроения и на территории лидеров ЕС: Франции, Германии, Великобритании. Снова даст о себе знать Северная Ирландия. В США активизируются антиправительственные настроения, их центром будут южные штаты США. Вторжение в Иран будет осуществляться объединенными силами Европы и США. Это не потому, что иранские ВС достаточно сильны, что бы оказать ощутимое сопротивление. Связанно это с тем, что подобную военную акцию с последующей оккупацией такой большой территорией даже объединенный бюджет этих стран потянет с большим трудом.
События могут развиваться по двум сценариям.
Первый. В первую очередь будут задействованы ВС Израиля. На первом этапе войны основная нагрузка ляжет на Израиль. Поначалу успешная кампания быстро захлебнется. Этому будут способствовать с одной стороны активизация палестинских партизан в секторе Газа, с другой антивоенные настроения в самом Израиле. На этом этапе в войну вступят силы НАТО. Страны Первого Мира задействуют достаточно большой военный контингент, что бы сломить ВС Ирана и оккупировать территории. Однако поддержание оккупационных войск практически на всей территории Ближнего Востока и Северной Африки, очень быстро окончательно подорвет экономику стран Первого Мира, и они будут вынуждены вывести свои войска из всех оккупированных стран региона. После этого в результате демократических выборов, а в таких странах как Ливия и Ирак, в результате массовых волнений и очагов восстаний к власти придут антизападные правительства. Последние события в Египте наглядно показали непрочность положения правительств поставленных при поддержке Европы и США. Израиль потеряет свою государственную независимость.
Второй - война с Ираном главным образом будет проходить в виде воздушных налетов на промышленные и военные объекты, транспортную и энергетическую инфраструктуру. Израильские ВВС не будут принимать в них участия, но Израиль предоставит НАТО свои аэродромы для базирования авиации антииранской коалиции. В течении месяца экономика Ирана будет полностью разрушена, силы ПВО и ВВС уничтожены. Однако средств на оккупацию у антииранской коалиции не хватит. После этого Евросоюз и США спешно выведут свои вооруженные силы из стран Ближнего Востока и Северной Африки. Израиль сменит внешнеполитический курс с прозападного на проарабский. Результатом всех этих событий будет укрепление и реформирование Арабского Союза, стремительный рост экономики стран региона. Евросоюз и США потеряют свой статус стран Первого Мира, и на несколько десятков лет уступят первенство в международной политике СНГ и Китаю.
ЦЕРКОВНО-СВЕТСКАЯ ПОЛИТИЧЕСКАЯ СИСТЕМА 22 ВЕКА
Главная проблема современных светских демократических систем Европы в том, что на данный момент их развития, у них отсутствуют механизмы влияния народных масс на политику правительств. До начала 20-х годов правительства европейских республик не были тесно связанны с бизнесом и поэтому они могли проводить сбалансированную политику в отношении экономических прав, как бизнеса, так и рядовых граждан. С начала 30-х годов на политическую сцену вышли рабочие профсоюзы, которые эффективно ограничивали влияние бизнеса на правительства. Такое положение вещей сохранялось до конца 80-х годов. Сейчас в странах Европы и США политические права профсоюзов значительно ограничены и продолжают ограничиваться и далее. В странах СНГ и Восточной Европы профсоюзы перестали существовать после распада СССР. На данный момент власть корпораций ничем не ограниченна, следствием чего является снижение социально-экономических прав рабочих и служащих. Попыткой смягчить растущий разрыв между элитой и народом является введение налога на роскошь, но как показывает практика его эффективность нулевая.
Современные государства Западной Европы, Америки и Восточной Европы на начало 21 века полностью коммерциолизировались. Под этим понимается то, что реальное влияние на правительство имеют только крупнейшие местные корпорации, фактически они его и формируют. Главной целью любой коммерческой организации является получение прибыли, в результате чего бюджет организации ограничивает финансирование убыточных сфер деятельности. Для современного государства такой убыточной сферой деятельности является соцзащита граждан, поэтому финансирование развития этой сферы деятельности государства ограниченно. Политики, лоббируя интересы корпораций, в первую очередь занимаются финансированием и юридической поддержкой бизнес структур, коммерческих проектов и отраслей, социальная сфера не является для них приоритетной. В результате этого современные правительства уже потеряли способность эффективно решать социальные проблемы, накопившиеся в обществе.
Новый социально-политический институт, который в состоянии восстановить политическое равновесие между корпорациями и народными массами, и соответственно значительно поднять социально-экономическую защиту граждан – это Церковь. Перед православной церковью стоят другие задачи, чем перед правительствами государств. На протяжении последних 150 лет Церковь либо ограниченно участвовала в жизни общества и государства, либо вообще не участвовала, как это было в годы Советской Власти. Распространение атеизма связанно не с достижениями науки, как это принято считать, а с практически полным ограничением роли церкви в жизни государства и общества. Православная Церковь к концу 20 века оказалась в положении ненужного, лишнего общественного института. Поэтому главной задачей Православной Церкви в ближайшие несколько десятков лет является восстановление своей практической роли в жизни общества и государства, только таким способом она сможет восстановить свой авторитет в обществе. И этой ролью будет социальная защита граждан.
Способствовать росту роли Православной Церкви на территории Таможенного Союза, будет необходимость ведение идеологической пропаганды населения и воспитания подрастающего поколения в духе патриотизма. В условиях образования наднациональных политико-экономических образований: Арабский Союз, Евросоюз, Таможенный Союз и т.п. национальные идеологии будут неэффективны. Единственная им альтернатива это религиозно-церковная идеология.


Общая структура новой политической системы.
Новым государственным образованием на территории Таможенного Союза будет Федеративная Империя. Объединяющей идеей стран входящих в Империю будет национально-церковная. Суть ее заключается в том, что светские правительства Украины, России, Белоруссии сохранят свою политическую независимость в рамках Евразийского Союза. Духовная власть- Православная Церковь не будет напрямую влиять на экономическое управление государством. Сферой Церкви будет социально-экономическая защита граждан: детские приюты, дома для престарелых, государственные медицинские и лечебно-оздоровительные учреждения, система образования и дошкольного воспитания, соцпомощь будут полностью на балансе церкви. Только таким образом, Православная Церковь вернет себе авторитет среди масс и сможет напрямую формировать общественное мнение, а соответственно и государственную идеологию Империи, ее внешнюю и внутреннюю политику, которую на практике будут реализовывать светские власти. Церковь выступает гарантом социальных и экономических прав граждан Империи. В новой политической системе Патриарх будет гарантом Конституций и Социальной Защиты, Президенты будут главами исполнительной и законодательной власти в подконтрольных им экономических областях. Светская власть - Национальные светские правительства России, Белоруссии, Украины сохранят за собой функции управления экономикой страны. Светские национальные правительства будут все так же, как и сегодня, избираться на всеобщих демократических выборах.
Механизм работы системы и влияния ее на внутреннюю и внешнюю политику, национальных правительств и Империи в целом.
Влияние Церкви обеспечивает эффективную политику национальных правительств по социальной защите граждан, благодаря чему она напрямую влияет на общественное мнение относительно конкретных политических и экономических актуальных проблем, а также в отношении конкретных политических сил и лидеров. Таким образом, результаты выборов в Светские органы власти напрямую будут зависеть от позиции по отношению к ним Церкви. Политики и крупные корпорации, заинтересованные в победе на выборах и продвижении в государстве своих экономических интересов вынуждены будут выделять для Церкви существенные материальные средства не только за счет национального бюджета, но и в качестве личной и корпоративной помощи. Личная и корпоративная помощь является единственной эффективной формой налога на богатство и роскошь, в условиях существующих государств. Значительная часть, получаемых церковью от государства и корпораций средств, будет направляться на социальную сферу, что обеспечит населению гарантированную обеспеченную старость, бесплатное образование и медицину и т.п. Пока Церковь будет поддерживать высокий уровень социальной защищенности населения, будет поддерживаться и ее высокий авторитет в обществе, а соответственно и влияние на государство и бизнес. Прямое влияние на церковь светские правительства и корпорации не смогут оказывать, поскольку она не имеет развитых коммерческих структур в рамках своей организации.

Как это будет происходить:
Распад СССР частично вернул Церкви ее собственность. Это позволило Церкви восстановить свою материальную базу, пусть и в неполном объеме, но достаточную что бы предпринять первые шаги возвращения церкви в общественную жизнь. Все вышеуказанные обстоятельства обеспечат добровольную передачу правительством некоторых убыточных сфер государственной экономики под управление Церкви. На первом этапе Православная Церковь возьмет на свой баланс детские приюты, сиротские дома и дома для престарелых. В связи с появлением у Церкви значительных материальных средств появилась необходимость в своей собственной службе безопасности, которая возьмет на себя охранные функции, а впоследствии и некоторые полицейские. Этот этап уже наблюдается в наше время: роль службы безопасности церкви взяло на себя русское казачество, а церковь уже прилагает усилия для того, что бы в законном порядке взять на себя шефство над домами сирот, и спец интернатами. Следующими перейдут в сферу управления церкви дома для престарелых, медицинские и лечебно-оздоровительные государственные учреждения, органы соцобеспечения и льготные отделы. В последнюю очередь под контроль Церкви перейдет система образования. Этот процесс будет происходить постепенно на протяжении не одного десятка лет. Реальный контроль над светской властью Церковь приобретет после того, как ей станет подведомственный Пенсионный Фонд и отдел Социальной Защиты. После этого будет изменена действующая Конституция, и Православная Церковь станет влиятельным государственным институтом. Церковь, как и в эпоху Средневековья, снова станет важной частью общественно-государственной системы.
История Украины  2013-2040 гг.
История Украины 2013-2040 гг.

С 2013 по 2017 год никаких существенных изменений во внешней и внутренней политике Украины не будет. После выборов в Парламент 2017 года евроинтеграционные процессы в Украине значительно активизируются. Этому будут способствовать с одной стороны ухудшающаяся социально-экономическая ситуация в Европе, с другой рост доли украинских избирателей которые идеологическим причинам неспособны принять какое либо сотрудничество с Россией.
В ЕС будет наблюдаться пусть медленное , но стабильное снижение уровня жизни населения. Население Европы будет очень болезненно реагировать на это снижение, что усугубит политическую обстановку в Европе, поскольку благодаря этому существенную поддержку получат радикальные националистические движения и взгляды, и некоторые из них будут сепаратистскими. Для регулирования социально-политического кризиса Европе потребуются дополнительные материальные ресурсы. Такими ресурсами будут, в частности, украинский энергетический сектор промышленности и потребительский рынок Украины.

На Украине с 2013 по 2017 году армия избирателей пополнится выпускниками средних школ прошедших десятилетнее идеологическое воспитание, в основе которого является неприязнь России как исторического врага украинской государственности. В то же время за пять лет уменьшится численность избирателей пенсионного возраста, которые воспитывались и получали образование еще в СССР, и не являлись носителями украинского национализма. Благодаря этому на парламентских выборах 2017 года около 30% мест получит ВО Свобода, около 40% голосов останутся за Партией Регионов. Другие Партии потеряют существенную долю своего электората, он перейдет к радикальным националистам (ВО Свобода) и либералам (Партия Регионов). БЮТ , Удар, НУНс, КПУ разделят между собой остальные 30%.

В период с 2017 по 2022 года Украина подпишет Соглашение об ассоциации с Евросоюзом, на условиях которые существенно углубляет партнерство между Украиной и ЕС , а возможно уже и успеет стать и членом Евросоюза. Евросоюз который создавался с целью регулирования экономики и ограничения конкуренции в рамках всей Европы выдвинет ряд экономических условий по регулировании промышленности Украины с целью включения ее в европейскую экономическую систему .
Активно начнет развиваться газодобывающая промышленность, металлургический комплекс, некоторые отрасли горнодобывающей и перерабатывающей промышленности. Основными культурами, выращиваемыми агропромышленном секторе, будут рапс, пшеница и подсолнечник. Однако, несмотря на это рост уровня жизни украинцев будет катастрофически не соответствовать ожиданиям. Связанно это будет с тем, что в других отраслях, в первую очередь это будут наукоемкие отрасли, многие предприятия будут закрываться, а те, что останутся, не будут нуждаться в таком большом количестве рабочей силы, поскольку их объемы производства значительно снизятся. В первую очередь пострадают машиностроение и тяжелая промышленность, атомная энергетика. Рост безработицы сведет до минимума те преимущества от присоединения в Евросоюз, которые получат некоторые отрасли хозяйства в Украине.
Невозможность преодолеть жесткую позицию Великобритании, Франции и Германии в отношении улучшения экономических условий для Украины в рамках Евросоюза, приведет к расколу националистического движения в Украине, и снижение его влияния на электорат.
Парламентские выборы 2022 года не изменят соотношение либеральных и националистических сил в Верховной Раде. Но теперь в парламенте радикальные националистические силы будет представлять не только ВО Свобода. Из ВО Свобода выделиться партия декларирующая осуществление крайне жесткой политики Украины за свои экономические права в рамках Евросоюза, однако и такая позиция не принесет ожидаемого результата. Следующие пять лет в Украине будут характеризоваться крахом украино-европейской националистической идеи, как следствие отсутствия ожидаемого народом экономического прорыва, а попытка диктовать свои условия Франции ,Германии и Великобритании и др более сильным участникам ЕС будет провальной, даже с учетом поддержки со стороны Польши. На этом фоне начнется постепенное переориентирование политического курса страны в сторону Таможенного Союза. К 2027 году евроинтеграционная внешняя политика Украины в тупик. Украина, стремясь развивать все отрасли хозяйства, не сможет принять условия ограничивающие развития ряда отраслей и запрет на торговлю их продукцией на территории Евросоюза.
Внешняя политика Украины на сближение с Таможенным Союзом натолкнется на проблему несоответствия с официальной идеологией. Времени готовить новое поколение граждан Украины более лояльных к северному соседу не будет. На фоне этого политического кризиса, после очередных Президентских выборов 2030 г в Украине, в конституционном порядке политическая система Украины будет реорганизована в Президентскую республику с авторитарным стилем правления. Президент получит конституционные права, позволяющие ему напрямую влиять на широкий спектр внутриэкономических и социальных вопросов. Это позволит Президенту напрямую реализовывать свой статус Гаранта Конституции, таким образом, обеспечив экономические, политические и социальные гарантии граждан Украины в составе Таможенного Союза.
В целом, в рамках Таможенного союза Авторитаризм станет Конституционной практикой, обеспечивая внутреннюю экономическую и национальную независимость участникам Евразийского экономического сообщества.
До 2040 года Украина станет полноправным членом Таможенного Союза.
Воспользуйтесь одной из соц-сетей для входа на форум:
 РегистрацияУважаемый Гость, для скрытия рекламы, зарегистрируйтесь на форумеВход на форум 
© 2019 «Империал» · Условия использования · Ответственность · Визитка Сообщества · 14 Окт 2019, 23:21 · Счётчики