Похожие Темы

[Laszlo]

Вижу, что тут в основном представлена история Евразии, а из Африки разве что Египет и Карфаген. Предлагаю обсудить историю территорий которые вошли в состав римский Нумидии, Мавретании Цезарейской, Мавретании Тингитанской, а также региона Триполитания. В первую очередь меня интересует история древних ливийцев - предков берберов. Ну и конечно хотелось бы обсудить истории гарамантов, аксумитов, нубийцев, беджа (блеммиев). Отдельно стоит упомянуть и царствах Керма, Куш и Мероэ. В общем много о многих народах написать. Можно вспомнить о путешествие ливийцев-насамонов через Сахару в страну пигмеев - Для просмотра ссылки Зарегистрируйтесь
Нужно сказать, что античная греческая и римская традиция имела некоторое влияние на африканских соседей Римского Мира. Так надпись Силко составлялена на африканско-греческом Пиджине, а царь нубийцев Силко был изображен в римской одежде. Упряжб его коня нубадская, а венчает его мероитская корона. Силко называл себя басилиском нубадов и всех эфиопов. Этноним эфиоп употреблен в традиционном для антической традиции значении. Надпись датируется серединой 5 века н.э. Римский Мир переживал не лучшие времена, но не утратил своей привлекательности для соседей. Надпись Силко является одним из важных источников местного африканского происхождения. Силко оказал не малую услугу Восточной Римской Империи воюя против племени блемиев (в египетских источниках они называются маджаи, а мы знаем их как беджа).

Спойлер (раскрыть)

1. Я, Силко, басилиск 1 нубадов и всех

2. эфиопов, вступил в Талмис и Тафис 2. Два раза

3. [я] и блеммии сражались друг с другом 3, и бог дал мне

4. одержать победу 4. В третий раз я победил снова и захва

5. тил их города. И вот, обосновавшись [здесь] с

6. моим воинством впервые, победил их,

7. и они молили меня, чтобы [я] заключил мир с ними, [182]

8. и клялись мне своими идолами. И [я] поверил

9. их клятвам, поскольку [они] честные люди, [и] возвратил

10. ся в мою Верхнюю страну 5. Когда [я] был провозглашен басилиск[ом],

11. не следовал совсем позади других басилевсов,

12. а только во главе 6 их.

13. [Тем] же, которые соперничают со мной, не разрешаю им находи [183]

14. ться в их [собственной] стране, если не молят меня и [не] призывают 7.

15. Я же в Нижней стране — лев и в Верхней стране — арке 8.

16. [Я] воевал с блеммиями от Прим[иса] до Телелиса

17. один раз 9. И те другие, нубадов [живущие] выше 10,

18. их страну опустошил, после того как [они] соперничали со мной.

19. Тем правителям других народов, которые соперничают со

20. мной, не разрешаю находиться в тени, но под солнцем

21. снаружи, и не даю выпить воды 11 в их [собственных] домах. [У] тех же,

22. кто тягается со мной, увожу их жен и детей.

Комментарии

1 Басилиск (басилискос) — в прямом переводе означает “царек”. Однако в контексте надписи этот титул предстает более значительным, чем басилевс — “царь”, и соответствует понятию “император”.

2 Тафа, в настоящее время затоплена.

3 Доел, “воевал вместе с блеммиями”, где греч. “мета” (предлог “с”) означает совместность, но не противопоставление. Из контекста же здесь, как и в стк. 16, следует, что Силко воевал против блеммиев. Эта фраза представляет прямую кальку с местного языка, принадлежащего к афро-азиатской языковой семье, где “сражаться совместно” означает “воевать друг против друга” и в целом дает типичный образец предложения с выделенными членами.

4 Букв, “одержанную победу”.

5 Деление царства на Верхнюю страну и Нижнюю страну, вероятно, восходит к египетско-мероитской традиции. Ср.: Диодор. III, 7 и 9.

6 Находится во главе (доел, “находится впереди”) — устойчивый мероитский фразеологизм.

7 В смысле “призывать на царство”. Судя по надписи, Силко выступает как правитель государства, состоящего из отдельных “княжеств”. И свое положение ему приходится отстаивать от претензий “князей” с оружием в руках. Возможно, фраза “когда [я] был провозглашен (букв, "громко выкрикнут, объявлен") басилиском” свидетельствует о выборности басилиска.

8 “Арке” принято считать производным от греч. “арктос” (краткая форма — “аркос”) — медведь. Предложение в целом рассматривают как фигуральный оборот, заимствованный из Библии, где неоднократно упоминаются в паре лев и медведь (Lemm О. von. Kleine koptische Studien. — Известия Императорской Академии наук. СПб., 1900, т. 13, № 1, с. 28-32).

9 Дипломат, писатель начала V в. Олимпиодор, родом из Фив Египетских, сообщает о событиях в долине Нила 407-425 гг. Вот № 37 из дошедших до нас выборок, сделанных патриархом Фотием (IX в.) из “Истории” Олимпиодора: “Когда он жил в Фивах и Сиене ради своей исторической работы, вожди и прорицатели варваров, живущих у Талмиса, то есть блемми ее, захотели с ним встретиться: к этому побудила их его слава. "Меня довели, — рассказывает он, — до самого Талмина, чтобы я рассказал в своей Истории и об этих землях, отстоящих от Фив на пять дней пути. Я дошел до города Прима, то есть Первый. И теперь он называется так же, хотя давно уже варварами населены еще четыре города: Финикон, Хирис, Фапис, Талмис"”. Прима — Примис (Каср-Ибрим); Финикон (совр. Эль-Лакейта) — оазис и военный пост в 30 км юго-восточнее Коптоса, по дороге из Коптоса в Беренику; Фапис — Тафис (Тафа). Местонахождение Хириса не установлено; Телелис — совр. Дебод (в настоящее время затоплен).

10 Выше по Нилу (т. е. южнее).

11 Букв, “не даю текущей внутри в их домах”.

(пер. С. Я. Берзиной)
Текст воспроизведен по изданию: История Африки в древних и средневековых источниках. М. 1990
Для просмотра ссылки Зарегистрируйтесь

[Laszlo]

Надписи аксумских царей
Первая надпись
Об образовании государства

Спойлер (раскрыть)

I. Об устроении государства

1. В [....] Але (Элла) — Амид (а/ы) 1 беэйса [...] на 2 негуш Ак

2. сума и владетель Химьяра и владетель Райдана и владетель Сабы,

3. и владетель Салхина и владетель Сыйамо и владетель бега и владетель

4. Касу 3, негуш негушей сын Махрема, который непобе

5. дим для врага 4. Поднялся он походом, чтобы собрать дань 5 со страны и дать ей закон. [164]

6. И кто говорил “да” 6, тому он не нанес вреда, а кто отказывался, того убивал

7. он. И он прибыл в ЛБХ 7, и там принес дань негуш

8. агуэзат СВСВТ 8 вместе со своими народами. И он дал

9. ему закон, и тот подчинился закону, и он послал его, чтобы он собирал дань со (своей) страны. И

10. он прибыл в ФНСХТ 9; и т[а]м принес дань негуш

11. Габаза 10 (по имени) СБЛ 11 вместе со своими народами; и он дал ему закон,

12. и тот (Подчинился закону, и он послал его, чтобы он собирал дань со (своей) страны. И

13. он прибыл в ХМШ 12, и туда прибыли вожди 13 Метын 14

14. все. И он дал им закон, и те подчинились [за] кону, и он послал и[х, чтобы] они со

15. бирали дань со (своей) страны. И он проложил дорогу и соорудил [...]

16. РМ... 15

21. ...и он прибыл к [.]МВМ 16 и дал ему закон. И он

22. прибыл к МТТ 17, и там сражался с ним, и отказался МТ

23. Т (в дальнейшем) причинять вред, проливая кровы 18, и поклялись его народы (в этом), и

24. он отдал свою дань. И он (= негуш Аксума) п[рибыл] в Самен 19, чтобы дать закон К

25. БЛМ 20. И он дал им закон и послал их, чтобы они дали закон (своей) ст

26. ране. И оттуда переправился он через р[е]к[у] 21; и принес дань

27. [.]ЛМ, негуш ВИЛК 22 [и] сказал: “Пришли [наши] народы,

28.а вместе с (ними) наши ДРБНЙТ 23. Дай нам закон (...)”.

Строки 29-38 очень сильно изглажены и не поддаются прочтению, за исключением нескольких отдельных слов.
Для просмотра ссылки Зарегистрируйтесь

Вторая Аксумская надпись. Война с беджа

Спойлер (раскрыть)

II. О походе против бега

1.[Э]зана 1, малик 2 Аксума и владетель Химьяра и Райдана и Хабашат и Сабы и

2. Салхэ и Сыйамо и Касу и бега 3, малик маликов сын Махрема 4, который не

3. победим 5. Когда пошел войной народ бега 6, послали мы двух наших братьев Шеазану и Хадефу 7, чтобы они на

4. пали на них. И когда они достигли той страны, покорились шесть негушей 8 вместе с на

5. родами их. Когда же те покорились 9, они вывели их 10 из их страны с их детьми и их жен

6. щинами 11 и народами и скотом, так что число людей э

7. тих шести негушей (было) [4400] 12, а крупного рогатого ско

8. [та 3112] 13, а овец и вьючных животных [6224] 14;

9. так что они кормили их, (начиная) с того дня, когда они вышли из их страны,

10. на каждый день хлебами из пшеницы с ячменем [— 22000] 15 и мясом

11. в достатке для них, давали им пива и вина до

12. сыта (в течение) четырех месяцев. А когда они прибыли в Аксум,

13. к нам, мы облачили их — людей их — в груботканые одежды и наряди

14. ли негушей их [и направили и]х туда, где широко раскинулась страна

15. под названием Давала БИРН, 16. И мы повелели, чтобы их кормили там, и мы выдели

16. ли для каждого нагаши крупного рогатого скота [4190] голов 17, (так что всего) было

17. [на ше]сть [нагаши 25140 голов крупного рогатого скота 18]; когда же мы подне

18. ели Махрему, который породил [нас], следующее: статую золотую [одну]

19. и серебряную [одну и бронзовых — три] 19, мы составили эту [168]

20. [над]пись и установили ее и поставили под защиту и посвятили] Астару [и...]

21. и Бехер 20 и [Махрему, который нас породил. И если] 21 (найдется) тот, кто ра

22. зрушит то, что мы посвятили, [или исторгнет его с этого мес]та или низвергнет его, то да будет он уничтожен.

23. Род же его и потомств[о да будут... — и]з стра[ны] они должны исчезнуть.

24. А кто почтит это, да воздастся ему бла[гом... и] ради того

25. установили мы это, [дабы рассказывали о нас и о нашем городе веч] но 22. И мы посвя

26. тили священный прихрамовой участок 23 и [путевой знак, сложенный из камней], 24 Махрему.
Для просмотра ссылки Зарегистрируйтесь

Третья надпись. Война против народа геэз

Спойлер (раскрыть)

III. О походе против агуэзат

1-2 (?).[...]

2(3). [... ] 1 и владетель бега и владетель Касу, негуш [негушей с] 2

3(4). ын Махрема, который непобедим для врага. Напали

4(5). [а] когда достигли Ангабо 3, встретил нас там Аббаал-кео, негуш а[гуэза] 4

5(6). т со своим народом и принес дань 5. А когда мы прибыли к Алийа, стоянке [в ст]

6(7). ране Атагау 6, обеспечили мы себя верблюдами и (другими) вьючными животными, и мужчинами, и женщинами, [и]

7(8). продовольствием на двадцать — 20 дней. На третий же день по нашем прибытии [...] [170]

8(9). [...] 7 (и тогда) лапали мы скрытно 8 на агуэзат, которые пришли вместе с Аббаа[лкео],

9(10). негушем агуэзат, и всех, на которых мы скрытно напали, мы захватили и связали. А [что до]

10(11). [Аббаа]лкео, негуша агуэзат, мы оставили его голым, связав

11(12). [его] вместе с носителем его трона 9. Затем повелели мы от[ря]

12(13). [ду] Махаза и негушам отрядов 10, чтобы они шли, двигаясь дн

13(14). ем, и шли, двигаясь ночью. И затем направили они отряд Ма

14(15). [ха]за и отряд Метын 11. И двинули они 12 людей 13, и приказали [и]

15(16). мидти сражаться с агуэзат. И они пошли к месту [сбора войска (под названием)...] 14

16(17). [...] и достигли Асалы и достигли Эрега 15 и [... и убива]

17(18). [ли в] Эреге, кого (там) нашли. И они прошли перевалом Асал и[...]

18(19). [...ре]к у Наду 16, и убили, кого (там) нашли. А оттуда прибыли они

19(20). [в ст]рану Агада 17, убивая и беря в плен и захва

20(21). тывая добычу скотом. И вновь отправили они отряд Даквен и двинули его, [и]

21(22). [прика]зали ему достигнуть Шеэзота 18 и с восто[ка...]

22(23). отошли в ТБНЙ 19, и спустились к [...]

23(24). И встретились вместе три от[ря]да-Даквен и Хара [и]

24(25). [Me] тын в Ад[йа] бо 20. И затем направили они отряд Хара

25(26). [и двинули е]го, и приказали ему идти на Зава[.]т 21. И [...]

26(27). [...] направили они отряд Лакен и двинули его, и приказали ему [ид]

27(28). [ти на] Хасабо 22. И он тогда прошел перевалом Тутехо 23 и спустился [...]

28(29). [ре]ку, и достиг Лава, и спустился у Асиа 24 [...]

29(30). [...] и все вместе двинулись походом от Хезабы 25 и стали лагерем в [...]

30(31). [...] и пошли и прошли всю ночь, а на заре бросились сражаться с [...]

31(32). [...] следовали (за ними?) к месту сбора войска (под названием) Макаро 26. И пошли три

32(33). [отряда?...] двигался с ними вместе с [...]

33(34). [...] на реке вместе с Фальха и Сера 27 [...]

В строках 34(35) — 36(37) различимы лишь отдельные знаки. Текст не читается.
Для просмотра ссылки Зарегистрируйтесь

Четвертая надпись. О походе против Саранэ

Спойлер (раскрыть)

IV. О походе против саранэ

1. [Э]зана, сын Але-Амиды 1, беэсйа

2. [Ха]лена 2, негуш Аксума и владетель Химьяра,

3. [и] владетель Райдана, и владетель Сабы, и владетель Сал

4. хина, и владетель Сыйамо, и владетель бега, и владетель Касу 3,

5. сын Махрема, который непобедим для

6. [вра]га 4. Напали саранэ 5, царство которых А

7. [фа]н 6, учинив нам разбой и убив караванщи

8. ков 7. И тогда напали на них мы. А вперед

9. послали мы отряды — отряд Махаза и

10. отряд Даквен и отряд Хара 8. Что же до

11. нас, то мы последовали (за ними) и стали лагерем у места сбо

12. ра войска (под названием) Ала 9. И направили мы (эти) наши отря

13. ды. И они убивали их и брали их в плен и захваты

14. вали скот. И мы убили Саанэ и Савантэ

15. и Гема и Захтана — четырех вож

16. дей 10 — и захватили Алиту 11 вместе с обо

17. ими его детьми. И было убито мужей из А[фа]

18. н — 503, а женщин — 202, и это было (вместе) — 705. [173]

19. Пленных же мужей и женщин, находившихся в обозе: му

20. жей — 40, женщин и детей — 165, и

21. это было (вместе) — 205. Добыча в крупном рогатом скоте -31900

22. [и] 57, вьючных животных — 827. И воз

23. вратился он (= негуш) невредимым назад вместе со своим ополчением.

24. И он соорудил трон здесь, в Шадо 12, и

25. поставил его под защиту Астара и Бехе

26. ра и Медра 13. И если (найдется) тот, кто его низвергнет или

27. исторгнет с этого места, то и он сам и его страна и его род да

28. будут исторгнуты и низвергнуты — из своей страны

29. должен он исчезнуть. И он (= негуш) принес благодарственную жертву Мах

30. рему, который его породил: крупного рогатого скота — 100 и пленных — 50 14.
Для просмотра ссылки Зарегистрируйтесь

Пятая надпись. Война с нубийцами. Переход аксумитов к монотеизму.

Спойлер (раскрыть)

V—VI. О походе против ноба 1

V

1. [Си]лою владыки небесного 2, [на] небе и земле одержавшего победу над (всем?) сущим, [Э]

2. [за] на, сын Але-Амиды 3, беэсйа Халена 4, негуш Аксума и правитель Химья

3. [ра] и Райдана, Сабы и Салхина, и правитель Сыйамо и бега

4. и Касу 5; негуш негушей 6, сын Але-Амиды, который непобедим для врага.

5. [Си]лою владыки небесного, который даровал меня, властителя всего, любим которым

6. [ца]рь, который непобедим для врага, — не стоит передо мной враг и позади меня враг

7. [н]е преследует 7. Силою владыки всего напал я на ноба, когда поднялись войной

8. народ[ы] ноба, похваляясь: он-де не перейдет Такказе 8, — говорили на

9. [ро]ды ноба, творя дурное над народами мангурто, и хаса, и барйа 9 и на черных

10. [на]пав (и) на красных напав 10. И нарушали они дважды и трижды свою, клятву [и без]

11. (всякого) милосердия все вновь избивали своих соседей. Что же до нашего посла и того, кто шел от нас, кого я на

12. правил к ним, чтобы привести их к послушанию (или: расследовать их дела), то они обобрали их и ограбили их имущество и украли у них

13. их [жез]лы [вестников]. Когда же вновь я послал — они не послушали меня и отказались прекратить (свои дела) и продолжали извергать хулу и

14. творить злодеяния. Тогда я напал на них. И я поднялся (в поход) силою владыки

15. земли, и сражался я на (реке) Такказе, у переправы Кемальке 11; и затем обратились они в бегство и

16. не останавливались, а я преследовал беглецов двадцать три дня — 23 12, когда я у

17. бивал и брал в плен и захватывал добычу (скотом) в (тех местах), куда приходил, — тех пленных и

18. добычу, что были уведены моим ополчением, выступившим (в поход). И когда я предавал огню города его (= ноба),

19. те, что из камня, и те, что из соломы, и оно (= ополчение) разграбило (их) зерно и серебро (или бронзу) и железо и (запасы) вяленого мя

20. са и уничтожило изображения (идолов) их храмов и запасы зерна и хлопка 13, а самих их сбра[175]

21. сывало в реку Седа 14 — много (было тех), кто погиб в воде, чи

22. сло которых мне неизвестно. И когда оно (= ополчение) пустило ко дну их суда, в то время как было полно наро

23. ду на них — мужчин и женщин. И я захватил в плен двух — 2 — вождей, которые

24. прибыли соглядатаями на верблюдицах; а имена их:

25. Иесака — 1, Бутале — 1, а также (захватили в плен) ангабенца-кабира 15 —1. И (вот) те, кто погибли: вожди

26. Данокве — 1, Дагале — 1, Анакве — 1, Хаваре — 1, Кар-кара — 1, жрец их 16 — 1 —

27. (сперва его) [ра]нили и отобрали у него серебряную корону и золотое кольцо 17. (Итого) было: вождей, которые

28. пали, — 5; жрец — 1. И я достиг (областей) Касу, убив и захватив в плен их у

29. слияния рек Седа и Такказе. И на второй день после моего прибытия (сюда) я напра

30. [вил] войско — отряд Махаза и отряд Хара и Дамау и Фальх и Сера 18

31. [в] верх по Седа к городам из камня и тем, что из соломы. Называются города его (= Касу?)

32. из камня: Алва — 1, Даро — 1 19. И они убивали и брали в плен и сбрасывали в

33. воду. И невредимые, они вернулись назад, повергнув в ужас своих врагов и покорив их силою вл[а]

34. [ды]ки земли. И после того направил я отряд Хален и отряд Лакен, и

35. отряд Сабарат, и Фальх, и Сера вниз по Седа, к городам ноба, которые из

36. соломы — 4, Негвес — 1 20; (и) к городам [из кам]ни, принадлежавшим Касу, которые (у них) отторгли ноба: Табито — 1

37. Фертоти — 1 21. И они достигли областей, подвластных красным ноба 22. И невредимым вернулось мое о

38. полчение, взяв пленных (из) них или убив (из) них и захватив добычу скотом силою владыки не

39. бесного. И я воздвиг трон в месте слияния рек Седа и

40. Такказе против города из камня, который на этом острове 23. То, что даровал мне вла

41. дыка небесный: пленных мужчин — 214; пленных женщин — 415; это было — 629.

42. А убитых мужчин — 602; убитых женщин и детей — 156; это было — 700

43. (и) 58; и было пленных и убитых —1378. А добыча в крупном рогатом скоте — 10 500

44. (и) 60; а в овцах — 51 500. И я воздвиг трон здесь, в Шадо 24, си

45. лою владыки небесного, который оказал мне помощь и даровал ца[рс]твование. Вла [176]

46. дыка небесный, да укрепит он мое царствование! И поскольку покорил он ныне для меня моих врагов,

47. да покорит он (их) для меня там, куда бы я ни пошел. Поскольку (же) он ныне победил (именно) для меня, он подчинил мне моих вра

48. гов по (божественному) праву и ради справедливости, ибо я не чиню несправедливости народам. И я поста

49. вил трон, который я воздвиг, под защиту владыки небесного, который сделал меня негушем, зем

50. ли 25, которая его (= трон) несет. И если (найдется) тот, кто его исторгнет с (этого) места и (ли) разрушит, и (ли) низвергнет, то и он и

51. его род да будут лишены корней и изгнаны, лишены корней в земле. И я воздвиг этот т

52. рон силою владыки небесного.

Шестая надпись. Принятие аксумитами христианства и войны с нубийцами.

Спойлер (раскрыть)

VI

1. (Пребывая) в вере в б[ога и] могущество [от]

2. ца и сына и [свя]то[г]о [д]уха; т[ому],

3. [кто с]охранил мне ца[рс]тво ради веры в сы[на]

4. его Иисуса Христа 1; тому, кто приходил мне на помощь

5. и кто всегда приходит мне на помощь, я

6. Азана 2, басилевс аксомитов и омери

7. [тов] 3 и Реэйдана и сабеитов и

8. С[и (?)л]еэла и Хасо и бугеитов

9. и Тиамо 4, биси Алене, сын Элле

10. Амиды 5, раб Христов, возношу благодарность господу,

11. [богу] моему; и не в силах я рассказать полностью

12. о благодеяниях его, ибо не в силах

13. уста мои и разум мой [сделать это] относительно всех

14. благодеяний, которые он оказал м

15. не. Ибо да[ро]вал он мне силу и власть

16. и воздал мне именем великим через сына

17. [с]воего, в которого я верую; [и] он сделал меня по

18. [в]одырем всего моего царства из-за ве

19. р[ы] в Христа, волею [е]го и

20. силою Христа, ибо он ведет

21. меня, и в него я верую, и он ст

22. ал моим поводырем. Я вышел сражаться

23. с ноба, ибо с громкими воплями обвиняли их

24. мангарто и хаса, и атиадиты,

25. и бареоты 6, крича: “истяза

26. ют нас ноба, придите к нам на помощь, ибо

27. повергли они нас в скорбь, умерщвляя (нас)”. И я поднялся (в поход)

28. силою бога Христа, в которого ве

29. рую, и он повел меня. И поднялся я и

30. в Аксома в месяц (называемый) у аксомитов мага

31. битэ, в восьмой день, в субботу 7, с верой в бога и

32. продвинулся до Мамбарии 8, и там запасся (провиантом).
Для просмотра ссылки Зарегистрируйтесь

Аксум стал одним из первых христианских государств. Это было мощное государство, которое наносило поражения нубийцам и беджа. Эзана принявший под влиянием сирийца Фрументия христианство был достаточно силен для того чтобы проводить независимую от римлян и ромеев политику. Христианство сменило у аксумитов культ Махрема (сабейский аналог античных Ареса и Марса). Фрументий попал в плен к аксумитам во время правления отца Эзаны и был воспитателем Эзаны. Аксумиты совершали набеги на соседей и пиратствовали в Красном Море. Аксум поддерживал отношения с римской провинцией Египет, йеменскими государствами арабов и Индией. Царство Аксум находилось на стыке торговый путей и максимально использовало свое положение.

- - - - - - Сообщение автоматически склеено - - - - - -

Письмо царя беджа Фонэна

Спойлер (раскрыть)

ПИСЬМО ФОНЭНА

При раскопках Примиса в 1976 г. были найдены документы канцелярии нубадского наместника. В числе этих документов оказался небольшой лист папируса (размером 30х47 см) с текстом, написанным курсивом на пиджин-грек. Это собственноручное письмо басилевса блеммиев Фонэна, направленное басилевсу нубадов Абурни. По палеографии письмо датируется 40-ми годами V в. Его содержание подтверждает эту дату. Оно посвящено политическим событиям в долине Нила при преемнике Силко. Письмо Фонэна явилось основным звеном, которое позволило связать давно известные, но разрозненные надписи и другие памятники блеммиев с надписью Силко, сообщениями византийских источников, что и сделало возможным реконструировать ситуацию в период становления государства Нубадия.

После ухода Силко блеммии вернулись на свои земли в долине Нила, а в Талмисе опять обосновался басилевс блеммиев Фонэн. По прошествии недолгого времени новый царь нубадов, Абурни, снова изгнал блеммиев из принильских земель и занял Талмис. По его приказу из храма Мандулиса были вывезены статуи богов. За возвращение достояния блеммиев Абурни потребовал от Фонэна большое количество скота. Фонэн выполнил это условие и отправил к Абурни посольство с договорными грамотами. Царь нубадов, однако, расправился с членами посольства и угрожал смертью главе посольства Ейенею. Тогда Фонэн вторгся на территорию нубадов, что заставило Абурни срочно отправить посла к блеммиям. Он предложил новые условия урегулирования конфликта. Письмо фиксирует момент переговоров двух сторон. Абурни требует отступного скотом и благородными металлами в слитках. Фонэн отвечает письмом, в котором выражает согласие на требование Абурни и сообщает состав нового посольства во главе с Ейенеем, Ейеней будет представлять царя на мирных переговорах. Письмо сопровождается личным даром для Абурни — верблюдицей.

Как разворачивались события дальше, мы не знаем. Но известен результат. Земли блеммиям не вернули. Всю территорию между первым и третьим порогами, включая Талмис, заняли нубады, которые создали здесь свое государство. Блемии же, выселенные в Восточную пустыню, оказались в зависимости от царя нубадов (см. далее: Прокопий Кесарийский. История войн Юстиниана. I, 19, 28 и примеч. 7; Иоанн Эфесский. Церковная история. 3. IV, 53).

Помимо событийной канвы письмо Фонэна содержит прямую, уникальную и поистине бесценную информацию об организации и структуре управления блеммиев и нубадов, их верованиях, этических представлениях, дипломатической службе и т. п.

Текст письма состоит из трех частей: основного послания Фонэна (28 строк), приписки его сына Бреейтека (3 строки), постскриптума Фонэна [185] (5 строк). Письмо сохранилось почти полностью, но его прочтение представляет значительную трудность как из-за языка в целом, так и из-за имеющихся повреждений: выцветших от времени частей текста и утраченных частей строк.

Письмо дважды переводилось на английский язык: Sceat T. A Letter from the King of the Blemmyes to the King of the Noubades, — Journal of Egyptian Archaeology. L., 1979, vol. 63, с 159-170, табл. XXVII (здесь же публикация памятника); Rea J. The Letter of Phonen to Aburni — Zeitschrift fur Papyrolo-gie und Epigraphik. Bonn, 1979, Bd. 34, с 147-162.

В первом случае было предложено изложение текста, второй перевод сделан совершенно произвольно, так сказать, с заданной целью.

Предлагаемый перевод максимально приближен к подстрочнику и выполнен с учетом грамматических особенностей пиджин-грек, лакуны восстанавливаются по смыслу конкретных фраз и строго на основании словарного состава данного текста.

Перевод, вводная статья и комментарий С. Я. Берзиной.

(1) “Преславный Фонэн 1, басилевс блеммиев, (2) Абурни, басилевсу нубадов, и Накасэ и Мусэ 2, сыновьям его.

(3) Шлю много приветствий прежде всего короне, затем людям твоей земли и желаю благополучия народу твоему. (4) [И, действительно, э]то прежде всего (мое) первейшее горячее пожелание 3.

Ныне (я) пишу тебе, твоей доблести 4, (для) тебя, поскольку ты написал мне, что с[р]еди людей ведется (5) [разговор] больш|ой] в известном отношении.

И, действительно, ты же имеешь дитя 5, также и я, (мы) 6 имеем дитя, Бреейтека, и братья Ейенея и друг[из] 7. (6) [Ейеней (же имеет)] горе 8. Однако не считай, что (он) не самый благородный.

И, действительно, это все происшедшее никто не знает, кроме бога и наших, (7) [дитят]и Бреейтека и братьев Ейенея. (Ты) хотел добиться смерти Ейенея. И после этого твой посол (8) [являете]я (ко) мне сюда. И (я) призвал Бреейтека и братьев Ейенея и препятствовал им 9. Не м[о]ж[е]т никто никогда пойти войной, (9) если не прикажу я. А (что касается) тех же самых твоих людей, (они) не внемлют тебе, но (ты) своих людей слушаешь речи 10.

Так как (10) (ты) написал мне: “(Я) хочу, чтобы единомыслие было между нами, чтобы (мы)сообща держали бы коровок моих с коровками твоими, пасли (их) друг с другом (11) и овец весьма любили. Если ты желаешь, я и ты останемся по справедливости, (каждый) в доме своем”.

И, действительно, в первый раз Силко 11 победил (12) и взял Талмис, ныне же ты победил и взял Талмис. В первый раз Силко взял и не отдавал земли наши, ныне [же] (13) ты победил и взял Талмис, (как) прежде Силко. (Ты) сказал: “Дай мне овец, и коровок, и верблюдов”. (Ты) ск[азал]: “Это для [186] того, чтобы были отданы земли (14) наши”. И (я) отдал их все, а (ты) надсмеялся и препятствовал нам. И (я) написал к Ейенею ради мира и отправил послов (15) с договорными грамотами, а (ты) надсмеялся и убил филарха и гипотиранна и захватил пророка в местности Фонтауоу 12. (16) Возможно же, что произойдут сражения, но нельзя насмехаться над людьми и убивать людей с договорными грамотами.

И, действительно, (17) из-за прошлых событий (с) Силко, из-за них (ты) надсмеялся над Ейенеем. Поэтому я обеспокоился и возвратился 13 и пошел войной. И, действительно, (18) (в) переговоры Силко и Ейенея (я) вступил, тотчас успех (переговоров) Ейенея и Силко друг с другом (я) обеспечил 14.

Ныне же я и ты, как братья и правители, (можем) установить (19) добрые отношения друг с другом. Уйди из земли нашей и верни богов в храм, чтобы я и ты (могли) установить (20) добрые отношения совместно.

И (ты) указал мне насчет благородных металлов 15 в слитках, и овец, и верблюдов. Это (мы) изыскали, (Я) посылаю тебе (это), чтобы (ты) ушел из (21) земли моей и отдал нам владения наши и богов. И я посылаю тебе это (письмо от) руки моей: если ты желаешь, отдай мне земли наши (22) и богов, чтобы (я) поддерживал с тобой добрый мир. Узнай, что если (ты) не будешь отдавать нам земли наши и богов, не можем (мы) дольше (23) позволять, чтобы пошло прахом все.

И ведь пошел (я) войной не из-за земель твоих, (а) из-за земель наших (я) воевал. (Я) пишу тебе больше, что Пахениос 16 пришел и (24) опустошил Дамант, и (я) ушел из земли вашей 17. И именно Коей пришел в пределы Табалес и воздвиг жертвенники. (25) И Кабантиа (ты) победил. И (мы) не останемся в землях ваших. Всех басилевсов (ты) победил и не захочешь вл[ад]еть землями нашими, (26) поскольку (это) не по справедливости.

Когда явился ко мне твой посол, поспешно назначил (я) Скарооу, сына Аейнема, чтобы ему (можно было) передать (27) земли мои. Когда прибыл посол, (я) обратился мыслью (к) тебе, и (я) посылаю брата Ейенея (к тебе). Ладно! Клятвенно обещаю, что, если (ты) отдашь земли наши, (28) мы будем в мире навечно! И вот (я) даю договорные грамоты моему брату Ейенею, чтобы были предоставлены (через) него земли мои 18.

И я, (29) Бреейтек 19, филарх, (шлю) много приветствий старшему моему брату Абурни, басилевсу нубадов, вместе с богами Талмиса (и говорю), (30) что, если ты во[звратишь не]мли наши, более не будем (мы) вести войну друг с другом навечно, (31) но мир будем поддерживать по справедливости.

(32) И я, Фонэн, басилевс, посылаю тебе верблюдицу, одну. Это приветствие (мое). (Я) пишу тебе, что и (33) я, и Ер[еейтек (говорим): “Верни] богов в (храм и) уйди (из) земель наших совсем, отправляйся в путь для этого. (34) И что [187] касается Иасатека 20, не отправляй его на смерть, но 21 сторонись его, не слушай (35) речи его”.

Комментарии

1 Имя “Фонэн” ассоциируется с именем “Фоноин”, филарха блеммиев. Указ Фоноина о назначении пророков (жрецов) в храм Мандулиса в Талмисе был высечен на стене храма рядом с другими надписями от имени царей блеммиев. Т. Скит считает, что Фоноин и Фонэн — одно лицо, т.е. филарх, ставший басилевсом.

2 Мусэ (или Мусэс) — имя второго сына Абурни восходит к библейскому Моисею. Учитывая также, что Абурни вывез статуи языческих богов из Талмиса и не возвратил их на место, можно считать, что Абурни и по крайней мере младший из его сыновей были христианами.

3 Возможен перевод: “клятвенное заявление”.

4 Возможен перевод: “твоему величию”.

5 Фонэн пишет Абурни: “Ты же имеешь дитя”. Из начала письма известно, что у Абурни два сына. В данном контексте, очевидно, важен сам факт наличия сына — наследника, а не количество сыновей.

6 “Мы”. Множественное величия. Эта форма употреблена еще три раза.

7 Возможен перевод: “и братья, Ейеней и другие”. Наш вариант перевода выбран в сравнении с текстом дальнейших строк с этим же сюжетом.

8 Горе Ейенея состоит, судя по тексту, в том, что он не имеет сына. Этот факт значителен, поскольку Ейеней принадлежит к “самым благородным”, басилевс называет его “братом”. Ейеней возглавляет все посольство Фонэна.

9 Очевидно, препятствовал расправиться с послом нубадов, поскольку Бреейтек и братья Ейенея хотели отомстить Абурни за попытку придать смерти посла блеммиев.

10 Здесь Фонэн противопоставляет свою абсолютную власть в решении внешнеполитических вопросов определенной зависимости Абурни от группы людей, с мнениями которых должен считаться басилевс нубадов.

11 Силко упоминается как непосредственный предшественник Абурни, но нет и намека на родственные отношения между этими двумя лицами. Вероятно, Абурни, как и Силко, был не наследным, а избранным царем. Об этом же свидетельствует и фраза Фонэна: “Всех басилевсов ты победил” (см. ниже).

12 Этот, как и другие топонимы, упоминаемые в тексте письма, идентифицировать не удается.

13 Возможен перевод: “спустился вниз”.

14 Фонэн был басилевсом блеммиев уже по крайней мере в период третьей кампании Силко, когда пал Талмис. Переговоры с Силко были поручены Ейенею, но шли они туго. Фонэну пришлось, видимо, в нарушение принятых дипломатических норм лично принять участие в переговорах. Неудача Ейенея в посольстве к Силко послужила причиной (или поводом) для издевательств Абурни в отношении посла блеммиев.

15 Возможен перевод: “серебра”.

16 Как и многие другие, названные в письме, лицо неизвестное.

17 Это и следующие два предложения не совсем ясны. Перевод условный. Упоминаемые места и имена более нигде не встречаются.

18 Разница между миссиями Скарооу и Ейенея состоит в том, что первый — “временный поверенный”, а второй — “полномочный посол”.

19 Бреейтек представлен в письме как второй человек после басилевса, наследник престола. Об этом же свидетельствует факт приписки Бреейтека, содержание самой приписки и форма обращения к басилевсу нубадов: “старший брат”.

20 Иасатек — имя блеммия. Возможно, речь идет о судьбе перебежчика при дворе царя нубадов.

21 Здесь, как и в надписи Силко, стк. 20, оборот “если не” переводится “но”.

(пер. С. Я. Берзиной)
Текст воспроизведен по изданию: История Африки в древних и средневековых источниках. М. 1990

© текст - Берзина С. Я. 1990
© сетевая версия - Тhietmar. 2006
© OCR - Николаева Е. В. 2006
© дизайн - Войтехович А. 2001
© Наука. 1990
Для просмотра ссылки Зарегистрируйтесь

[Laszlo]

Беджа зависели сначала от Аксума (IV в.), потом они стали зависимы от Нубии (в V-VI вв.), но это не мешало беджа делать набеги на соседей. Некоторое время с ними воевали арабы.

[Desaix]

Древня Африка это не только Аксум или Мероэ. Есть такой вот прелюбопытный сборник о древнем населении Ливии, гарамантах.
Гарамантида (африканская Атлантида).Москва. Издательская фирма "Восточная литература" РАН, 1994. ББК 63.3(0)3. Г 20.

Ссылку не удаётся вставить.

Для просмотра ссылки Зарегистрируйтесь

Вот. Кажется, получилось.

[Laszlo]

Знаю. Читал. А еще Мавритания и разные государства берберов на руинах Римской Империей.

[Эмцу]

К государствам Африки вполне можно отнести и страну Пунт, широко известную по египетским источникам.

[Laszlo]

Пунт слишком неопределенно, да и свидетельства египетского источники с изображением женщин из страны Пунт против этого. Женщины этой страны имели свойство характерное для капоидной или бушменской расы, то есть избыточные жировые отложения на бедрах. Готентоты до колониальной эпохи не объединялись в что-то сложнее племени.

[Эмцу]

Laszlo (12 января 2014, 14:08):

Пунт слишком неопределенно, да и свидетельства египетского источники с изображением женщин из страны Пунт против этого. Женщины этой страны имели свойство характерное для капоидной или бушменской расы, то есть избыточные жировые отложения на бедрах. Готентоты до колониальной эпохи не объединялись в что-то сложнее племени.

В каком смысле "слишком неопределенно"? с племенами Египет имел несколько иные церемонии.
Насчёт же готтентотов с бушменами можно только догадки строить, во всяком случае пунтийцы не были негроидами, судя по изображениям.

[Laszlo]

Понимаете те же Керма и Куш были куда более цифилизованее других народов Африки. Например есть эфиопская малая раса это не негроиды, да и бушмены с готтентотами тоже отличаются от негроидов. Австралоиды, папуасы, веддоиды, негрили также отличаются от негроидов. Темный цвет кожи не означает автоматической принадлежности к негроидной расе. Строго говоря негроиды это негрский тип, то есть стереотипные негры. Даже есть нилотский тип которые несмотря на схожесть неграми несколько отличаеться. Есть разные типы темнокожих. А рассказ о пуьешествии в Пунт скорее всего настолко же правдоподобен насколько как и рассказ Рамсеса Второго о битве при Кадеше, то есть был направлен на прославление правителя - в данном случае Хатшепсут.
Для просмотра ссылки Зарегистрируйтесь
Пунт же называлось страной богов, страной фараонов, что неопределенно. В описании страны Пунт намешано много о странах около Красного Моря. В этом районе сравнительно развитым было только Саба (Сабейское царство). Сами сабейцы в эпоху Хашепсут жили в Северо-Западной Аравии и переселились в Йемен только в начале 1-го тыс. до н.э. Им правили мукарибы самые ранние правители, сабейское царство упоминаеться с 9 в. Сопоставимая с описанием в древнеегипетском источнике по уровню цивилизация эта Керма (предшественик Куша), однако она находилась на территории современного Судана и не около моря.

- - - - - - Сообщение автоматически склеено - - - - - -

Никакой развитой цивилизации в районе Африканского рога не будет до Аксума (образование этого государство это уже наша эра, когда уже и фараонов Птолемеев не было). В период упадка Аксума (это конец 1 тыс. на территории Берберы образовываються первые государства в том числе вождество племени хайвийа. Жители региона Сомали здорово уступали в развитии Аксуму не говоря о более развитых цивилизациях. Достойным упоминания багатством владели или земли в Ханнане и Эдоме, а также Керма и Куш. Ливийцы они же берберы воинственые кочевники умеющие воевать но бедные. Блемии они же маджаи египкетских источников такие же бедные кочевники. вообще маджаями называли не только блемиев но и ливийцев (берберов) и нубийцев, а слово означало стражника. Короче говоря одним словром иноземный наемник из не шибко цивилизованой по египетским понятиям страны. Из дальних краев есть Хараппская цивилизация, однако нужно еще доказать, что Египет и Индия в это время контактировали. Я езе могу поверить в контакты Элама и Хараппской цивилизации (на что указывают данные эламского языка, который некоторые ученные сближают с дравидскими языками) но никак не Хараппской цивилизации и Египта.

[Эмцу]

Laszlo (12 января 2014, 17:03):

Понимаете те же Керма и Куш были куда более цифилизованее других народов Африки.

Для своего времени Пунт вполне цивилизован, к тому же Куш соседствовал с Египтом, в отличии от Пунта.

Laszlo (12 января 2014, 17:03):

А рассказ о пуьешествии в Пунт скорее всего настолко же правдоподобен насколько как и рассказ Рамсеса Второго о битве при Кадеше, то есть был направлен на прославление правителя - в данном случае Хатшепсут.

Это не путешествие, а торговая экспедиция.
К тому же египтяне плавали в Пунт ещё в эпоху Древнего и Среднего царств, Вы видимо просто не в курсе тематики.

Laszlo (12 января 2014, 17:03):

Пунт же называлось страной богов, страной фараонов, что неопределенно.

Насчёт "страны фараонов" это уже какие-то выдумки.

Laszlo (12 января 2014, 17:03):

В описании страны Пунт намешано много о странах около Красного Моря. ...

Да непричём тут Красное море, экспедиции в Пунт совершались на более дальние территории, самое близкое это Сомали можно предположить.