Канульское царство (Эль-Мирадор?, Ц'ибанче?, Калакмуль)
Предисловие (Канульское царство)
- - - - - - Сообщение автоматически склеено - - - - - -
Происхождение канульской династии и проблема определения ранней столицы Кануля
[i]- - - - - - Сообщение автоматически склеено - - - - - -
Рост влияния канульских владык в VI - начале VII века. Перенос столицы царства в Чиикнааб'
Предисловие (Канульское царство)
Спойлер (раскрыть)
На протяжении VI-VII веков самым могущественным политическим образованием в низменностях майя было Канульское царство. Его владыкам удалось распространить свое влияние на огромную территорию от Йокиба (Пьедрас-Неграс) на западе до Сааля (Наранхо) и К'анту' (Караколя) на востоке и Йак-К'ана (Канкуэна) на юге. Площадь только южных земель, признававших владычество «царей-змеев», составляла 48000 км², а как далеко простиралась их гегемония на север - неизвестно.[ii]
План города майя Калакмуль (Чиикнааб')
Из всех известных к настоящему времени «эмблемных иероглифов» змеиная голова, используемая канульской династией, чаще других встречается в корпусе надписей майя.[iii] Однако, несмотря на столь частые упоминания, еще 20 лет назад не было точно известно, где находилась столица Кануля. Новые исследования эпиграфистов, а также проведенные в последние годы археологические раскопки, свидетельствуют о том, что в ранние времена царская резиденция, возможно, располагалась в долине Мирадор, а позднее в Ц'ибанче. Около 630 года столица Кануля была перенесена в Калакмуль.
Городище Калакмуль располагается на территории современного штата Кампече (Мексика). Оно было открыто в 1931 году и считается одним из крупнейших центров майя классического периода. Археологический проект исследования Калакмуля под руководством Уильяма Фолана начался в 1982 году и продолжается до сих пор. Он ориентируется на составление подробной карты и изучение характера урбанизма в древних поселениях. Другой проект, под руководством Рамона Карраско, сосредоточен на изучении развития центрального сектора города. Калакмуль занимал площадь более 30 км², на которой располагалось 6195 построек.[iv] С севера и запада Калакмуль ограничен большим сезонным болотом-бахо Эль-Лаберинто, к которому с юга и востока подходит сеть искусственно соединенных каналов и проток, охватывающая в целом 22 км².[v] Гидравлическая система состояла из 13 резервуаров общей вместимостью 197558 тысяч литров. Из центра города во все стороны идут 7 дорог-сакбе.[vi] Население Калакмуля в период расцвета составляло по разным оценкам от 25 до 60 тысяч человек.
«Здание 2», реконструкция. Так оно могло выглядеть в начале позднего классического периода, прежде чем к нему была добавлена «Пирамида 2В». Хотя на фрагменте штука археологи обнаружили следы сохранившейся краски, предложенный Вашему вниманию рисунок следует считать в большей степени гипотетической реконструкцией.
Раскопки в Калакмуле показали, что здесь быстрое развитие начинается в фазу Такан (300 г. до н. э.-200 г. н. э.). Как и в Эль-Мирадоре, в доклассическое время были начаты самые большие сооружения за всю историю города, в частности, так называемое «Здание 2» - огромная храмовая платформа, имеющая 120 метров с каждой стороны основания. В V веке н. э. в Калакмуле начинается масштабная программа перестройки. Ритуально-политическое ядро города в это время достигло 1,75 км² с 975 постройками.[vii] Грандиозное «Здание 2» приобрело тогда высоту 45 метров.[viii]
В древности с Калакмулем были связаны два топонима: Чиикнааб' и Хуште'туун, при этом соотношение между ними до сих пор выяснено не до конца. Имеются доказательства в пользу того, что Чиикнааб' – это собственное название Калакмуля. Например, в надписи из Дос-Пиласа Чиикнааб' упомянут как место воцарения канульских владык.[ix] Однако находящиеся в Калакмуле цари Кануля иногда называли себя «преемниками К'авииля в Хуште'тууне» или «Хуште'туун калоомте'».[x] Николай Грюбе отметил, что в надписях из городища Ошпемуль, расположенного в 22 км к северу от Калакмуля, местные правители также называют себя «владыками Ошпемуля в Хуште'тууне» или «Хуште'туун калоомте'».[xi] Следовательно, Хуште'туун – это название обширной географической области, в которую входили, в частности, такие города, как Чиикнааб' (Калакмуль) и Ошпемуль.
В Калакмуле на сегодняшний день обнаружено 120 стел, что является самым многочисленным собранием на территории города майя. Но местная порода камня, из которой изготовлено большинство монументов, оказалась слишком уязвима для тропических ливней, поэтому сегодня из надписей на калакмульских стелах можно извлечь мало исторической информации кроме дат. Политическую историю Кануля приходится восстанавливать главным образом на основании текстов из других городов.
-------------------------------------------------
Примечания:
В литературе эту политию называют по-разному: Каан, «Змеиное царство», Канальское царство. Чтение Кануль подтверждается двумя примерами слоговой записи ka-nu-la, найденными Дмитрием Беляевым на позднеклассических вазах (Дмитрий Беляев, личное сообщение, 2010).
[ii] Города майя. Калакмуль Для просмотра ссылки Зарегистрируйтесь
[iii] Grube N. El Origin de la Dinastía Kaan // Los Cautivos de Dzibanché. Mexico City, 2004. P. 117
[iv] По оценкам Уильяма Фолана, Калакмуль занимал площадь 70 км² (см. Folan W., Marcus J., Pincemin S. etc. Calakmul: New data from an ancient Maya Capital in Campeche, Mexico // Latin American Antiquity. 1995. Vol.6, №4. P. 310), но в этом случае, вероятно, смешиваются город и прилегающая округа.
[v] Города майя. Калакмуль
[vi] Там же
[vii] Там же
[viii] Martin S., Grube N. Chronicle of the Maya Kings and Queens: Deciphering the Dynasties of the Ancient Maya. Second edition. – L.; N.Y., 2008, Р. 107
[ix] Martin S. Of Snakes and Bats: Shifting Identities at Calakmul // The PARI Journal. (2005). 6(2). Р. 5. Для просмотра ссылки Зарегистрируйтесь
[x] Martin S. Of Snakes… Р. 8
[xi] Grube N. Toponyms, Emblem Glyphs, and the Political Geography of Southern Campeche // Anthropological Notebooks. 2005, №11. Р. 97 Для просмотра ссылки Зарегистрируйтесь
План города майя Калакмуль (Чиикнааб')
Из всех известных к настоящему времени «эмблемных иероглифов» змеиная голова, используемая канульской династией, чаще других встречается в корпусе надписей майя.[iii] Однако, несмотря на столь частые упоминания, еще 20 лет назад не было точно известно, где находилась столица Кануля. Новые исследования эпиграфистов, а также проведенные в последние годы археологические раскопки, свидетельствуют о том, что в ранние времена царская резиденция, возможно, располагалась в долине Мирадор, а позднее в Ц'ибанче. Около 630 года столица Кануля была перенесена в Калакмуль.
Городище Калакмуль располагается на территории современного штата Кампече (Мексика). Оно было открыто в 1931 году и считается одним из крупнейших центров майя классического периода. Археологический проект исследования Калакмуля под руководством Уильяма Фолана начался в 1982 году и продолжается до сих пор. Он ориентируется на составление подробной карты и изучение характера урбанизма в древних поселениях. Другой проект, под руководством Рамона Карраско, сосредоточен на изучении развития центрального сектора города. Калакмуль занимал площадь более 30 км², на которой располагалось 6195 построек.[iv] С севера и запада Калакмуль ограничен большим сезонным болотом-бахо Эль-Лаберинто, к которому с юга и востока подходит сеть искусственно соединенных каналов и проток, охватывающая в целом 22 км².[v] Гидравлическая система состояла из 13 резервуаров общей вместимостью 197558 тысяч литров. Из центра города во все стороны идут 7 дорог-сакбе.[vi] Население Калакмуля в период расцвета составляло по разным оценкам от 25 до 60 тысяч человек.
«Здание 2», реконструкция. Так оно могло выглядеть в начале позднего классического периода, прежде чем к нему была добавлена «Пирамида 2В». Хотя на фрагменте штука археологи обнаружили следы сохранившейся краски, предложенный Вашему вниманию рисунок следует считать в большей степени гипотетической реконструкцией.
Раскопки в Калакмуле показали, что здесь быстрое развитие начинается в фазу Такан (300 г. до н. э.-200 г. н. э.). Как и в Эль-Мирадоре, в доклассическое время были начаты самые большие сооружения за всю историю города, в частности, так называемое «Здание 2» - огромная храмовая платформа, имеющая 120 метров с каждой стороны основания. В V веке н. э. в Калакмуле начинается масштабная программа перестройки. Ритуально-политическое ядро города в это время достигло 1,75 км² с 975 постройками.[vii] Грандиозное «Здание 2» приобрело тогда высоту 45 метров.[viii]
В древности с Калакмулем были связаны два топонима: Чиикнааб' и Хуште'туун, при этом соотношение между ними до сих пор выяснено не до конца. Имеются доказательства в пользу того, что Чиикнааб' – это собственное название Калакмуля. Например, в надписи из Дос-Пиласа Чиикнааб' упомянут как место воцарения канульских владык.[ix] Однако находящиеся в Калакмуле цари Кануля иногда называли себя «преемниками К'авииля в Хуште'тууне» или «Хуште'туун калоомте'».[x] Николай Грюбе отметил, что в надписях из городища Ошпемуль, расположенного в 22 км к северу от Калакмуля, местные правители также называют себя «владыками Ошпемуля в Хуште'тууне» или «Хуште'туун калоомте'».[xi] Следовательно, Хуште'туун – это название обширной географической области, в которую входили, в частности, такие города, как Чиикнааб' (Калакмуль) и Ошпемуль.
В Калакмуле на сегодняшний день обнаружено 120 стел, что является самым многочисленным собранием на территории города майя. Но местная порода камня, из которой изготовлено большинство монументов, оказалась слишком уязвима для тропических ливней, поэтому сегодня из надписей на калакмульских стелах можно извлечь мало исторической информации кроме дат. Политическую историю Кануля приходится восстанавливать главным образом на основании текстов из других городов.
-------------------------------------------------
Примечания:
В литературе эту политию называют по-разному: Каан, «Змеиное царство», Канальское царство. Чтение Кануль подтверждается двумя примерами слоговой записи ka-nu-la, найденными Дмитрием Беляевым на позднеклассических вазах (Дмитрий Беляев, личное сообщение, 2010).
[ii] Города майя. Калакмуль Для просмотра ссылки Зарегистрируйтесь
[iii] Grube N. El Origin de la Dinastía Kaan // Los Cautivos de Dzibanché. Mexico City, 2004. P. 117
[iv] По оценкам Уильяма Фолана, Калакмуль занимал площадь 70 км² (см. Folan W., Marcus J., Pincemin S. etc. Calakmul: New data from an ancient Maya Capital in Campeche, Mexico // Latin American Antiquity. 1995. Vol.6, №4. P. 310), но в этом случае, вероятно, смешиваются город и прилегающая округа.
[v] Города майя. Калакмуль
[vi] Там же
[vii] Там же
[viii] Martin S., Grube N. Chronicle of the Maya Kings and Queens: Deciphering the Dynasties of the Ancient Maya. Second edition. – L.; N.Y., 2008, Р. 107
[ix] Martin S. Of Snakes and Bats: Shifting Identities at Calakmul // The PARI Journal. (2005). 6(2). Р. 5. Для просмотра ссылки Зарегистрируйтесь
[x] Martin S. Of Snakes… Р. 8
[xi] Grube N. Toponyms, Emblem Glyphs, and the Political Geography of Southern Campeche // Anthropological Notebooks. 2005, №11. Р. 97 Для просмотра ссылки Зарегистрируйтесь
- - - - - - Сообщение автоматически склеено - - - - - -
Происхождение канульской династии и проблема определения ранней столицы Кануля
Спойлер (раскрыть)
Нам практически ничего не известно о начальном этапе истории Канульского царства. На 11 расписных керамических сосудах «стиля кодексов» содержатся «царские списки» владык Кануля различной длины, идущие от «основателя» династии. Самый полный такой список представлен на вазе К6751, на которой перечислены инаугурации 19 царей. Но эти тексты на керамике очень трудно использовать в качестве источника, помогающего реконструировать раннюю историю Кануля. Во-первых, все даты в них даны только по Календарному кругу и не прикреплены к Долгому счету. Поскольку даты Календарного круга повторяются каждые 52 года, нет возможности определить, какому именно отрезку исторического времени они соответствуют. Еще большая проблема заключается в том, что, хотя некоторые имена из этих списков присутствуют в надписях на монументах, они не следуют в том же порядке, и даты воцарения правителей на монументах и на керамике во всех случаях различаются. Кроме того, в «царских списках» отсутствуют некоторые важные ранние цари.[xii] Возможны два объяснения всех этих несоответствий. Либо на сосудах «стиля кодексов» представлена местная версия династического мифа, сходная, например, с сообщением о воцарении Ик'-Мина в Саале в XXII тысячелетии до нашей эры, либо это списки реальных царей, которые правили примерно в I-V веках нашей эры, то есть были предшественниками самых ранних канульских владык, упомянутых в монументальных надписях. В последнем случае династию Кануля следует признать одной из самых древних в области майя.[xiii]
Один из керамических расписных сосудов «стиля кодексов», содержащих «царский список» владык Кануля. Всего подобных «династических ваз» в настоящее время известно одиннадцать. Хотя в списке упоминаются имена реальных исторических лиц, он представляется, скорее, легендарным перечнем.
Важно отметить, что, как показали в своем исследовании Дори Ринтс-Бадет и Рональд Бишоп,[xiv] керамика «стиля кодексов» изготовлялась не в Калакмуле, а в очень ограниченной области в современном департаменте Петен (Гватемала), в которую входили такие крупные центры доклассического периода, как Эль-Мирадор и Накбе. Николай Грюбе полагает, что керамика этого типа производилась, в частности, для удовлетворения потребности в ритуальных предметах, связанных с религиозной практикой. Обнаружение керамики «стиля кодексов» в Калакмуле можно рассматривать как свидетельство тесного союза между этим городом и областью вокруг Эль-Мирадора в классический период. Возможно, «Священные Владыки Кануля» использовали связи с долиной Мирадор для обоснования своей легитимности как продолжателей доклассической династической традиции.[xv]
Анализ изображений и текстов на расписных сосудах подтверждает это предположение об особой роли керамики «стиля кодексов». Николай Грюбе показал, что представители канульской династии связывали свое происхождение с местностью «Холмов Агавы», которую считали своей прародиной также династии Мутуля (Тикаля), Па'чана (Йашчилана) и первая династия владык Шукуупа (Копана). Очевидно, «Холмы Агавы» были неким священным местом, и связь этой местности с ранними датами позволяет предположить, что она приобрела особое значение уже в поздний доклассический период. Иероглифические тексты из разных городов свидетельствуют о том, что «Холмы Агавы» – это название конкретной и реальной местности, возможно, города, процветавшего в доклассический период. Наиболее вероятно, что он располагался в северном Петене или южном Кампече - регионе, где процветала доклассическая цивилизация, и находятся такие городища как Эль-Мирадор, Накбе, Калакмуль. По мнению Николая Грюбе, Эль-Мирадор или Накбе признавался династией Кануля в качестве места ее происхождения, одним из этих городов и были легендарные «Холмы Агавы». Стэнли Гюнтер также отождествляет «Холмы Агавы» с Эль-Мирадором.[xvi]
Варианты «эмблемного иероглифа» Кануля записанные на Монументе 13 из Ц'ибанче (слева) и на сосуде «стиля кодексов» К6751 (справа).
Таким образом, мы имеем доказательства того, что, подобно всем царям классического периода, владыки Кануля стремились связать себя с легендарным прошлым и подчеркивали происхождение своей династии из «Холмов Агавы». Но в каком месте находилась столица Канульского царства в классический период? Споры по этому вопросу продолжаются среди ученых уже не первое десятилетие. «Эмблемный иероглиф» Кануля был впервые опознан еще Генрихом Берлином в его первой публикации по этой проблеме,[xvii] но, в отличие от эмблем Тикаля, Копана и других центров, Берлин не связал его с каким-либо известным городищем майя. В 1973 году Джойс Маркус впервые предположила, что «змеиная» эмблема была связана с Калакмулем, исходя из огромных размеров этого городища, но в течение еще более двадцати лет в нем не было известно сохранившегося «эмблемного иероглифа», который мог бы подтвердить эту точку зрения. Некоторая ясность в этом вопросе была достигнута лишь с выходом в 1994 году работы Дэвида Стюарта и Стивена Хаустона, в которой авторы определили древние топонимы Калакмуля (Чиикнааб' и Хуште'туун) и связали их с деятельностью канульских царей.[xviii] В том же году в Калакмуле был найден первый четкий пример «змеиной» эмблемы.
Варианты так называемого «эмблемного иероглифа» с головой летучей мыши. Вариант а – Стела 114; b – Стела 62 и с – Стела 59 (все из Калакмуля).
Дальнейшие исследования подтвердили, что Чиикнааб' был столицей Канульского царства в правление, по меньшей мере, четырех царей: Йукноом-…ля (630-636), Йукноом-Ч'еена II (Великого) (636-686), Йукноом-Йич'аак-К'ак'а (686-695) и Йукноом-Ток'-К'авииля (>702-731>). Однако отождествление столицы Кануля с Чиикнааб'ом до и после этой столетней эпохи сталкивается с трудностями.
Еще Сильванус Морли, посетивший Калакмуль в 1933 году, обратил внимание на отсутствие в городище ранних стел. На сегодняшний день известны всего два раннеклассических монумента из Калакмуля – это Стелы 43 и 114. Сама по себе малочисленность ранних текстов не является чем-то необычным. Например, в Паленке все известные монументальные надписи относятся к позднему классическому периоду. Однако Саймон Мартин, который проанализировал содержание надписей на ранних калакмульских стелах, обратил внимание на отсутствие в них «эмблемного иероглифа» Кануля.[xix]
Стела 114 из Калакмуля, датированная окончанием бак'туна 9.0.0.0.0 (435 годом нашей эры). Один из двух известных в настоящее время ранних калакмульских монументов.
Стела 114 была найдена археологами в 1994 году внутри специального тайника на передней стороне «Здания 2». Портрет на лицевой стороне монумента откололся, но большая часть текста по бокам и на тыльной стороне читаема. Самая ранняя дата на монументе соответствует 8.19.15.12.13, 8 Бен 6 Моль (16 сентября 431 года), далее упоминается окончание бак'туна 9.0.0.0.0, 8 Ахав 13 Кех (11 декабря 435 года). В надписи основное внимание уделяется совершению ритуалов по случаю 20-летнего юбилея события, которое произошло в 411 году. Личность главного героя стелы опознается по наличию ключевых компонентов имени в головном уборе, сохранившихся от портрета на лицевой стороне. После внимательной проверки истертого знака, непосредственно перед именем правителя был выявлен «эмблемный иероглиф». В ранних текстах (примерно до 500 года) «эмблемный иероглиф» мог следовать не только за именем владыки, но и предшествовать ему. Главный знак эмблемы – название находящейся под контролем царя политической единицы – это не голова змеи, как было бы в «эмблемном иероглифе» Кануля, а голова летучей мыши. Дальше в тексте после сообщения о родителях царя с эмблемой летучей мыши следуют новая дата и событие, кажется, речь идет о воцарении. Действующее лицо события использует или получает титул «Чиикнааб' Ахав», «Владыка Чиикнааб'а». Этот эпитет не является общераспространенным, известен только в двух других примерах. Подразумевается, что один владыка контролировал Чиикнааб' под эгидой другого, имевшего более высокий статус «священного владыки» политии с названием, записанным знаком летучей мыши. Несмотря на довольно хорошее состояние надписи, в ней не обнаружено никаких признаков «эмблемного иероглифа» Кануля.[xx]
Стела 43, которая также была найдена внутри «Здания 2», датируется днем 9.4.0.0.0, 13 Ахав 18 Йаш (18 октября 514 года). Ее текст сохранился довольно хорошо за исключением ключевой части, в которой можно было ожидать полное имя и титулы правителя. Главный герой упоминается в тексте еще несколько раз, но с уверенностью можно утверждать лишь то, что он имеет титул «К'ухуль Чатан Виник», «Священный Человек Чатана». Этот эпитет широко использовался знатью в области вокруг Чиикнааб'а и в соседней долине Мирадор. Он присутствует на многих образцах керамики «стиля кодексов» после текста посвящения и первичной стандартной последовательности. Позиция титула предполагает, что он относился к лицу, которому принадлежал сосуд. Во многих случаях между первичной стандартной последовательностью и титулом «К'ухуль Чатан Виник» появляется личное имя. Следовательно, выражение «К'ухуль Чатан Виник» - это титул, используемый, в данном случае, хозяевами сосудов.[xxi] Высказывалось предположение, что Чатан – это общее древнее название области северного Петена и южного Кампече.[xxii] Как и в случае со Стелой 114, «эмблемный иероглиф» Кануля на Стеле 43 отсутствует.
Если зафиксированный на Стеле 114 «эмблемный иероглиф» с головой летучей мыши действительно использовался правителями некой политии, в сфере влияния которой находились «ахавы» раннеклассического Чиикнааб'а, то это может означать, что в то время Чиикнааб' еще не являлся частью Канульского царства, а входил в состав какого-то другого политического образования. Хотя нельзя полностью исключать возможность того, что голова летучей мыши использовалась в качестве альтернативного «эмблемного иероглифа» владык Кануля, против такой интерпретации свидетельствуют недавние находки в уже упоминавшемся Ошпемуле. Николай Грюбе опознал на монументах из этого городища «эмблемный иероглиф» с головой летучей мыши. Грюбе полагает, что он являлся названием политии со столицей в Ошпемуле.[xxiii] Если эта точка зрения верна, то цари Ошпемуля, вероятно, доминировали в регионе Хуште'туун в ранний классический период, и их гегемония была прервана появлением канульских владык.
За период между 514 и 623 годами в Калакмуле не известно ни одного монумента. Между тем, благодаря текстам из других городов, мы знаем, что в VI и начале VII века цари Кануля развернули активную внешнеполитическую деятельность, подчинив своей власти многие крупные царства низменностей. Отсутствие в Калакмуле упоминаний об этих успехах лишний раз подтверждает, что в то время столица Канульского царства находилась в другом месте.
Одна из ступеней так называемой «Лестницы пленников», обнаруженной в 1994 году в Ц'ибанче. На этих ступенях вырезаны изображения связанных пленников, а также иероглифические тексты, повествующие о военных победах канульского царя Йукноом-Ч'еена I.
Исследования последних лет свидетельствуют о том, что в V-VI веках резиденция «змеиных» царей могла располагаться к северу от Чиикнааб'а, на территории современного мексиканского штата Кинтана-Роо. Наиболее вероятно, что столицей Кануля в это время являлось городище Ц'ибанче. По крайней мере, именно отсюда происходят первые ясные упоминания о канульских владыках. В 1993 году экспедиция археологов под руководством Энрике Нальды обнаружила в Ц'ибанче иероглифические блоки, являвшиеся частью примечательной «Лестницы пленников». Эти камни располагаются теперь в случайном порядке. На каждой ступени имеются иероглифический текст и сцена с пленником. В надписях можно найти имена некоторых пленников, а также порядковые обозначения «второй», «пятый», «восьмой», «шестнадцатый». Это позволяет предположить, что когда-то на лестнице содержался счет узников.[xxiv] В тексте упоминается канульский владыка Йукноом-Ч'еен I. Хотя глагол, употребленный для связи пленников с этим правителем, не расшифрован, кажется, это ему приписываются военные победы с захватом жертв. Хронология лестницы также несколько проблематична, поскольку многие даты сильно разрушены, к тому же они даны только по Календарному кругу и не прикреплены к Долгому счету. Эрик Веласкес Гарсия полагает, что три наиболее хорошо сохранившиеся даты на ступенях, вероятнее всего, соответствуют 484, 490 и 518 годам, это более чем на 100 лет раньше первого прямого упоминания «эмблемного иероглифа» Кануля в связи с регионом Хуште'туун.[xxv] Если данная реконструкция верна, то Йукноом-Ч'еен I царствовал примерно в конце V – начале VI века. Это самый ранний известный нам канульский владыка, историчность которого не вызывает сомнений. Характер сообщений о Йукноом-Ч'еене I свидетельствует о том, что он правил непосредственно в Ц'ибанче, так как рядом с ним не упоминается никакой другой местный владыка. [xxvi]
Ни на одной из ступеней не указано, откуда происходили пленники. Эрик Веласкес Гарсия высказал предположение, что это были люди из мест поблизости от Ц'ибанче, в частности жители соседнего городища Эль-Ресбалон.[xxvii] Если это так, то можно предположить, что Ц'ибанче стало столицей Канульского царства незадолго до Йукноом-Ч'еена I и походы этого правителя были направлены на подчинение окрестных земель в Кинтана-Роо.
-------------------------------------------
Примечания:
[xii] Grube N. El Origin… Рр. 119-120
[xiii] В контексте древности канульской династии уместно упомянуть текст на Иероглифической лестнице из расположенного неподалеку от Ц'ибанче городища Эль-Ресбалон. Лестница предположительно была вырезана в день 9.7.6.4.18, 3 Эц'наб 11 К'айаб (12 февраля 580 года). Оригинальная последовательность блоков нарушена, поэтому содержание надписи трудно понять. Сохранившийся контекст позволяет предположить, что местная династия признавала верховенство правителей Кануля. В тексте присутствует дата Долгого Счета 7.0.16.14.?, которая соответствует 337 году до нашей эры, а также интервальное число 2.4.?.?.?, видимо, предназначавшееся для связи даты создания лестницы с неким событием из далекого прошлого. В надписи упомянуты два канульских царя, один из которых, кажется, соответствует Ут-Чаналю, а второй – это неизвестный ранее правитель, который использовал «эмблемный иероглиф» Кануля. Хотя не ясно, была ли дата 7.0.16.14.? связана именно с ним, существует несомненная вероятность того, что в тексте из Эль-Ресбалона описываются события из очень ранней истории Кануля. Если это так, то мы получаем подтверждение того, что канульские владыки вели происхождение своей династии из далекой эпохи среднего доклассического периода.
[xiv] Reents D., Bishop R. The Late Classic “Codex-Style” Pottery // Memorias del Primer Coloquio Internacional de Mayistas: 775-789. Universidad Nacional Autónoma de México, México, D.F, 1987.
[xv] Grube N. El Origin… Рр. 123-124
[xvi] Grube N. El Origin… Рр. 127-131
[xvii] Berlin H. El Glifo “Emblema” en las Inscripciones Mayas // Journal de la Société des Américanistes. 1958 № 47. Рр. 111-119
[xviii] Stuart D., Houston S. Classic Maya place names. Washington, 1993.
[xix] Martin S. Of Snakes… Рр. 6-7
[xx] Martin S. Of Snakes… Рр. 9-11
[xxi] Grube N. El Origin… Рр. 121-122
[xxii] Беляев Д.Д. История майя в классический период: общий очерк. Природно-географическая характеристика. Для просмотра ссылки Зарегистрируйтесь
[xxiii] Grube N. Toponyms… Рр. 97-99
[xxiv] Velásquez García Е. Los Escalones Jeroglíficos de Dzibanché // Los Cautivos de Dzibanché. Mexico City, 2004. Pp. 85-86
[xxv] Velásquez García Е. Los Escalones… Рр. 81-82
[xxvi] Velásquez García Е. The Captives of Dzibanche // The PARI Journal. (2005). 6(2). Р. 3. Для просмотра ссылки Зарегистрируйтесь
[xxvii] Там же
Один из керамических расписных сосудов «стиля кодексов», содержащих «царский список» владык Кануля. Всего подобных «династических ваз» в настоящее время известно одиннадцать. Хотя в списке упоминаются имена реальных исторических лиц, он представляется, скорее, легендарным перечнем.
Важно отметить, что, как показали в своем исследовании Дори Ринтс-Бадет и Рональд Бишоп,[xiv] керамика «стиля кодексов» изготовлялась не в Калакмуле, а в очень ограниченной области в современном департаменте Петен (Гватемала), в которую входили такие крупные центры доклассического периода, как Эль-Мирадор и Накбе. Николай Грюбе полагает, что керамика этого типа производилась, в частности, для удовлетворения потребности в ритуальных предметах, связанных с религиозной практикой. Обнаружение керамики «стиля кодексов» в Калакмуле можно рассматривать как свидетельство тесного союза между этим городом и областью вокруг Эль-Мирадора в классический период. Возможно, «Священные Владыки Кануля» использовали связи с долиной Мирадор для обоснования своей легитимности как продолжателей доклассической династической традиции.[xv]
Анализ изображений и текстов на расписных сосудах подтверждает это предположение об особой роли керамики «стиля кодексов». Николай Грюбе показал, что представители канульской династии связывали свое происхождение с местностью «Холмов Агавы», которую считали своей прародиной также династии Мутуля (Тикаля), Па'чана (Йашчилана) и первая династия владык Шукуупа (Копана). Очевидно, «Холмы Агавы» были неким священным местом, и связь этой местности с ранними датами позволяет предположить, что она приобрела особое значение уже в поздний доклассический период. Иероглифические тексты из разных городов свидетельствуют о том, что «Холмы Агавы» – это название конкретной и реальной местности, возможно, города, процветавшего в доклассический период. Наиболее вероятно, что он располагался в северном Петене или южном Кампече - регионе, где процветала доклассическая цивилизация, и находятся такие городища как Эль-Мирадор, Накбе, Калакмуль. По мнению Николая Грюбе, Эль-Мирадор или Накбе признавался династией Кануля в качестве места ее происхождения, одним из этих городов и были легендарные «Холмы Агавы». Стэнли Гюнтер также отождествляет «Холмы Агавы» с Эль-Мирадором.[xvi]
Варианты «эмблемного иероглифа» Кануля записанные на Монументе 13 из Ц'ибанче (слева) и на сосуде «стиля кодексов» К6751 (справа).
Таким образом, мы имеем доказательства того, что, подобно всем царям классического периода, владыки Кануля стремились связать себя с легендарным прошлым и подчеркивали происхождение своей династии из «Холмов Агавы». Но в каком месте находилась столица Канульского царства в классический период? Споры по этому вопросу продолжаются среди ученых уже не первое десятилетие. «Эмблемный иероглиф» Кануля был впервые опознан еще Генрихом Берлином в его первой публикации по этой проблеме,[xvii] но, в отличие от эмблем Тикаля, Копана и других центров, Берлин не связал его с каким-либо известным городищем майя. В 1973 году Джойс Маркус впервые предположила, что «змеиная» эмблема была связана с Калакмулем, исходя из огромных размеров этого городища, но в течение еще более двадцати лет в нем не было известно сохранившегося «эмблемного иероглифа», который мог бы подтвердить эту точку зрения. Некоторая ясность в этом вопросе была достигнута лишь с выходом в 1994 году работы Дэвида Стюарта и Стивена Хаустона, в которой авторы определили древние топонимы Калакмуля (Чиикнааб' и Хуште'туун) и связали их с деятельностью канульских царей.[xviii] В том же году в Калакмуле был найден первый четкий пример «змеиной» эмблемы.
Варианты так называемого «эмблемного иероглифа» с головой летучей мыши. Вариант а – Стела 114; b – Стела 62 и с – Стела 59 (все из Калакмуля).
Дальнейшие исследования подтвердили, что Чиикнааб' был столицей Канульского царства в правление, по меньшей мере, четырех царей: Йукноом-…ля (630-636), Йукноом-Ч'еена II (Великого) (636-686), Йукноом-Йич'аак-К'ак'а (686-695) и Йукноом-Ток'-К'авииля (>702-731>). Однако отождествление столицы Кануля с Чиикнааб'ом до и после этой столетней эпохи сталкивается с трудностями.
Еще Сильванус Морли, посетивший Калакмуль в 1933 году, обратил внимание на отсутствие в городище ранних стел. На сегодняшний день известны всего два раннеклассических монумента из Калакмуля – это Стелы 43 и 114. Сама по себе малочисленность ранних текстов не является чем-то необычным. Например, в Паленке все известные монументальные надписи относятся к позднему классическому периоду. Однако Саймон Мартин, который проанализировал содержание надписей на ранних калакмульских стелах, обратил внимание на отсутствие в них «эмблемного иероглифа» Кануля.[xix]
Стела 114 из Калакмуля, датированная окончанием бак'туна 9.0.0.0.0 (435 годом нашей эры). Один из двух известных в настоящее время ранних калакмульских монументов.
Стела 114 была найдена археологами в 1994 году внутри специального тайника на передней стороне «Здания 2». Портрет на лицевой стороне монумента откололся, но большая часть текста по бокам и на тыльной стороне читаема. Самая ранняя дата на монументе соответствует 8.19.15.12.13, 8 Бен 6 Моль (16 сентября 431 года), далее упоминается окончание бак'туна 9.0.0.0.0, 8 Ахав 13 Кех (11 декабря 435 года). В надписи основное внимание уделяется совершению ритуалов по случаю 20-летнего юбилея события, которое произошло в 411 году. Личность главного героя стелы опознается по наличию ключевых компонентов имени в головном уборе, сохранившихся от портрета на лицевой стороне. После внимательной проверки истертого знака, непосредственно перед именем правителя был выявлен «эмблемный иероглиф». В ранних текстах (примерно до 500 года) «эмблемный иероглиф» мог следовать не только за именем владыки, но и предшествовать ему. Главный знак эмблемы – название находящейся под контролем царя политической единицы – это не голова змеи, как было бы в «эмблемном иероглифе» Кануля, а голова летучей мыши. Дальше в тексте после сообщения о родителях царя с эмблемой летучей мыши следуют новая дата и событие, кажется, речь идет о воцарении. Действующее лицо события использует или получает титул «Чиикнааб' Ахав», «Владыка Чиикнааб'а». Этот эпитет не является общераспространенным, известен только в двух других примерах. Подразумевается, что один владыка контролировал Чиикнааб' под эгидой другого, имевшего более высокий статус «священного владыки» политии с названием, записанным знаком летучей мыши. Несмотря на довольно хорошее состояние надписи, в ней не обнаружено никаких признаков «эмблемного иероглифа» Кануля.[xx]
Стела 43, которая также была найдена внутри «Здания 2», датируется днем 9.4.0.0.0, 13 Ахав 18 Йаш (18 октября 514 года). Ее текст сохранился довольно хорошо за исключением ключевой части, в которой можно было ожидать полное имя и титулы правителя. Главный герой упоминается в тексте еще несколько раз, но с уверенностью можно утверждать лишь то, что он имеет титул «К'ухуль Чатан Виник», «Священный Человек Чатана». Этот эпитет широко использовался знатью в области вокруг Чиикнааб'а и в соседней долине Мирадор. Он присутствует на многих образцах керамики «стиля кодексов» после текста посвящения и первичной стандартной последовательности. Позиция титула предполагает, что он относился к лицу, которому принадлежал сосуд. Во многих случаях между первичной стандартной последовательностью и титулом «К'ухуль Чатан Виник» появляется личное имя. Следовательно, выражение «К'ухуль Чатан Виник» - это титул, используемый, в данном случае, хозяевами сосудов.[xxi] Высказывалось предположение, что Чатан – это общее древнее название области северного Петена и южного Кампече.[xxii] Как и в случае со Стелой 114, «эмблемный иероглиф» Кануля на Стеле 43 отсутствует.
Если зафиксированный на Стеле 114 «эмблемный иероглиф» с головой летучей мыши действительно использовался правителями некой политии, в сфере влияния которой находились «ахавы» раннеклассического Чиикнааб'а, то это может означать, что в то время Чиикнааб' еще не являлся частью Канульского царства, а входил в состав какого-то другого политического образования. Хотя нельзя полностью исключать возможность того, что голова летучей мыши использовалась в качестве альтернативного «эмблемного иероглифа» владык Кануля, против такой интерпретации свидетельствуют недавние находки в уже упоминавшемся Ошпемуле. Николай Грюбе опознал на монументах из этого городища «эмблемный иероглиф» с головой летучей мыши. Грюбе полагает, что он являлся названием политии со столицей в Ошпемуле.[xxiii] Если эта точка зрения верна, то цари Ошпемуля, вероятно, доминировали в регионе Хуште'туун в ранний классический период, и их гегемония была прервана появлением канульских владык.
За период между 514 и 623 годами в Калакмуле не известно ни одного монумента. Между тем, благодаря текстам из других городов, мы знаем, что в VI и начале VII века цари Кануля развернули активную внешнеполитическую деятельность, подчинив своей власти многие крупные царства низменностей. Отсутствие в Калакмуле упоминаний об этих успехах лишний раз подтверждает, что в то время столица Канульского царства находилась в другом месте.
Одна из ступеней так называемой «Лестницы пленников», обнаруженной в 1994 году в Ц'ибанче. На этих ступенях вырезаны изображения связанных пленников, а также иероглифические тексты, повествующие о военных победах канульского царя Йукноом-Ч'еена I.
Исследования последних лет свидетельствуют о том, что в V-VI веках резиденция «змеиных» царей могла располагаться к северу от Чиикнааб'а, на территории современного мексиканского штата Кинтана-Роо. Наиболее вероятно, что столицей Кануля в это время являлось городище Ц'ибанче. По крайней мере, именно отсюда происходят первые ясные упоминания о канульских владыках. В 1993 году экспедиция археологов под руководством Энрике Нальды обнаружила в Ц'ибанче иероглифические блоки, являвшиеся частью примечательной «Лестницы пленников». Эти камни располагаются теперь в случайном порядке. На каждой ступени имеются иероглифический текст и сцена с пленником. В надписях можно найти имена некоторых пленников, а также порядковые обозначения «второй», «пятый», «восьмой», «шестнадцатый». Это позволяет предположить, что когда-то на лестнице содержался счет узников.[xxiv] В тексте упоминается канульский владыка Йукноом-Ч'еен I. Хотя глагол, употребленный для связи пленников с этим правителем, не расшифрован, кажется, это ему приписываются военные победы с захватом жертв. Хронология лестницы также несколько проблематична, поскольку многие даты сильно разрушены, к тому же они даны только по Календарному кругу и не прикреплены к Долгому счету. Эрик Веласкес Гарсия полагает, что три наиболее хорошо сохранившиеся даты на ступенях, вероятнее всего, соответствуют 484, 490 и 518 годам, это более чем на 100 лет раньше первого прямого упоминания «эмблемного иероглифа» Кануля в связи с регионом Хуште'туун.[xxv] Если данная реконструкция верна, то Йукноом-Ч'еен I царствовал примерно в конце V – начале VI века. Это самый ранний известный нам канульский владыка, историчность которого не вызывает сомнений. Характер сообщений о Йукноом-Ч'еене I свидетельствует о том, что он правил непосредственно в Ц'ибанче, так как рядом с ним не упоминается никакой другой местный владыка. [xxvi]
Ни на одной из ступеней не указано, откуда происходили пленники. Эрик Веласкес Гарсия высказал предположение, что это были люди из мест поблизости от Ц'ибанче, в частности жители соседнего городища Эль-Ресбалон.[xxvii] Если это так, то можно предположить, что Ц'ибанче стало столицей Канульского царства незадолго до Йукноом-Ч'еена I и походы этого правителя были направлены на подчинение окрестных земель в Кинтана-Роо.
-------------------------------------------
Примечания:
[xii] Grube N. El Origin… Рр. 119-120
[xiii] В контексте древности канульской династии уместно упомянуть текст на Иероглифической лестнице из расположенного неподалеку от Ц'ибанче городища Эль-Ресбалон. Лестница предположительно была вырезана в день 9.7.6.4.18, 3 Эц'наб 11 К'айаб (12 февраля 580 года). Оригинальная последовательность блоков нарушена, поэтому содержание надписи трудно понять. Сохранившийся контекст позволяет предположить, что местная династия признавала верховенство правителей Кануля. В тексте присутствует дата Долгого Счета 7.0.16.14.?, которая соответствует 337 году до нашей эры, а также интервальное число 2.4.?.?.?, видимо, предназначавшееся для связи даты создания лестницы с неким событием из далекого прошлого. В надписи упомянуты два канульских царя, один из которых, кажется, соответствует Ут-Чаналю, а второй – это неизвестный ранее правитель, который использовал «эмблемный иероглиф» Кануля. Хотя не ясно, была ли дата 7.0.16.14.? связана именно с ним, существует несомненная вероятность того, что в тексте из Эль-Ресбалона описываются события из очень ранней истории Кануля. Если это так, то мы получаем подтверждение того, что канульские владыки вели происхождение своей династии из далекой эпохи среднего доклассического периода.
[xiv] Reents D., Bishop R. The Late Classic “Codex-Style” Pottery // Memorias del Primer Coloquio Internacional de Mayistas: 775-789. Universidad Nacional Autónoma de México, México, D.F, 1987.
[xv] Grube N. El Origin… Рр. 123-124
[xvi] Grube N. El Origin… Рр. 127-131
[xvii] Berlin H. El Glifo “Emblema” en las Inscripciones Mayas // Journal de la Société des Américanistes. 1958 № 47. Рр. 111-119
[xviii] Stuart D., Houston S. Classic Maya place names. Washington, 1993.
[xix] Martin S. Of Snakes… Рр. 6-7
[xx] Martin S. Of Snakes… Рр. 9-11
[xxi] Grube N. El Origin… Рр. 121-122
[xxii] Беляев Д.Д. История майя в классический период: общий очерк. Природно-географическая характеристика. Для просмотра ссылки Зарегистрируйтесь
[xxiii] Grube N. Toponyms… Рр. 97-99
[xxiv] Velásquez García Е. Los Escalones Jeroglíficos de Dzibanché // Los Cautivos de Dzibanché. Mexico City, 2004. Pp. 85-86
[xxv] Velásquez García Е. Los Escalones… Рр. 81-82
[xxvi] Velásquez García Е. The Captives of Dzibanche // The PARI Journal. (2005). 6(2). Р. 3. Для просмотра ссылки Зарегистрируйтесь
[xxvii] Там же
[i]- - - - - - Сообщение автоматически склеено - - - - - -
Рост влияния канульских владык в VI - начале VII века. Перенос столицы царства в Чиикнааб'
Спойлер (раскрыть)
Вскоре после этих первых упоминаний к середине VI века династия Кануля значительно расширила сферу своего политического влияния. Следующим известным нам канульским царем после Йукноом-Ч'еена I был Туун-К'аб'-Хиш (Каменная Рука Ягуара). Дата его воцарения неизвестна, однако в надписи на так называемом «Далласком Алтаре» сообщается о том, что в день 9.4.5.6.16, 12 Киб 9 Паш (5 февраля 520 года) дочь Туун-К'аб'-Хиша Иш-Наах-Ек' «прибыла» в Сак-Никте' (Ла-Корону) и стала женой местного правителя.[xxviii] Следовательно, Туун-К'аб'-Хиш взошел на трон Кануля раньше 520 года. Царство Сак-Никте' располагалось в центральном Петене и альянс с ним свидетельствует о стремлении Туун-К'аб'-Хиша укрепить позиции Кануля в этой области, что не могло не привести к столкновению с Мутулем, который в то время доминировал в Петене.
[i]План города майя Калакмуль (Чиикнааб')
Возможно, Туун-К'аб'-Хиш воевал против союзного Мутулю царства Хушхабте' (Рио-Асуль), расположенного в 106 км южнее Ц'ибанче. Прямых свидетельств об этой войне в надписях нет, но археологические данные свидетельствуют о том, что в VI веке Рио-Асуль подвергся жесточайшему разгрому. Дворцы были сожжены, в развалинах комнат найдены человеческие кости. Стелы 1 и 3 были разбиты и брошены в огонь, а царские погребения разграблены. После этого город до 2-й половины VII века лежал в запустении, храмы и дворцы продолжали разрушаться. Ричард Адамс датирует эти события приблизительно 530 годом и считает, что они могли быть следствием гражданской войны.[xxix] Однако Дмитрий Беляев полагает, что картина разорения больше напоминает опустошение вражескими войсками после штурма.[xxx]
Северным соседом Хушхабте' было царство Б'уук' со столицей на месте городища Лос-Алакранес.[xxxi] Во 2-й половине VI века его правитель подчинялся Канулю. В VII веке Б'уук' воевал с Ток'вицем (Шультуном), входившим в число вассалов Мутуля. Это говорит о существовании между ними общей границы, что было возможно только в том случае, если к Б'уук'у отошла часть территории Хушхабте'. Б'уук'ский царь Туту'-К'ин-Чаак, правивший в VII или VIII веке, называл себя «[правитель] пяти частей пятичастного Хушхабте'». Скорее всего, эта ситуация была напрямую связана с разгромом Хушхабте'. Это царство как укрепленный форпост Мутуля на северо-востоке имело стратегическое значение в регионе. Вероятно, Хушхабте' было разорено войсками Туун-К'аб'-Хиша и его вассалов, после чего плодородные земли к востоку от реки Ишканрио перешли во владение Б'уук'а.[xxxii]
После победы над Хушхабте' Туун-К'аб'-Хиш обращает свое внимание на область Верхней Усумасинты. Здесь с начала IV века шло ожесточенное противостояние между крупными царствами Па'чан (Йашчилан) и Йокиб (Пьедрас-Неграс), по сути, определившее историю региона. В 20-е годы VI века доминирующим царством на Верхней Усумасинте был Йокиб, а Па'чан в то время находился под его властью. Очевидно, Йокиб стал основным союзником Кануля в Западном регионе. Это подтверждается тем, что, освободившись к середине 30-х годов VI века от опеки Йокиба, Па'чан втянулся в войну против «Змеиного» царства. Как сообщается на Притолоке 35 из Йашчилана, в день 9.5.2.10.6, 1 Кими 14 Муваан (16 января 537 года) па'чанский царь К'инич-Татбу'-Холь II захватил в плен Навакаль-Типина(?), человека «из рода» Туун-К'аб'-Хиша.[xxxiii]
Царь Сааля (Наранхо) Ах-Восаль-Чан-К'инич воцарился в день 9.5.12.0.4, 6 К'ан 2 Сип (7 мая 546 года) как вассал Туун-К'аб'-Хиша. В этой связи стоит отметить упоминание царя Кануля в надписи …н-О'ль-К'инича I из соседнего с Саалем царства К'анту' (Караколя) в 530-е годы. Возможно, именно тогда и произошло описанное в той же надписи нападение на Хушвицу. Таким образом, вследствие успешных походов Туун-К'аб'-Хиша Мутуль оказался со всех сторон окружен единым фронтом вассалов Кануля.[xxxiv]
Дата смерти Туун-К'аб'-Хиша неизвестна. О следующем царе Кануля мы знаем благодаря надписи из Ц'ибанче, которое в то время, видимо, еще оставалось столицей царства. На деревянной Притолоке 3 из этого городища сообщается, что в день 9.5.17.10.6, 6 Кими 19 Сак (30 октября 551 года) некий Ах-…й «воссел как калоомте'», а в 9.6.0.0.0, 9 Ахав 3 Вайеб (22 марта 554 года) он провел ритуал окончания к'атуна. Ах-…й не имеет «эмблемного иероглифа», но высокий титул «калоомте'» использовался более поздними «змеиными» царями, поэтому есть основания связывать данного персонажа с Канулем. Его деятельность приходится на время между последним сообщением о Туун-К'аб'-Хише в 546 году и первым упоминанием Ут-Чаналя в 561 году. Таким образом, он вполне мог быть канульским царем в этом промежутке, хотя Дмитрий Беляев полагает, что Ах-…й – это личное, а не тронное имя. В таком случае, это могло быть прединаугурационное имя Ут-Чаналя.[xxxv]
Следующий правитель Кануля, Ут-Чаналь, может рассматриваться как один из ключевых деятелей в раннеклассической истории майя. В день 9.6.7.3.18, 7 Эц'наб 1 Сип (2 мая 561 года) он санкционировал воцарение нового владыки Б'уук'а Сак-Вициль-Б'ааха.[xxxvi] Тем временем, общая политическая ситуация в низменностях складывалась не в пользу Кануля. К середине VI века Мутулю, кажется, в какой-то мере удалось взять реванш за прошлые неудачи. На Усумасинте около 560 года была сожжена столица Йокиба, после чего это царство в течение 40 лет не упоминается в надписях. В Петене новый правитель К'анту' Йахав-Те'-К'инич II взошел на трон в день 9.5.19.1.2, 9 Ик' 5 Во' (18 апреля 553 года) как вассал мутульского царя Вак-Чаналь-К'авииля.
Союз между Мутулем и К'анту' оказался, однако, непрочным и уже в 556 году Вак-Чаналь-К'авииль предпринял поход против вассала. Возможно, причиной войны стал переход Йахав-Те'-К'инича II под покровительство Кануля. Как бы там ни было, Ут-Чаналь вмешался в конфликт на стороне К'анту'. В день 9.6.8.4.2, 7 Ик' 0 Сип (1 мая 562 года) состоялось решающее сражение и войско Вак-Чаналь-К'авииля было разгромлено силами Кануля, а сам мутульский царь, вероятно, был принесен в жертву. Эта война изменила ход истории майя. Место Мутуля в качестве доминирующей силы в низменностях занял Кануль, гегемония которого продолжалась до конца VII века.[xxxvii]
Владыки Кануля распространили свое влияние на большую территорию, чем мутульские цари. Ут-Чаналь упоминается на не имеющем даты монументе в северном городе Йо'окопе, расположенном в центральной части Кинтана-Роо, а также на Стеле 3 из Поль-Боша. Главной опорой Кануля на юге после войны 562 года стало К'анту'. На Стеле 3 из Караколя Ут-Чаналь упоминается в связи с событием в день 9.6.18.12.0, 8 Ахав 8 Моль (14 августа 572 года). Его характер неясен, но, поскольку преемник Ут-Чаналя, кажется, занял трон не позже, чем через год, это вполне могло быть сообщение о его смерти.[xxxviii]
На монументе из Ц'ибанче сообщается о церемонии окончания к'атуна 9.7.0.0.0, 7 Ахав 3 К'анк'ин (7 декабря 573 года), которую провел канульский царь Йаш-Йо'паат. Очевидно, Йаш-Йо'паат правил после смерти Ут-Чаналя и перед воцарением Ук'ай-Каана, то есть, примерно с 572 по 579 годы.[xxxix]
Следующим царем Кануля был Ук'ай-Кан («Песнь Змея»). Согласно надписи на Стеле 33 из Калакмуля, он воцарился в день 9.7.5.14.17, 11 Кабан 10 Ч'ен (4 сентября 579 года). Новый правитель сумел сохранить тесные связи с К'анту'. На сохранившейся лишь во фрагментах Стеле 4 из Караколя, установленной в 583 году, говорится, что Ук'ай-Кан принимал участие в некоем событии, но глагол события до настоящего времени не сохранился.
Ук'ай-Кан – первый канульский царь, который упоминается в надписях из Калакмуля. Помимо упомянутой выше записи о воцарении на Стелах 8 и 33 из Калакмуля, сохранились сообщения о совершении этим царем церемонии окончания к'атуна 9.8.0.0.0, 5 Ахав 3 Ч'ен (24 августа 593 года). Однако эти надписи носят ретроспективный характер, до нас не дошло ни одного монумента, установленного самим Ук'ай-Каном. Поэтому вопрос о том, перенес ли Ук'ай-Кан свою столицу в Чиикнааб' или правил в Ц'ибанче, остается открытым. Интересно, что эти Стелы 8 и 33 были установлены в особой местности, которая являлась частью то ли Чиикнааб'а, то ли совсем другого города. Второй из этих монументов, Стела 33, был установлен Йукноом-Ч'ееном II в 657 году и на нем, возможно, также сообщалось о его рождении в 600 году. На этом основании Саймон Мартин и Николай Грюбе полагают, что Йукноом-Ч'еен II был сыном Ук'ай-Кана, а промежуточные правители вполне могли быть другими его потомками.[xl]
В конце VI века приоритетным в политике Ук'ай-Кана стало западное направление. В надписи на Иероглифической лестнице «Корпуса С» Дворца Паленке сообщается о разорении Лакамхи (древнее название области в центре Паленке вокруг Дворца) войсками Кануля в день 9.8.5.13.8, 6 Ламат 1 Сип (23 апреля 599 года).[xli] Город был опустошен, а боги-покровители царской династии (так называемая «Паленкская Триада») «сброшены». Кроме войск собственно Кануля в разорении Лакамхи приняли участие царь Па'чана Ицамнаах-Б'алам II и правитель Вабе' (Санта-Елены) Нуун-Хиш-Лакам-Чаак. Очевидно, они со своими отрядами присоединились к войску, посланному канульским «калоомте'» для завоевания запада.[xlii]
Текст на Иероглифической лестнице из Паленке, в котором сообщается об этом конфликте, ставит перед эпиграфистами несколько сложных вопросов. Главная проблема надписи заключается в том, что, по до сих пор неясным причинам, предводителем канульских войск, разоривших Лакамху, в ней назван Ут-Чаналь. Мы знаем, что в 599 году царем Кануля был Ук'ай-Каан, а Ут-Чаналь к тому времени, несомненно, уже давно умер. Самое популярное объяснение этого противоречия заключается в том, что в надписи речь идет о человеке «из рода» Ут-Чаналя, однако, как показал Саймон Мартин, в рассматриваемом блоке нет необходимого в таком случае местоимения «у», «его». Высказывалось также предположение, что поход возглавлял тезка Ут-Чаналя, который являлся лишь младшим членом царской семьи, а не правителем. Но против этой версии говорит тот факт, что лицо, возглавлявшее нападение войск Кануля на Лакамху, имело высокий титул, который, вероятно, мог использовать только царь.[xliii] Не исключена и ошибка вырезавших иероглифы писцов. В любом случае, вопрос о том, кто возглавлял силы Кануля в их первом западном походе, остается открытым.
Поражение Баакуля (Паленке) не было, однако, окончательным, и его противостояние с вассалами или союзниками Кануля продолжалось на протяжении следующего десятилетия. В день 9.8.9.15.11, 7 Чувен 4 Соц' (16 мая 603 года) царь Шукальнаха (Лаканхи) Йахав-Чан-Муваан I одержал победу над «человеком из Лакамхи». По мнению Александра Сафронова, участие Шукальнаха в войне против Баакуля было обусловлено его вассальной зависимостью от Па'чана, который в то время выступал на стороне Кануля.[xliv] В том же году в войну против Баакуля вступил Йокиб, еще один союзник Кануля. В надписи на Стеле 25 из Пьедрас-Неграс сообщается о принесении в жертву 9.8.10.4.19, 12 Кавак 12 Сак (11 октября 603 года) К'еб'-Те', носящего титул «баак вайваль» («костяной колдун»). Этот эпитет, начиная с конца VII века, входит в состав титулатуры баакульских царей. К'еб'-Те' не принадлежал к царскому роду, а был, по-видимому, владетелем области Никте', и в надписи говорится, что с его смертью пресеклась династия Никте'. Известно, что возведение в должность одного из баакульских вельмож в день 9.8.10.5.8, 8 Ламат 1 Кех (20 октября 603 года) произошло не в Лакамхе, а в Та'усе («Месте москитов»). Связь поражения К'еб'-Те' и бегства царского двора из столицы не вызывает сомнений.[xlv]
В 604 году царем Баакуля стал Ахен-Йо'ль-Мат, который продолжил борьбу с Канулем. Возможно, незадолго до 18 июня 606 года произошла новая война между Канулем и Баакулем. Как записано на восточной панели паленкского «Храма Надписей» в связи с датой окончания года (9.8.13.0.0, 5 Ахав 18 Сек): «не воссел (не начался) год», то есть не был совершен ритуал в ознаменование окончания тринадцатилетнего периода. Маловероятно, что это последствия войны 603 года. Спустя несколько лет Ахен-Йо'ль-Мат перешел в контрнаступление и около 609 года подчинил себе Вабе'. На монументе 1 из Санта-Елены говорится, что по его повелению на трон Вабе' взошел новый царь. Вероятно, баакульский царь также вмешался в династический конфликт в Шукальнахе (столица которого к тому времени была перенесена из Лаканхи в Бонампак) весной 610 года, поддержав местных противников Кануля.[xlvi]
Подчинение Баакулем вассальных Канулю царств Шукальнаха и Вабе' стало причиной ответного наступления «калоомте'» и его вассалов по всей Усумасинте. Как сообщается в тексте на панели из «Храма Надписей», в день 9.8.17.15.14, 4 Иш 7 Во' (7 апреля 611 года) канульская армия, возглавляемая самим Ук'ай-Каном, снова вторглась в Баакуль и разорила Лакамху. Незадолго до этого, 9.8.17.15.0, 3 Ахав 13 Поп (24 марта 611 года), шукальнахский царь Ах-Наль разгромил своего соперника и вскоре вернулся в Укуль (Бонампак). Следует отметить, что именно в конце марта канульские войска, направлявшиеся в Баакуль, должны были находиться в районе Верхней Усумасинты. Как полагает Александр Сафронов, эти совпадения вряд ли случайны. В реставрации Ах-Наля ключевую роль сыграл Ицамнаах-Б'алам II из Па'чана, вассал Кануля, удостоившийся чести быть изображенным на Монументе 4 из Бонампака. Оппонент Ах-Наля, Ах-Чан-Тоо'к', вероятно, являлся креатурой противников Канульской державы, в первую очередь Баакуля, и победа над ним была частью осуществленной Ук'ай-Каном масштабной военной кампании.[xlvii]
Поход Ук'ай-Кана изменил соотношение сил в Западном регионе. Ахен-Йо'ль-Мат умер уже в августе следующего года. Возможно, он и другие члены царской семьи были убиты. В 612 году на трон в Баакуле взошел новый царь Муваан-Мат (612-615), который, видимо, был ставленником Кануля. Гегемонами на Усумасинте вновь стали владыки Йокиба-К'ина, вассалами которых были правители Па'чана, Ак'е, Шукальнаха и множество мелких царьков.[xlviii]
Походы Ук'ай-Кана в Западный регион – самые дальние из известных в истории майя – демонстрируют масштаб амбиций и организационные возможности канульских царей в это время. К началу VII века деятельность «Священных Владык Кануля» оказывала влияние практически на весь мир классических майя.
После разорения Лакамхи в 611 году Ук'ай-Кан больше не упоминается в надписях. При его преемниках центр событий смещается с запада на восток. Сведения о трех следующих канульских правителях мы узнаем главным образом из текстов, созданных по приказу царей К'анту'. Так, на Стеле 3 из Караколя мимоходом упомянут царь Кануля Йукноом-Ти'-Чан как сюзерен правителя К'анту' …н-О'ль-К'инича II во время события, которое произошло в день 9.9.5.13.8, 4 Ламат 6 Паш (9 января 619 года) (глагол события теперь неразборчив). На этом же монументе сказано о воцарении канульского владыки Тахоом-Ук'аб'-К'ак'а в день 9.9.9.0.5, 11 Чикчан 3 Во' (31 марта 622 года). Через год после этого события долгий период «безмолвия» в Калакмуле подходит к концу и по случаю окончания периода 9.9.10.0.0, 2 Ахав 13 Поп (21 марта 623 года) здесь были установлены парные Стелы 28 и 29, на которых изображены портреты женщины и мужчины соответственно. Однако на этих монументах нет ни царских имен, ни «эмблемных иероглифов». Хронология Стелы 29 расшифрована и охватывает 620-623 годы. Однако на ней нет известной из текста в Караколе даты инаугурации Тахоом-Ук'аб'-К'ак'а.[xlix]
Как полагает Дмитрий Беляев, быстрая смена правителей в Кануле может свидетельствовать о какой-то внутренней борьбе.[l] Нестабильность внутри царства-гегемона отражалась в нестабильности всего объединения. На западе активизировались Баакуль, который снова перешел в лагерь противников Кануля, и Сакц'и'. Однако гораздо более опасной для державы стала война, разразившаяся на востоке между двумя вассальными царствами - К'анту' и Саалем.
На протяжении долгого правления Ах-Восаль-Чан-К'инича (546 - после 615) Сааль оставался лояльным вассалом и союзником канульских царей. С его смертью ситуация кардинальным образом изменилась. При его преемнике К'ушахе Сааль втянулся в долгий и ожесточенный конфликт с соседним царством К'анту', которое было главной опорой Кануля в регионе.
Первая война K'анту' с Саалем началась в 626 году. Ее причины неясны. Царь K'анту' …н-О'ль-К'инич II одержал несколько незначительных побед. О каком-либо участии Кануля в этих столкновениях не сообщается, однако, в день одного из сражений Тахоом-Ук'аб'-К'ак' играл в мяч на «Площадке Трех Побед». Игра в мяч у майя часто была связана с принесением в жертву пленников, и это наводит на мысль, что Кануль уже тогда оказал K'анту' поддержку. Если это так, то есть все основания полагать, что с приходом к власти К'ушаха Сааль разорвал союз с Канулем, и именно это послужило поводом к войне.[li]
Тахоом-Ук'аб'-К'ак' умер в день 9.9.17.11.14, 13 Иш 12 Сак (4 октября 630 года). Об этом сообщается в тексте на «Иероглифической лестнице 1» из Наранхо. Причина смерти не указана, но в самой надписи повествовалось о войне с Саалем, которая тогда была в разгаре. Поэтому Виктор Талах полагает, что канульский царь лично принял участие в военных действиях и погиб в одной из битв.[lii] Его преемником стал Йукноом-…ль, которому удалось расправиться с мятежным вассалом. В день 9.9.18.16.3, 7 Ак'баль 16 Муваан (27 декабря 631) «пал Сааль, город К'ушаха, Сак Чувена». Вакчаб'наль (столица царства Сааль) был захвачен канульскими войсками, а К'ушаха, вероятно, убили. Сообщение об этой войне в надписи на «Иероглифической лестнице 1» из Наранхо примечательно тем, что Йукноом-…ль назван здесь как «владыка Кануля в Хуште'тууне, человек из Чиикнааб'а». Таким необычным определением автор текста словно стремился подчеркнуть, что этот царь Кануля отличался от своих предшественников с точки зрения его личной идентификации, местонахождения («человек из Чиикнааб'а») и места правления («в Хуште'тууне»). Весьма показательно, что Тахоом-Ук'аб'-К'ак'а в том же повествовании называют просто по имени или «владыкой Кануля».[liii] Это первое прямое упоминание топонимов Чиикнааб' и Хуште'туун в связи с деятельностью канульского владыки. Принимая также во внимание, что Йукноом-…ль установил в Калакмуле две стелы, весьма вероятно, что именно в его правление состоялся перенос столицы Канульского царства из Ц'ибанче в Чиикнааб'.
Как уже было отмечено, по случаю окончания к'атуна 9.10.0.0.0, 1 Ахав 8 К'айаб (27 января 633 года) Йукноом-…ль установил в Калакмуле два монумента – Стелы 76 и 78. Из-за эрозии никакой дополнительной информации из них сегодня почерпнуть невозможно.
В день 9.10.3.2.12, 2 Эб 0 Поп (4 марта 436 года) Йукноом-…ль одержал очередную военную победу. Его противник теперь не может быть опознан, но, поскольку об этом конфликте говорится на все той же «Иероглифической лестнице 1» из Наранхо, логично предположить, что речь идет о новой войне против Сааля. Этот триумф стал для Йукноом-…ля последним. Дата его смерти неизвестна, но, очевидно, он скончался вскоре после войны, так как уже в апреле 636 года канульским царем стал Йукноом-Ч'еен II (Великий).[liv]
-----------------------------------------------------
Примечания:
[xxviii] Martin S. Wives and Daughters on the Dallas Altar. Для просмотра ссылки Зарегистрируйтесь
[xxix] Adams R. Rio Azul. An AncientMayaCity. Norman, 1999. Рр. 144-145
[xxx] Беляев Д.Д. История майя в классический период: общий очерк. Гегемония Мутальского царства в V-VI вв. Для просмотра ссылки Зарегистрируйтесь
[xxxi] Grube N. Toponyms… Рр. 91-93
[xxxii] Беляев Д.Д. История…
[xxxiii] Сафронов А.В. Государства майя западного региона в классический период. Диссертация на соискание ученой степени кандидата исторических наук — Москва 2006, страница 83.
[xxxiv] Беляев Д.Д. История…
[xxxv] Беляев Д.Д. История…
[xxxvi] Grube N. Toponyms… Р. 93
[xxxvii] Подробнее о войне Мутуля с К'анту' и Канулем смотрите в главе «Ранняя история К'анту'» очерка «Царство К'анту' (Караколь)».
[xxxviii] Martin S., Grube N. Chronicle… Р. 104
[xxxix] Velásquez García Е. Los Escalones… Рр. 97-98
[xl] Martin S., Grube N. Chronicle… Рр. 105-106
[xli] Точка зрения, согласно которой разорение Лакамхи войсками Кануля и его союзников произошло 23 апреля 599 года, является сегодня общепринятой. В 2002 году Дэвид Стюарт предложил альтернативную датировку события нападения на Лакамху как 9.11.1.16.3, 6 Ак'баль 1 Йаш (28 августа 654 года), однако повторный анализ надписи не подтвердил его версию. Позднее сам Стюарт отказался от собственной гипотезы.
[xlii] Беляев Д.Д., Сафронов А.В. Войны царств Бакаль и Йокиб в VII-VIII вв.: реконструкция основных этапов конфликта // Труды научной конференции студентов и аспирантов «Ломоносов-2003». М., 2003. С. 156—161. Для просмотра ссылки Зарегистрируйтесь
[xliii] Skidmore J. The Rulers of Palenque. Fifth edition. Р. 48 Для просмотра ссылки Зарегистрируйтесь
[xliv] Сафронов А.В. Государства… страница 91
[xlv] Беляев Д.Д., Сафронов А.В. Войны… С. 157
[xlvi] Сафронов А.В. Государства… страницы 92-95
[xlvii] Сафронов А.В. Государства… страницы 95-96
[xlviii] Беляев Д.Д. История майя в классический период: общий очерк. Преобладание Канальского царства (562 - около 700 гг.) Для просмотра ссылки Зарегистрируйтесь
[xlix] Martin S. Of Snakes… Р. 7
[l] Беляев Д.Д. История…
[li] Подробнее о войнах между К'анту' и Саалем смотрите в главе «Ранние цари. Войны с K'анту' и Канулем и падение первой династии» очерка «Царство Сааль (Наранхо)».
[lii] Талах В.М. Великий неспокій у сельві (електронний текст, 2007), Ст. 1; 12
[liii] Tokovinine А. Of Snake Kings and Cannibals: A Fresh Look at the Naranjo Hieroglyphic Stairway.// The PARI Journal. (2007). 7(4).Р. 20. Для просмотра ссылки Зарегистрируйтесь
[liv] Как отметил Саймон Мартин, существует небольшая вероятность того, что Йукноом-Нааль - это вариант имени или прединаугурационное имя Йукноом-Ч'еена II. В надписи на «Иероглифической лестнице 1» из Наранхо Йукноом-Нааль обозначен просто как «Ахав», хотя в том же самом тексте Тахоом-Ук'аб'-К'ак' имеет титул «К'ухуль Ахав» (Martin S. Of Snakes… Note 9).
[i]План города майя Калакмуль (Чиикнааб')
Возможно, Туун-К'аб'-Хиш воевал против союзного Мутулю царства Хушхабте' (Рио-Асуль), расположенного в 106 км южнее Ц'ибанче. Прямых свидетельств об этой войне в надписях нет, но археологические данные свидетельствуют о том, что в VI веке Рио-Асуль подвергся жесточайшему разгрому. Дворцы были сожжены, в развалинах комнат найдены человеческие кости. Стелы 1 и 3 были разбиты и брошены в огонь, а царские погребения разграблены. После этого город до 2-й половины VII века лежал в запустении, храмы и дворцы продолжали разрушаться. Ричард Адамс датирует эти события приблизительно 530 годом и считает, что они могли быть следствием гражданской войны.[xxix] Однако Дмитрий Беляев полагает, что картина разорения больше напоминает опустошение вражескими войсками после штурма.[xxx]
Северным соседом Хушхабте' было царство Б'уук' со столицей на месте городища Лос-Алакранес.[xxxi] Во 2-й половине VI века его правитель подчинялся Канулю. В VII веке Б'уук' воевал с Ток'вицем (Шультуном), входившим в число вассалов Мутуля. Это говорит о существовании между ними общей границы, что было возможно только в том случае, если к Б'уук'у отошла часть территории Хушхабте'. Б'уук'ский царь Туту'-К'ин-Чаак, правивший в VII или VIII веке, называл себя «[правитель] пяти частей пятичастного Хушхабте'». Скорее всего, эта ситуация была напрямую связана с разгромом Хушхабте'. Это царство как укрепленный форпост Мутуля на северо-востоке имело стратегическое значение в регионе. Вероятно, Хушхабте' было разорено войсками Туун-К'аб'-Хиша и его вассалов, после чего плодородные земли к востоку от реки Ишканрио перешли во владение Б'уук'а.[xxxii]
После победы над Хушхабте' Туун-К'аб'-Хиш обращает свое внимание на область Верхней Усумасинты. Здесь с начала IV века шло ожесточенное противостояние между крупными царствами Па'чан (Йашчилан) и Йокиб (Пьедрас-Неграс), по сути, определившее историю региона. В 20-е годы VI века доминирующим царством на Верхней Усумасинте был Йокиб, а Па'чан в то время находился под его властью. Очевидно, Йокиб стал основным союзником Кануля в Западном регионе. Это подтверждается тем, что, освободившись к середине 30-х годов VI века от опеки Йокиба, Па'чан втянулся в войну против «Змеиного» царства. Как сообщается на Притолоке 35 из Йашчилана, в день 9.5.2.10.6, 1 Кими 14 Муваан (16 января 537 года) па'чанский царь К'инич-Татбу'-Холь II захватил в плен Навакаль-Типина(?), человека «из рода» Туун-К'аб'-Хиша.[xxxiii]
Царь Сааля (Наранхо) Ах-Восаль-Чан-К'инич воцарился в день 9.5.12.0.4, 6 К'ан 2 Сип (7 мая 546 года) как вассал Туун-К'аб'-Хиша. В этой связи стоит отметить упоминание царя Кануля в надписи …н-О'ль-К'инича I из соседнего с Саалем царства К'анту' (Караколя) в 530-е годы. Возможно, именно тогда и произошло описанное в той же надписи нападение на Хушвицу. Таким образом, вследствие успешных походов Туун-К'аб'-Хиша Мутуль оказался со всех сторон окружен единым фронтом вассалов Кануля.[xxxiv]
Дата смерти Туун-К'аб'-Хиша неизвестна. О следующем царе Кануля мы знаем благодаря надписи из Ц'ибанче, которое в то время, видимо, еще оставалось столицей царства. На деревянной Притолоке 3 из этого городища сообщается, что в день 9.5.17.10.6, 6 Кими 19 Сак (30 октября 551 года) некий Ах-…й «воссел как калоомте'», а в 9.6.0.0.0, 9 Ахав 3 Вайеб (22 марта 554 года) он провел ритуал окончания к'атуна. Ах-…й не имеет «эмблемного иероглифа», но высокий титул «калоомте'» использовался более поздними «змеиными» царями, поэтому есть основания связывать данного персонажа с Канулем. Его деятельность приходится на время между последним сообщением о Туун-К'аб'-Хише в 546 году и первым упоминанием Ут-Чаналя в 561 году. Таким образом, он вполне мог быть канульским царем в этом промежутке, хотя Дмитрий Беляев полагает, что Ах-…й – это личное, а не тронное имя. В таком случае, это могло быть прединаугурационное имя Ут-Чаналя.[xxxv]
Следующий правитель Кануля, Ут-Чаналь, может рассматриваться как один из ключевых деятелей в раннеклассической истории майя. В день 9.6.7.3.18, 7 Эц'наб 1 Сип (2 мая 561 года) он санкционировал воцарение нового владыки Б'уук'а Сак-Вициль-Б'ааха.[xxxvi] Тем временем, общая политическая ситуация в низменностях складывалась не в пользу Кануля. К середине VI века Мутулю, кажется, в какой-то мере удалось взять реванш за прошлые неудачи. На Усумасинте около 560 года была сожжена столица Йокиба, после чего это царство в течение 40 лет не упоминается в надписях. В Петене новый правитель К'анту' Йахав-Те'-К'инич II взошел на трон в день 9.5.19.1.2, 9 Ик' 5 Во' (18 апреля 553 года) как вассал мутульского царя Вак-Чаналь-К'авииля.
Союз между Мутулем и К'анту' оказался, однако, непрочным и уже в 556 году Вак-Чаналь-К'авииль предпринял поход против вассала. Возможно, причиной войны стал переход Йахав-Те'-К'инича II под покровительство Кануля. Как бы там ни было, Ут-Чаналь вмешался в конфликт на стороне К'анту'. В день 9.6.8.4.2, 7 Ик' 0 Сип (1 мая 562 года) состоялось решающее сражение и войско Вак-Чаналь-К'авииля было разгромлено силами Кануля, а сам мутульский царь, вероятно, был принесен в жертву. Эта война изменила ход истории майя. Место Мутуля в качестве доминирующей силы в низменностях занял Кануль, гегемония которого продолжалась до конца VII века.[xxxvii]
Владыки Кануля распространили свое влияние на большую территорию, чем мутульские цари. Ут-Чаналь упоминается на не имеющем даты монументе в северном городе Йо'окопе, расположенном в центральной части Кинтана-Роо, а также на Стеле 3 из Поль-Боша. Главной опорой Кануля на юге после войны 562 года стало К'анту'. На Стеле 3 из Караколя Ут-Чаналь упоминается в связи с событием в день 9.6.18.12.0, 8 Ахав 8 Моль (14 августа 572 года). Его характер неясен, но, поскольку преемник Ут-Чаналя, кажется, занял трон не позже, чем через год, это вполне могло быть сообщение о его смерти.[xxxviii]
На монументе из Ц'ибанче сообщается о церемонии окончания к'атуна 9.7.0.0.0, 7 Ахав 3 К'анк'ин (7 декабря 573 года), которую провел канульский царь Йаш-Йо'паат. Очевидно, Йаш-Йо'паат правил после смерти Ут-Чаналя и перед воцарением Ук'ай-Каана, то есть, примерно с 572 по 579 годы.[xxxix]
Следующим царем Кануля был Ук'ай-Кан («Песнь Змея»). Согласно надписи на Стеле 33 из Калакмуля, он воцарился в день 9.7.5.14.17, 11 Кабан 10 Ч'ен (4 сентября 579 года). Новый правитель сумел сохранить тесные связи с К'анту'. На сохранившейся лишь во фрагментах Стеле 4 из Караколя, установленной в 583 году, говорится, что Ук'ай-Кан принимал участие в некоем событии, но глагол события до настоящего времени не сохранился.
Ук'ай-Кан – первый канульский царь, который упоминается в надписях из Калакмуля. Помимо упомянутой выше записи о воцарении на Стелах 8 и 33 из Калакмуля, сохранились сообщения о совершении этим царем церемонии окончания к'атуна 9.8.0.0.0, 5 Ахав 3 Ч'ен (24 августа 593 года). Однако эти надписи носят ретроспективный характер, до нас не дошло ни одного монумента, установленного самим Ук'ай-Каном. Поэтому вопрос о том, перенес ли Ук'ай-Кан свою столицу в Чиикнааб' или правил в Ц'ибанче, остается открытым. Интересно, что эти Стелы 8 и 33 были установлены в особой местности, которая являлась частью то ли Чиикнааб'а, то ли совсем другого города. Второй из этих монументов, Стела 33, был установлен Йукноом-Ч'ееном II в 657 году и на нем, возможно, также сообщалось о его рождении в 600 году. На этом основании Саймон Мартин и Николай Грюбе полагают, что Йукноом-Ч'еен II был сыном Ук'ай-Кана, а промежуточные правители вполне могли быть другими его потомками.[xl]
В конце VI века приоритетным в политике Ук'ай-Кана стало западное направление. В надписи на Иероглифической лестнице «Корпуса С» Дворца Паленке сообщается о разорении Лакамхи (древнее название области в центре Паленке вокруг Дворца) войсками Кануля в день 9.8.5.13.8, 6 Ламат 1 Сип (23 апреля 599 года).[xli] Город был опустошен, а боги-покровители царской династии (так называемая «Паленкская Триада») «сброшены». Кроме войск собственно Кануля в разорении Лакамхи приняли участие царь Па'чана Ицамнаах-Б'алам II и правитель Вабе' (Санта-Елены) Нуун-Хиш-Лакам-Чаак. Очевидно, они со своими отрядами присоединились к войску, посланному канульским «калоомте'» для завоевания запада.[xlii]
Текст на Иероглифической лестнице из Паленке, в котором сообщается об этом конфликте, ставит перед эпиграфистами несколько сложных вопросов. Главная проблема надписи заключается в том, что, по до сих пор неясным причинам, предводителем канульских войск, разоривших Лакамху, в ней назван Ут-Чаналь. Мы знаем, что в 599 году царем Кануля был Ук'ай-Каан, а Ут-Чаналь к тому времени, несомненно, уже давно умер. Самое популярное объяснение этого противоречия заключается в том, что в надписи речь идет о человеке «из рода» Ут-Чаналя, однако, как показал Саймон Мартин, в рассматриваемом блоке нет необходимого в таком случае местоимения «у», «его». Высказывалось также предположение, что поход возглавлял тезка Ут-Чаналя, который являлся лишь младшим членом царской семьи, а не правителем. Но против этой версии говорит тот факт, что лицо, возглавлявшее нападение войск Кануля на Лакамху, имело высокий титул, который, вероятно, мог использовать только царь.[xliii] Не исключена и ошибка вырезавших иероглифы писцов. В любом случае, вопрос о том, кто возглавлял силы Кануля в их первом западном походе, остается открытым.
Поражение Баакуля (Паленке) не было, однако, окончательным, и его противостояние с вассалами или союзниками Кануля продолжалось на протяжении следующего десятилетия. В день 9.8.9.15.11, 7 Чувен 4 Соц' (16 мая 603 года) царь Шукальнаха (Лаканхи) Йахав-Чан-Муваан I одержал победу над «человеком из Лакамхи». По мнению Александра Сафронова, участие Шукальнаха в войне против Баакуля было обусловлено его вассальной зависимостью от Па'чана, который в то время выступал на стороне Кануля.[xliv] В том же году в войну против Баакуля вступил Йокиб, еще один союзник Кануля. В надписи на Стеле 25 из Пьедрас-Неграс сообщается о принесении в жертву 9.8.10.4.19, 12 Кавак 12 Сак (11 октября 603 года) К'еб'-Те', носящего титул «баак вайваль» («костяной колдун»). Этот эпитет, начиная с конца VII века, входит в состав титулатуры баакульских царей. К'еб'-Те' не принадлежал к царскому роду, а был, по-видимому, владетелем области Никте', и в надписи говорится, что с его смертью пресеклась династия Никте'. Известно, что возведение в должность одного из баакульских вельмож в день 9.8.10.5.8, 8 Ламат 1 Кех (20 октября 603 года) произошло не в Лакамхе, а в Та'усе («Месте москитов»). Связь поражения К'еб'-Те' и бегства царского двора из столицы не вызывает сомнений.[xlv]
В 604 году царем Баакуля стал Ахен-Йо'ль-Мат, который продолжил борьбу с Канулем. Возможно, незадолго до 18 июня 606 года произошла новая война между Канулем и Баакулем. Как записано на восточной панели паленкского «Храма Надписей» в связи с датой окончания года (9.8.13.0.0, 5 Ахав 18 Сек): «не воссел (не начался) год», то есть не был совершен ритуал в ознаменование окончания тринадцатилетнего периода. Маловероятно, что это последствия войны 603 года. Спустя несколько лет Ахен-Йо'ль-Мат перешел в контрнаступление и около 609 года подчинил себе Вабе'. На монументе 1 из Санта-Елены говорится, что по его повелению на трон Вабе' взошел новый царь. Вероятно, баакульский царь также вмешался в династический конфликт в Шукальнахе (столица которого к тому времени была перенесена из Лаканхи в Бонампак) весной 610 года, поддержав местных противников Кануля.[xlvi]
Подчинение Баакулем вассальных Канулю царств Шукальнаха и Вабе' стало причиной ответного наступления «калоомте'» и его вассалов по всей Усумасинте. Как сообщается в тексте на панели из «Храма Надписей», в день 9.8.17.15.14, 4 Иш 7 Во' (7 апреля 611 года) канульская армия, возглавляемая самим Ук'ай-Каном, снова вторглась в Баакуль и разорила Лакамху. Незадолго до этого, 9.8.17.15.0, 3 Ахав 13 Поп (24 марта 611 года), шукальнахский царь Ах-Наль разгромил своего соперника и вскоре вернулся в Укуль (Бонампак). Следует отметить, что именно в конце марта канульские войска, направлявшиеся в Баакуль, должны были находиться в районе Верхней Усумасинты. Как полагает Александр Сафронов, эти совпадения вряд ли случайны. В реставрации Ах-Наля ключевую роль сыграл Ицамнаах-Б'алам II из Па'чана, вассал Кануля, удостоившийся чести быть изображенным на Монументе 4 из Бонампака. Оппонент Ах-Наля, Ах-Чан-Тоо'к', вероятно, являлся креатурой противников Канульской державы, в первую очередь Баакуля, и победа над ним была частью осуществленной Ук'ай-Каном масштабной военной кампании.[xlvii]
Поход Ук'ай-Кана изменил соотношение сил в Западном регионе. Ахен-Йо'ль-Мат умер уже в августе следующего года. Возможно, он и другие члены царской семьи были убиты. В 612 году на трон в Баакуле взошел новый царь Муваан-Мат (612-615), который, видимо, был ставленником Кануля. Гегемонами на Усумасинте вновь стали владыки Йокиба-К'ина, вассалами которых были правители Па'чана, Ак'е, Шукальнаха и множество мелких царьков.[xlviii]
Походы Ук'ай-Кана в Западный регион – самые дальние из известных в истории майя – демонстрируют масштаб амбиций и организационные возможности канульских царей в это время. К началу VII века деятельность «Священных Владык Кануля» оказывала влияние практически на весь мир классических майя.
После разорения Лакамхи в 611 году Ук'ай-Кан больше не упоминается в надписях. При его преемниках центр событий смещается с запада на восток. Сведения о трех следующих канульских правителях мы узнаем главным образом из текстов, созданных по приказу царей К'анту'. Так, на Стеле 3 из Караколя мимоходом упомянут царь Кануля Йукноом-Ти'-Чан как сюзерен правителя К'анту' …н-О'ль-К'инича II во время события, которое произошло в день 9.9.5.13.8, 4 Ламат 6 Паш (9 января 619 года) (глагол события теперь неразборчив). На этом же монументе сказано о воцарении канульского владыки Тахоом-Ук'аб'-К'ак'а в день 9.9.9.0.5, 11 Чикчан 3 Во' (31 марта 622 года). Через год после этого события долгий период «безмолвия» в Калакмуле подходит к концу и по случаю окончания периода 9.9.10.0.0, 2 Ахав 13 Поп (21 марта 623 года) здесь были установлены парные Стелы 28 и 29, на которых изображены портреты женщины и мужчины соответственно. Однако на этих монументах нет ни царских имен, ни «эмблемных иероглифов». Хронология Стелы 29 расшифрована и охватывает 620-623 годы. Однако на ней нет известной из текста в Караколе даты инаугурации Тахоом-Ук'аб'-К'ак'а.[xlix]
Как полагает Дмитрий Беляев, быстрая смена правителей в Кануле может свидетельствовать о какой-то внутренней борьбе.[l] Нестабильность внутри царства-гегемона отражалась в нестабильности всего объединения. На западе активизировались Баакуль, который снова перешел в лагерь противников Кануля, и Сакц'и'. Однако гораздо более опасной для державы стала война, разразившаяся на востоке между двумя вассальными царствами - К'анту' и Саалем.
На протяжении долгого правления Ах-Восаль-Чан-К'инича (546 - после 615) Сааль оставался лояльным вассалом и союзником канульских царей. С его смертью ситуация кардинальным образом изменилась. При его преемнике К'ушахе Сааль втянулся в долгий и ожесточенный конфликт с соседним царством К'анту', которое было главной опорой Кануля в регионе.
Первая война K'анту' с Саалем началась в 626 году. Ее причины неясны. Царь K'анту' …н-О'ль-К'инич II одержал несколько незначительных побед. О каком-либо участии Кануля в этих столкновениях не сообщается, однако, в день одного из сражений Тахоом-Ук'аб'-К'ак' играл в мяч на «Площадке Трех Побед». Игра в мяч у майя часто была связана с принесением в жертву пленников, и это наводит на мысль, что Кануль уже тогда оказал K'анту' поддержку. Если это так, то есть все основания полагать, что с приходом к власти К'ушаха Сааль разорвал союз с Канулем, и именно это послужило поводом к войне.[li]
Тахоом-Ук'аб'-К'ак' умер в день 9.9.17.11.14, 13 Иш 12 Сак (4 октября 630 года). Об этом сообщается в тексте на «Иероглифической лестнице 1» из Наранхо. Причина смерти не указана, но в самой надписи повествовалось о войне с Саалем, которая тогда была в разгаре. Поэтому Виктор Талах полагает, что канульский царь лично принял участие в военных действиях и погиб в одной из битв.[lii] Его преемником стал Йукноом-…ль, которому удалось расправиться с мятежным вассалом. В день 9.9.18.16.3, 7 Ак'баль 16 Муваан (27 декабря 631) «пал Сааль, город К'ушаха, Сак Чувена». Вакчаб'наль (столица царства Сааль) был захвачен канульскими войсками, а К'ушаха, вероятно, убили. Сообщение об этой войне в надписи на «Иероглифической лестнице 1» из Наранхо примечательно тем, что Йукноом-…ль назван здесь как «владыка Кануля в Хуште'тууне, человек из Чиикнааб'а». Таким необычным определением автор текста словно стремился подчеркнуть, что этот царь Кануля отличался от своих предшественников с точки зрения его личной идентификации, местонахождения («человек из Чиикнааб'а») и места правления («в Хуште'тууне»). Весьма показательно, что Тахоом-Ук'аб'-К'ак'а в том же повествовании называют просто по имени или «владыкой Кануля».[liii] Это первое прямое упоминание топонимов Чиикнааб' и Хуште'туун в связи с деятельностью канульского владыки. Принимая также во внимание, что Йукноом-…ль установил в Калакмуле две стелы, весьма вероятно, что именно в его правление состоялся перенос столицы Канульского царства из Ц'ибанче в Чиикнааб'.
Как уже было отмечено, по случаю окончания к'атуна 9.10.0.0.0, 1 Ахав 8 К'айаб (27 января 633 года) Йукноом-…ль установил в Калакмуле два монумента – Стелы 76 и 78. Из-за эрозии никакой дополнительной информации из них сегодня почерпнуть невозможно.
В день 9.10.3.2.12, 2 Эб 0 Поп (4 марта 436 года) Йукноом-…ль одержал очередную военную победу. Его противник теперь не может быть опознан, но, поскольку об этом конфликте говорится на все той же «Иероглифической лестнице 1» из Наранхо, логично предположить, что речь идет о новой войне против Сааля. Этот триумф стал для Йукноом-…ля последним. Дата его смерти неизвестна, но, очевидно, он скончался вскоре после войны, так как уже в апреле 636 года канульским царем стал Йукноом-Ч'еен II (Великий).[liv]
-----------------------------------------------------
Примечания:
[xxviii] Martin S. Wives and Daughters on the Dallas Altar. Для просмотра ссылки Зарегистрируйтесь
[xxix] Adams R. Rio Azul. An AncientMayaCity. Norman, 1999. Рр. 144-145
[xxx] Беляев Д.Д. История майя в классический период: общий очерк. Гегемония Мутальского царства в V-VI вв. Для просмотра ссылки Зарегистрируйтесь
[xxxi] Grube N. Toponyms… Рр. 91-93
[xxxii] Беляев Д.Д. История…
[xxxiii] Сафронов А.В. Государства майя западного региона в классический период. Диссертация на соискание ученой степени кандидата исторических наук — Москва 2006, страница 83.
[xxxiv] Беляев Д.Д. История…
[xxxv] Беляев Д.Д. История…
[xxxvi] Grube N. Toponyms… Р. 93
[xxxvii] Подробнее о войне Мутуля с К'анту' и Канулем смотрите в главе «Ранняя история К'анту'» очерка «Царство К'анту' (Караколь)».
[xxxviii] Martin S., Grube N. Chronicle… Р. 104
[xxxix] Velásquez García Е. Los Escalones… Рр. 97-98
[xl] Martin S., Grube N. Chronicle… Рр. 105-106
[xli] Точка зрения, согласно которой разорение Лакамхи войсками Кануля и его союзников произошло 23 апреля 599 года, является сегодня общепринятой. В 2002 году Дэвид Стюарт предложил альтернативную датировку события нападения на Лакамху как 9.11.1.16.3, 6 Ак'баль 1 Йаш (28 августа 654 года), однако повторный анализ надписи не подтвердил его версию. Позднее сам Стюарт отказался от собственной гипотезы.
[xlii] Беляев Д.Д., Сафронов А.В. Войны царств Бакаль и Йокиб в VII-VIII вв.: реконструкция основных этапов конфликта // Труды научной конференции студентов и аспирантов «Ломоносов-2003». М., 2003. С. 156—161. Для просмотра ссылки Зарегистрируйтесь
[xliii] Skidmore J. The Rulers of Palenque. Fifth edition. Р. 48 Для просмотра ссылки Зарегистрируйтесь
[xliv] Сафронов А.В. Государства… страница 91
[xlv] Беляев Д.Д., Сафронов А.В. Войны… С. 157
[xlvi] Сафронов А.В. Государства… страницы 92-95
[xlvii] Сафронов А.В. Государства… страницы 95-96
[xlviii] Беляев Д.Д. История майя в классический период: общий очерк. Преобладание Канальского царства (562 - около 700 гг.) Для просмотра ссылки Зарегистрируйтесь
[xlix] Martin S. Of Snakes… Р. 7
[l] Беляев Д.Д. История…
[li] Подробнее о войнах между К'анту' и Саалем смотрите в главе «Ранние цари. Войны с K'анту' и Канулем и падение первой династии» очерка «Царство Сааль (Наранхо)».
[lii] Талах В.М. Великий неспокій у сельві (електронний текст, 2007), Ст. 1; 12
[liii] Tokovinine А. Of Snake Kings and Cannibals: A Fresh Look at the Naranjo Hieroglyphic Stairway.// The PARI Journal. (2007). 7(4).Р. 20. Для просмотра ссылки Зарегистрируйтесь
[liv] Как отметил Саймон Мартин, существует небольшая вероятность того, что Йукноом-Нааль - это вариант имени или прединаугурационное имя Йукноом-Ч'еена II. В надписи на «Иероглифической лестнице 1» из Наранхо Йукноом-Нааль обозначен просто как «Ахав», хотя в том же самом тексте Тахоом-Ук'аб'-К'ак' имеет титул «К'ухуль Ахав» (Martin S. Of Snakes… Note 9).