[Laszlo]

Киммерийцы и скифы Степного Крыма
Для просмотра ссылки Зарегистрируйтесь
Киммерийцы и скифы. Тезисы II Международной конференции, посвященной памяти А.И. Тереножкина
Для просмотра ссылки Зарегистрируйтесь
Киммерийцы: этнокультурная принадлежность
Для просмотра ссылки Зарегистрируйтесь
Киммерийцы на Северном Кавказе
Для просмотра ссылки Зарегистрируйтесь
Киммерийцы
Для просмотра ссылки Зарегистрируйтесь

- - - - - - Сообщение автоматически склеено - - - - - -

Киммерийцы в Передней Азии
Для просмотра ссылки Зарегистрируйтесь
Грантовский Э.А., Погребова М.Н., Раевский Д.С. Киммерийцы в Передней Азии // ВДИ, 1997. № 4.
Для просмотра ссылки Зарегистрируйтесь
Дьяконов И.М. Киммерийцы и скифы на Древнем Востоке // РА, 1994 № 1.

- - - - - - Сообщение автоматически склеено - - - - - -

В Библии один из сыновей Яфета был Гомер за которым скрывалось имя киммерийцев.

- - - - - - Сообщение автоматически склеено - - - - - -

Согласно Книге Бытия, Гомер был первым сыном Иафета и имел трёх сыновей: Аскеназ, Рифат и Фогарма.
Иосиф Флавий сообщает, что потомков Гомера греки называли галатами, но сам их именует гомарейцами (киммерийцами). Народы произошедшие от сыновей Гомара он называет следующим образом: Аскеназ — астаназийцы (у греков — регийцы), Рифат — рифатейцы («ныне пафлагонийцы»), Форгам — форгамейцы (у греков предположительно они назывались фригийцами).

[Laszlo]

Кимерийцы и скифы Степного Побужья (IX-III вв. до н.э.)
Для просмотра ссылки Зарегистрируйтесь

- - - - - - Сообщение автоматически склеено - - - - - -

Киммерийцы.

Спойлер (раскрыть)

В Библии Гомер является сыном Иафета, от него происходит народ гомер (Быт 10:2,3; 1 Пар 1:5,6; Иез 38:6). Предположительно этим народом, жившим севернее Палестины, были киммерийцы, перекочевавшие с северного побережья Черного моря в Малую Азию и осевшие в Каппадокии. После того как киммерийцы были разбиты ассирийским царем Асархаддоном, они выступили в западном направлении и уничтожили государствово лидийского царя Гигеса.районы Малой Азии в VII вв. до н. э. Геродот называет киммерийцев (лат. Cimmerii, др.-греч. Κιμμέριοι) доскифским населением степной части Северного Причерноморья (Her.4:11). Также их упоминают Гомер. В «Одиссее» киммерийцы предстают как легендарный народ, живущий на крайнем Западе у океана, куда никогда не проникают лучи Солнца. Киммерийская проблема является одним из сложнейших вопросов истории и археологии Передней Азии и Северного Причерноморья I тыс. до н. э. Она включает в себя несколько загадок, связанных с происхождением и историей киммерийцев. С одной стороны, киммерийцы — кочевые племена, которые проникли в Закавказье из степной зоны и были в 714 г. до н. э. зафиксированы ассирийскими текстами под именем народа «гимирру». История этого народа продолжалась до второй половины VII в. до н. э., когда он исчез, растворившись среди населения Малой Азии.
Племена киммерийцев, по-видимому, были весьма могущественным этносом, упоминания о котором имеются в Библии [Бытие: Х, 2]. В своём произведении «Илиада» Гомер упоминал о киммерийцах как о «славных кобылодоильцах, молокоедах убогих, справедливейших из всех людей» [Гомер. Илиада: XIII , 1 – 6].
Библия относит появление народа гомер (киммерийцев) к первому послепотопному времени — по хронологии Септуагинты, вскоре после 3264 г. до н. э.

В армянском языке — топонимы Кумайри (нынче Гюмри — город в Армении), Куммаха-Камах (город в исторической Западной Армении), Гамирк (армянское название Каппадокии) — ведут свое происхождение от названия «киммерийцы». В грузинском языке — гмири («богатырь», «исполин», «герой»). По одной из версий этноним «киммерийцы» производят от финикийского Kamar — тёмный. Имя киммерийцев сближают и с греческим словом χειμέριοι, то есть зимние. В осетинском языке gumîr — «великан».

Название «киммерийцы» представляет собой этимологическую загадку. С большой долей вероятности можно утверждать, что название — внешнее. Найдем тех, кто его дал. В аккадском языке gimru, gimir — «всеобщность, совокупность, все, всё, целиком; целый, весь»; gamru, gamir — «полный, целый; все, всё, целиком»; gamartu — «совокупность, исполна». Исполины.Акк. gāmiru — «сильный, обладающий большой физической силой, крепкий, здоровый»; kamiru «благородный, знатный?».
Для просмотра ссылки Зарегистрируйтесь
Интересно насколько это оправдано?

- - - - - - Сообщение автоматически склеено - - - - - -

Городцов В.А. К вопросу о киммерийской культуре
Для просмотра ссылки Зарегистрируйтесь

[Dezperado]

Laszlo (25 декабря 2013, 15:07):

Кушанское царство (по древним китайским источникам)
Для просмотра ссылки Зарегистрируйтесь
Для просмотра ссылки Зарегистрируйтесь
Народы Средней Азии III-VI веков (по древним китайским и западным источникам) / Л. А. Боровкова ; Рос. акад. наук, Ин-т востоковедения. - М. : ИВ, 2008. - 359, [8] с.
Для просмотра ссылки Зарегистрируйтесь

А. Не читал. Мне вполне хватило и ее прежних работ. КАк бы это сказать, китайские источники не могут служить для реконструкции истории кушан, потому что все действо проистекало в основном в Средней Азии, Афганестане и Индии. Поэтому работы Боровкковой имеют, как тут заметили в рецензии, "историографический интерес".
Вот ее первая работа по теме:
Боровкова Л.А. Запад Центральной Азии во II в до н.э. – VII в н.э. (Историко-географический обзор по древнекитайским источникам).— М., 1989. Разгромная рецензия одного из крупнейших специалистов по истории Заднепровского Ю.А., который указал, что вместо декларируемой точности получился один волюнтаризм. Именно здесь она "изобрела" Согдиану -- Аньси и Сырдарью -- Гуйшуй, перекроив всю географию СА. И то, что греко-бактрийцы завоевали ...юэчжей. В след работе Боровкова Л.А. Царства Западного края во II − I вв до н.э. М.2001 Согдиана уже не Аньси, но Гуйшуй все равно Сырдарья. А как же, ведь к югу от Гуйшуй лежит Аньси? А никак. И таких ошибок десятки. Рассматривая походы китайцев против хунну, она локализует ставки хунну прям посреди Гоби. А то, что там, пардон, никто не живет, и могильники и города хунну открыты в Халхе ей, по-видимому, просто не известно. Второй раз по ней прошелся Захаров:
Захаров А.О. Бактрия в I в н.э. «Пять владений юэчжей». Восток. Афро-азиатские общества. М 2002, №5.
Что касается литературы по кушанам, то монографий, насколько я знаю, на русском нет. Сведения разбросаны там и сям.
Гафуров Б.Г. Таджики. Древнейшая, древняя и средневековая история. Душанбе, 1989, Т 1,2. Есть и более раннее московское издание. Хоть и стоит фамилия Гафурова, всем известно, что первый том написал Литвинский. Введение в кушанскую проблему. Во втором томе богатейшая библиография.
Центральная Азия в Кушанскую эпоху. ─ М.1974.Т.1,2. Сборник материалов международной конференции, посвященной кушанской проблеме, кот прошла в Душанбе в 1969г. Очень рекомендую. Если достанете. Там и Харматта ЕМНИП есть.
Из недавнего:
Захаров А.О. Бактрия в I в н.э. «Пять владений юэчжей». Восток. Афро-азиатские общества. М 2002, №5.
Он же, О современном состоянии кушанской проблемы // Восток (Oriens). 2004. №2. С. 5–19.
Он же, К проблеме происхождения юечжей // Проблемы истории, филологии, культуры. Вып. XII. Москва–Магнитогорск, 2002. С. 447–455.
Он же, К этническому аспекту проблемы падения Греко-Бактрии // Проблемы истории, филологии, культуры. Вып. Х. Москва–Магнитогорск, 2001. С. 446–454.
К слову проблема кушанской хронологии была таки решена, см О современном состоянии кушанской проблемы // Восток (Oriens). 2004. №2. С. 5–19, дана соотв анлоязычная литература, кот есть в сети.

[Laszlo]

Э.Берзин - Киммерийцы и скифы – старые загадки и новые открытия
Для просмотра ссылки Зарегистрируйтесь
По оценке В. Паркера, поздние классические авторы располагали более верными в своей основе сведениями о киммерийцах, чем Геродот. Это доказывается примерами из Страбона. Предводителя киммерийцев он прямо называет Лигдамисом. Из синхронных ассирийских документов известно, что во главе киммерийцев в середине 7 в. н.э. стоял Дугдамме. Полное тождество двух форм определено известным чередованием д/л —в виду лувийского "dl" или просто списка различных примеров такого чередования в анатолийских языках. По Страбону, Лигдамис в конце концов был убит в Киликии. Опять-таки из ассирийского текста мы узнаем, что Дугдамм потерпел какую-то неудачу в Юго-Восточной Анатолии и умер там. При этом о Дугдамме здесь говорится как о правителе саков (т.е. скифов) и гутиев (букв.: население горных районов к северо-востоку от Месопотамии, но в этот период слово, возможно, обозначало просто «варвары»). Здесь может быть отражение очень глубокой исторической памяти, так как гутии стали тревожить Аккад еще в 3 тыс. до н.э. Страбон отмечает, что треры (которых он связывает с киммерийцами8) в конце концов были разбиты скифами. Треры были одним из многочисленных фракийских племен. Случилось так, что редкая трехслоговая форма их названия (Τριῆρες) сохранилась в цитате из ионийского поэта VII в. до н.э. Каллина, приведенной византийским лексикографом. Треры вполне могли быть увлечены на юг натиском киммерийцев. В 714 г. до н.э. киммерийцы нанесли сокрушительное поражение войску Урарту. В битвах с киммерийцами пали цари Фригии и Лидии, а ассирийцы искали союза сними. Превосходство киммерийцев перед лучшими армиями Передней Азии было очевидно – вероятно, со времен Плина и Сколопита их тактике основывалась на создании массового легкого конного войска практически без обоза. Такое войско было очень подвижно, а при большой дальнобойности и пробивной силе киммерийских стрел постоянно держалось на безопасном расстоянии от противника. Допускают, что превосходство киммерийского войска образно отразила и Библия: "Не будет в нем (народе, дальнем от края земли) ни изнемогающего, ни утомленного; он не будет дремать и не будет спать; пояс не снимается с чресл его, и не разорвется ремень у сандалей его; стрелы его заострены и все луки его натянуты; копыта коней его подобны кремню, и колесницы его как вихрь". Киммерийцы в 679/678 г. до н.э. вторглись в Ассирию. Через три года вместе с урартами напали на Фригию. Поход был успешным. Урарты захватили много добычи и пленных, а Фригия была отдана на разграбление киммерийцам. Бесчинства киммерийцев привели к тому что Лидия и Табал обратились за помощью против них к Ассирии. В битве с ними лидийский царь Гиг был убит, а столица его царства город Сарды, была взята и разграблена победителями. Вслед за Лидией киммерийцы обрушились на греческие ионийские города. По сообщению Стефана Византийского киммерийцы около ста лет владели городом Антандром на берегу Эгейского моря в северо-западной Малой Азии, и этот город назывался тогда Киммеридой. Лишь направленные Ашшурбанипалом скифские отряды под предводительством Мадия разбили киммерийцев, которых тогда возглавлял Лигдамис и его сын Сандакшатру. Победа скифов над киммерийцами привела к поселению киммерийцев в Каппадокии и у города Синопа на южном берегу Черного моря. В конце 7 в. до н.э. лидийский царь Аллиат нанес им окончательное поражение. Но более чем за век присутствия в Малой Азии киммерийцы неизбежно оставили здесь генетико-биологические линии: детей, внуков и правнуков, интегрированных в другие народы. Лигдамид мелькнул на политическом небосклоне 7 века сравнительно быстро, но оставил о себе долгую память. Даже в 4 веке в письме Лисимаха, царя Македонии, можно было прочесть: «После этого (приенские послы) согласились, что когда Лигдамис вторгся в Ио[нию со своей а]рмией, прочие (кроме приенцев, поселенцы оспариваемых земель) покинули страну; в частности, сам[осцы] переселились [на о]стров (Самос). Но этот Лигда[мис, который вл]адел (землей) три (?) [года], вернул им те же самые наделы, в то время как приенцы [получи]ли (их)». В конце сохранившейся части письма мы читаем о самосских послах: «Они [согласил]ись, что после [вторжения] Лигдам[иса] и остававшиеся, и они сами [покинули страну, но что они отправились н]а остров»21. Вторжение Лигдамиса служило вехой в этом пограничном споре, и самосцы, и приенцы приводили Лисимаху ученые доказательства, касающиеся роли этого события в истории ионийцев. Здесь опять одно из свидетельств важности киммерийского вторжения для ионийцев, где одним из главных городов был Милет. Античный автор Каллимах торжественным языком повествовал, как разнузданный Лигдамис нанес оскорбление городу Артемиды и как богиня вскоре отомстила Лигдамису, которому не суждено было вернуться домой. Из других источников известно, что Лигдамис сжег храм Артемиды. Храм Артемиды в Эфесе (основанном амазонками, происходившими из скифов) был самым знаменитым святилищем богини. И его разрушение Лигдамисом может быть свидетельством его противодействия именно натиску скифов, изгнавших киммерийцев из Северного Причерноморья. Получив отпор в Лидии, киммерийцы угрожают Ассирии и захватывают часть ее владений, что следует из письма астролога Аккуллану ассирийскому царю в 657 г. За киммерийцами признается великое могущество (kissutu), пусть и временное. Киммерийцы могли взять под контроль часть Сирии или провинцию Куэ, да район Мелида в Каппадокии. Именно Каппадокию позднее армяне называли Gamirk' . Киммерийский царь обладал, согласно письму астролога, титулом Sar kiSSati ("царь вселенной"), что подтверждало принадлежность ему определенной части ассирийских владений. В начале нашей эры цари Боспорского царства тоже подчеркивали, что они «цари великие» и «цари царей», тем самым вспоминая очень ранние традиции киммерийских правителей Приазовья. Лишь в двух самых последних редакциях ассирийских анналов IT и Н, составленных соответственно в 640 и 639 годах, сообщается, что киммерийский царь Дугдамми, оказавшись в тяжелом положении, "назад... в свою страну вернулся" или "свое войско и свой лагерь он убрал в город Харцале" (местонахождение города неизвестно)18. Но именно с этой территории киммерийцы снова вторглись в Лидию и в 644 г. до н.э. взяли реванш – убили Гига и разорили Лидию19. В 641 г. до н.э. новое противостояние киммерийцев и Ассирии закончилось гибелью киммерийца Дугдамми20. После его смерти нападения киммерийцев на ассирийские границы еще некоторое время продолжались, но успехов они не имели. Об исчезновении киммерийцев сообщает только античная традиция (Геродот. I. 16)
Образ Лигдамиса важен при изучении внешней политики Киммерии и Скифии в 8 – 7 вв. до н.э.
Для просмотра ссылки Зарегистрируйтесь

- - - - - - Сообщение автоматически склеено - - - - - -

В 714 г. до н. э. киммерийцы фиксируются в районе к северу или северо-западу от озера Севан, в предыдуший период они платили дань Урарту. Царь Урарту Руса I совершил поход на кочевников и потерпел крупное поражение, в результате которого многие знатные лица попали в плен. В это же время киммерийцы напали на соседнюю с Манной область Уаси, в районе озера Урмия. После этих событий киммерийцы не упоминаются в ассирийских текстах в течение 35 лет. За это время часть их продвинулась в западную часть Малой Азии, а другая группа находилась вблизи восточных границ Ассирии. Малоазийские киммерийцы в союзе с Табалом, Хиллакку и племенем мушков враждовали с Ассирией. В 679 г. до н. э. Ассархаддон разбил войско киммерийского царя Теушпы. Вскоре киммерийцы напали и частично подчинили себе Фригию, убив царя Мидаса. Восточная группа кочевников приняла участие в восстании Каштарити в 671—669 гг. до н. э., в результате которого образовалось Мидийское царство.В 660-х гг. до н. э. киммерийцы усиливают натиск на Лидию, в результате чего царь Гиг обратился за помощью к Ассирии. Вскоре лидийцам удалось нанести поражение киммерийцам, на некоторое время обезопасившее царство. В это время кочевникам удалось отторгнуть у Ассирии ряд западных территорий, что заставило Ашшурбанипала считать их весьма опасными противниками.
Для просмотра ссылки Зарегистрируйтесь

- - - - - - Сообщение автоматически склеено - - - - - -

Берлизов о савроматах VII-V в. до н.э.
Для просмотра ссылки Зарегистрируйтесь

- - - - - - Сообщение автоматически склеено - - - - - -

Древневосточные источники по истории Урарту.
Есть и о киммерийцах со скифами
Для просмотра ссылки Зарегистрируйтесь

- - - - - - Сообщение автоматически склеено - - - - - -

Цитата

[Кимм]ерийцы5) пошли на Ассирию и были в Ассирии перебиты. (Следует черта, затем известие о 4 годе Асархаддона).

Для просмотра ссылки Зарегистрируйтесь

Цитата

Про[изошло] побоище в стране Буд[а]уа4) и стране киммерийцев в Кушехну.5)

Для просмотра ссылки Зарегистрируйтесь

Цитата

.А Теушпу киммерийца,1) — умманманду,2) чье место отдаленно, — я поразил оружием вместе со всеми войсками его в земле страны Хубушна.

Для просмотра ссылки Зарегистрируйтесь

Цитата

перед Ишди-Харраном, » киммерийского

Для просмотра ссылки Зарегистрируйтесь

- - - - - - Сообщение автоматически склеено - - - - - -

Цитата

. и войско киммерийцев [.....................] разбили лагерь [...................] против Ахсери1) [..........................] его лагеря...

Для просмотра ссылки Зарегистрируйтесь

Цитата

будь то киммер[иец,

Цитата

будь то] маннеи, мидяне, киммерийцы

Для просмотра ссылки Зарегистрируйтесь

Цитата

Киммерийцы [..........] пришли, войско [........] выступит против городов Страны Маннеев [........] Белхабý8) маннейский [.........] сообщат царю, моему господину.

Для просмотра ссылки Зарегистрируйтесь

Цитата

Относительно Рахисшарру (?), о [котором] царь, господин мой, сказал: «Пусть придет [к т]ебе, расспроси его и скажи мне». Я расспрашивал его, он сообщил [сле]дующее: «О том, что писал нам царь: „Встреться лично1) с Иазе, повидайся с ним, скажи ему о тех киммерийцах" — когда я пришел по (?) твоему [....] ...., я встретился с ним лично. Я очень боюсь: я говорил ему относительно..........2) ..... „почему киммерийцев ты расспрашивал (?)?3) [........]". Он сказал: „враг отр[езан] (?) из-за этого он [....]"» (следуют отрывки речи осведомителя Ашшурбанапала: «...Айазе»..., «вошел»...).

Для просмотра ссылки Зарегистрируйтесь

Цитата

Киммерийцы, которых он во имя мое попрал себе под ноги, поднялись8) и ниспровергли всю его страну.

Для просмотра ссылки Зарегистрируйтесь

Цитата

Гуггу, царю страны Лудду, — область по ту сторону моря, отдаленное место, названия имени которого цари, бывшие прежде, мои предки, не слышали. — Ашшур, бог, создавший меня, явил в сновидении имя моей почтенной царственности, говоря: «припади к стопам величества Ашшурбанапала, царя Ассирии, желанного Ашшуром, царем богов, владыкой [всего сущего], припади к стопам его величества, чти его царственность и моли об установлении его владычества. Пусть дойдут до него твои мольбы о несении службы1) и принесении дани». В день, когда он увидел этот сон, он послал ко мне гонца, чтобы вопросить о моем благополучии. Киммерийцев, угнетавших его страну, в битве живыми захватили его руки. Он велел их доставить со своим тяжким приношением в Ниневию, город моего владычества, и облобызал мои ноги.

Для просмотра ссылки Зарегистрируйтесь

- - - - - - Сообщение автоматически склеено - - - - - -

Цитата

в руки войска ким[мерийцев

Для просмотра ссылки Зарегистрируйтесь

[Laszlo]

Махортых С.В. Культура и история киммерийцев Северного Причерноморья
Для просмотра ссылки Зарегистрируйтесь
Давудов О.М.Реконструкция истории киммерийцев. Рец. На кн. : махортых С. В. Киммерийцы Северного Причерноморья. Киев: шлях, 2005. 380 с.
Для просмотра ссылки Зарегистрируйтесь
Николаева Надежда Алексеевна
Несколько замечаний к вопросу о начальной истории киммерийцев и скифов
Для просмотра ссылки Зарегистрируйтесь
Хуссейн Отман Абдулла Хуссейн
КИММЕРИЙСКАЯ ПРОБЛЕМА В РОССИЙСКОЙ И
УКРАИНСКОЙ АРХЕОЛОГИЧЕСКОЙ НАУКЕ
И ПУТИ ЕЕ РЕШЕНИЯ
Для просмотра ссылки Зарегистрируйтесь

[Laszlo]

Дударев С.Л. Из истории связей населения Кавказа с киммерийско-скифским миром
Для просмотра ссылки Зарегистрируйтесь
Ivantchik Askold I. Kimmerier und Skythen. Kulturhistorische und chronologische Probleme der Archäologie der osteuropäischen Steppen und Kaukasiens in vor- und frühskythischer Zeit
Для просмотра ссылки Зарегистрируйтесь

Ivantchik Askold I. Les Cimmériens au Proche-Orient
Для просмотра ссылки Зарегистрируйтесь

Wells Peter S. Beyond Celts, Germans and Scythians. Archaeology and Identity in Iron Age Europe
Для просмотра ссылки Зарегистрируйтесь

Бруяко И.В. Ранние кочевники в Европе (X-V вв. до н.э.)
Для просмотра ссылки Зарегистрируйтесь

Махортых С.В. Киммерийцы
Для просмотра ссылки Зарегистрируйтесь


Новичихин А.М. Население Западного Закубанья в первой половине I тысячелетия до н. э. (по материалам погребальных памятников)
Для просмотра ссылки Зарегистрируйтесь

[Laszlo]

Алексеев А. Ю., Качалова Н. А., Тохтасьев С. Р. Киммерийцы этнокультурная принадлежность. СПб: Издательство Информационно-исследовательского института "Ермаков", 1993. 192 с.
Артамонов М.И. Киммерийцы и скифы (от появления на исторической арене до конца IV в. до н.э.). Л.: Издательство Ленинградского университета, 1974. 156 c. Для просмотра ссылки Зарегистрируйтесь
Бруяко И.В. Ранние кочевники в Европе (X-V вв. до н.э.). Кишинев: Высшая Антропологическая школа, 2005. 358 с. Для просмотра ссылки Зарегистрируйтесь
Галенко О. Елітні вершники Ассирії та початки работоргівлі у Східній Європі // Східний Світ. № 1. К.: Інститут сходознавства Національної академії наук України, 2005. С. 34-52.
Геродот. История. Л.: Наука, 1972. 600 с. Для просмотра ссылки Зарегистрируйтесь
Грантовский Э.А. Ранняя истории иранских племен Передней Азии. М.: Восточная литература, 2007. 510 с. Для просмотра ссылки Зарегистрируйтесь
Грантовский Э.А., Погребова М.Н., Раевский Д.С. Киммерийцы в Передней Азии // Вестник Древней истории. № 4. М., Наука, 1997. С. 69-85;
Гребенников Ю.С. К вопросу о фрако-киммерийских связях // Восточноевропейский археологический журнал. №3. Киев, 2000. Для просмотра ссылки Зарегистрируйтесь
Гребенников Ю. С. Киммерийцы и скифы Степного Побужья (IX-III вв. до н. э.). Николаев: Інститут археології Національної академії наук України, 2008. 192 с.
Дударев С.Л. Из истории связей населения Кавказа с киммерийско-скифским миром. Грозный: Чечено-Ингушский государственный университет, 1991. 155 с. Для просмотра ссылки Зарегистрируйтесь
Дударев С. Л. К вопросу о месте киммерийских комплексов из Западной Азии в системе хронологических и культурных связей Причерноморья, Кавказа и восточных регионов Евразии // Вестник Древней истории. № 4. М.: Наука, 1998. С. 77-93
Дударев С.Л., Сазонов А.А. Загадки истории: киммерийцы // Кубанский сборник. Том V (26). Краснодар: Книга, 2014. С.22-31
Дьяконов И.М. Ассиро-вавилонские источники по истории Урарту // Вестник древней истории. № 2-3. М.: Академия наук СССР, 1951. Для просмотра ссылки Зарегистрируйтесь
Дьяконов И.М. История Мидии. Кн.1. Баку: Нагыл Еви, 2012. 332 с. Для просмотра ссылки Зарегистрируйтесь
Иванчик А.И. О киммерийцах Аристея Проконесского // Античная Балканистика. М.: Наука, 1987. С. 48-55
Иванчик А.И. Киммерийцы и Урарту накануне восьмого похода Саргона ІІ // Вестник Древней истории. № 3. М.: Наука, 1990. С. 3-19
Иванчик А.И. Современное состояние киммерийской проблемы. Итоги дискуссии // Вестник древней истории. № 2. М.: Наука, 1999. C. 77-97. Для просмотра ссылки Зарегистрируйтесь
Иванчик А.И. Накануне колонизации . Северное Причерноморье и кочевники в VIII-VII вв. до н.э. Москва-Берлин: Палеограф, 2005. 311 с. Для просмотра ссылки Зарегистрируйтесь
Латышев В.В. Известия древних писателей о Скифии и Кавказе. Для просмотра ссылки Зарегистрируйтесь
Лэнг Д. Грузины. Хранители святынь. М.: Центрполиграф, 2008. 223 с. Для просмотра ссылки Зарегистрируйтесь
Махортых С. В. Киммерийцы и население лесостепного Поднестровья // Дрености скифской эпохи. М.: Институт археологии Российской академии наук, 2006. С. 121-128
Махортых С. В. Культура и история киммерийцев Северного Причерноморья. Диссертация на соискание ученной степени доктора исторических наук. Специальность 07.00. 06 – Археология. К.: Институт археологии Национальная академия наук Украины, 2008. 583 c.
Махортых С. Х. Киммерийцы и население Волго-Камья в Раннем Железном веке // Ананьинский мир: истоки, развитие, связи, исторические судьбы. Казань: Институт археологии им. А. Х. Халикова Академии наук Республики Татарстан, 2014. С. 455-477
Меметов А. М. Участие киммерийцев и скифов в этногенезе крымских татар // Ученые записки Таврического национального университета имени В. И. Вернадского Серия «Филология. Социальные коммуникации». Том 27 (66). № 3. Cимферополь: Таврический национальный университет имени В. И. Вернадского, 2014. С. 3–13
Меметов А. М. Лингвистические и экстралингвистические сведения о предках крымских татар // Научный вестник Крыма. № 3 (8). Курск, 2017. Для просмотра ссылки Зарегистрируйтесь
Мизиев И. М. Шаги к этнической истории Центрального Кавказа. Нальчик: Эльбрус, 1986. 184 с.
Николаева Н. А. Несколько замечаний к вопросу о начальной истории киммерийцев и скифов // Вестник Московского государственного областного университета. Серия: История и политические науки. № 4. М.; Московский государственный областной университет, 2018. C. 92-101
Новичихин А. М. Население Западного Закубанья в первой половине I тысячелетия до н. э. (по материалам погребальных памятников). Анапа: РИО СГУТ и КД, 2006. 220 c.
Ольговський С. Кіммерійці – до проблеми визначення носіїв культури. Історіографічний аспект // Вісник Київського національного університету культури і мистецтв. Серія: Музеєзнавство і пам’яткознавство. № 3 (1). К., Київський національний університет культури і мистецтв, 2020. С. 61-74
Паркер В. О чем умалчивает Геродот. Заметки о передаче сведений о киммерийцев у греческих авторов помимо Геродота // Вестник древней истории. № 4. М.: Институт всеобщей истории Российской академии наук, 1998. С. 93-102. Для просмотра ссылки Зарегистрируйтесь
Середа М. В. Кіммерійсько-скіфський конфлікт у Північному Причорноморї // Вчені записки Таврійського національного університету ім. В. І. Вернадського. Т. 30 (69). № 3. Київ: Таврійський національний університет ім. В. І. Вернадського, 2019. С. 29-33.
Скаков А.Ю. К изучению хронологии колхидской культуры // Российская археология. № 3. М.: Институт археологии Российской академии наук, 2005. С. 16-24
Страбон. География в 17 книгах. Л.: Наука, 1964. 943 с. Для просмотра ссылки Зарегистрируйтесь
Тереножкин А. И. Киммерийцы. К.: Наукова думка, 1976. 220, 3 с.
Хуссейн О. А. Х. Киммерийская проблема в российской и украинской археологической науке и пути ее решения // Диссертация на соискание ученной степени кандидата исторических наук. 07.00.06 – Археология. Воронеж: Воронежский государственный университет, 2019. 215 c.
Фидельский С., Синика В. Два новых степных киммерийских погребения (к вопросу о северокавказских влияниях на Юго-Восточную Европу в предскифское время) // Revistei Arheologice. Vol. VI. № 1. Chisinau: Centrul Arheologie, Institutul Patrimoniului Cultural ASM, 2010. P. 164-170
Чочиев Г. В. Киммерийцы и скифы в Передней Азии // Инновационая наука. № 11-3. Уфа: Аэтерна, 2016. С. 68-72
Holzer G. Entlelungen aus einer bisher unbekanten indogermanischen sprache im Urslawischen und Urbaltische. : Wien: Verlag der Österreichische Akademie der Wissenschaften, 1989. 231 s. Для просмотра ссылки Зарегистрируйтесь
Lehmann-Haupt C. F. Kimmerier // Real-Encyclopädie der klassischen Altertumswisswenschaft. Band. XI. T. 1. Stuttgart: Verlag J. B. Metzler, 1921. S. 398-434
Lewy J. Kimmerier und Skythen in Vorderasien // Reallexikon der Vorgeschichte. Band. VI. Berlin: de Gruyter, 1926. S. 347-349
Marsadolov L. The Cimmerian Traditions of the Gordion Tumuli (Phrygia) Found in the Altai Barrows ( Bashadar, Pazyryk) // Kurgans, Ritual Sites, and Settlements: Eurasian Bronze and Iron Age. Oxford: Archeopress, 2000. P. 247-258
Tansuğ K. Kimmerler’in Anadolu’ya Girişleri ve M.Ö. 7. Yüzyılda Asur Devletinin Anadolu ile Münasebetleri // Dil ve Tarih-Coğrafya Fakültesi Dergisi. VII/4. Ankara: Ankara Üniversitesi, 1949. S. 534-550. Для просмотра ссылки Зарегистрируйтесь
Tarhan T. Eskiçağ’da Kimmerler Problemi // VIII. Türk Tarih Kongresi. Ankara: Türk Tarih Kurumu Basımevi, 1976. S. 355-369
Tarhan T. Eski Anadolu Tarihinde Kimmerler // I. Araştırma Sonuçları Toplantısı. Istanbul: Kültür Varlıkları ve Müzeler Genel Müdürlüğü, 1984. S. 109-120
Tarhan T. Ön Asya Dünyasında İlk Türkler, Kimmerler ve İskitler // Türkler. C. I. Ankara: Yeni Türkiye Yayınları, 2002. S. 597-610
Tellioğlu İ. Samsun’a türk yerleşiminin tarihi gelişimi // Turkish Studies - International Periodical For The Languages, Literature and History of Turkish or Turkic. Volume 9/4 Spring. Ankara, 2014. S. 1107-1117
Tunç Z. Kafkasya’dan Ön Asya’ya Kimmer-İskit Göçleri // Fırat Üniversitesi Orta Doğu Araştırmaları Dergisi. Yıl 2012. C. 8 , S. 1. Elâzığ: Fırat Üniversitesi, 2012. S. 147 – 160

[Laszlo]

Археологи и лингвисты о происхождении киммерийцев

Спойлер (раскрыть)

В современной исторической науке киммерийцы считаються иранским кочевым народом. Впрочем, так считали не всегда. Российские имперские ученные В. Татищев и Н. Карамзин сопоставляли киммерийцев с кимврами. В турецкой историографии принято считать киммерийцев тюрками или прототюрками. Эта же точка зрения характерна для историографии карачаевцев, балкарцев, крымских татар. Однако на данный момент тюркская гипотеза принадлежности киммерийцев являеться маргинальной. Куда более аргументировано относить киммерийский язык к индоевропейским и древнеиранским. В конце XIX В. – начале ХХ в. ряд российских и западных археологов начали выделять киммерийские памятники. Русский эмигрантский историк М. Ростовцев считал киммерийцев родственниками скифов, однако ошибочно считал что они мигрировали в Анатолию не с Кавказа, а из Фракии. Он указывал, что киммерийцы были близки фракийцам культурнно. Польский историк В. Антоневич считал киммерийцев фракийцами. Вопросам истории фрако-киммерийского взаимодействия посвятил свою работу и другой польский историк – Т. Сулимирский. С киммерийцами сопоставляют предскифское население степей. С ними обычно связывают срубную культуру. По мнению И. Шарафутдиновой, В. Отрощенко, И. Ковалевской, С. Березанской большую роль в культурогенезе срубной культуры сыграли носители культуры многоваликовой культуры. По мнению современных российских ученных А. Алексеева и Н. Качаловой в степях в предскифское время существовало четыре объединения – черногоровское днепропетровское, волго-донское, нурское, новочеркасское. Первые три близки между собой по погребальному обряду и вещевому инвентарю, но различны по керамике. Советская археолог О. Кривцова-Гракова предложила такую вдатировку этой культуры – 1) раннесрубная (XVI-XIV вв. до н. э. ), 2) сабатиновская (XIV – XII вв. до н. э.), 3) белозерская (XII-IX вв. до н.э.), 4) позднейший предскифский период (VIII-VII вв. до н. э.). А. Тереножкин выделил следующие этапы 1) раннесрубный или покровский 1600-1400 гг. до н.э., 2) сабатиновский 1400-1150 гг. до н. э., 3) черногоровский 900-750 гг. до н. э., 4) новочеркасский 750-650 гг. до н. э. По мнению О. Кривцовой-Граковой родина срубной культуры возникла в Заволжье на основе полтавкинской культуры и ощутила влияние абашевской культуры. Для срубников были характерны курганные погребения, а также скотоводческо-земеледельческое комплексное хозяйство. Раннесрубная культура существовало в одно же время как и население оставившее басарабский клад. В. Сафронов датировал Басарабский клад XIII в. до н. э. и связывал его с катакомбной культурой. В. Бочкарев датировал же его XV-XIV вв. до н. э. По наблюдениям украинского советского ученного Н. Чередниченко в Сабатиновское время Заволжье запустело из-за того, что срубники переселились на запад. Восточной границей срубников стает Волга, а сама срубная культура распространяеться до Поднестровья и Подунавья. Соседями срубников было население кельтской культуры Ноа. Через культуру Ноа срубники поддерживали связь с италийской культуры Пескьера. А. Лесков датировал сабатиновский этап срубной культуры XIII- первой половины XI вв. до н. э. В. Дергачев датировал его XIV-XII вв. до н. э. Н. Чередниченко отмечает, что в белозерское время простанства Правобережья Волги и Подонья запустевает, а основной массив срубников находиться в украинских степях и в Крыму. Его мнение поддержал украинский советский ученныцй А. Тереножкин. А. Алексеев и Н. Качалова отмечали, что никакого запустения этих регионов не было. Cокращаеться связь с Карпато-Дунайским регионом и соответственно поступление бронзы и меди из этих регионов. Однако срубники поддерживали связь с Восточным Средиземноморьем. Финальный этап срубной культуры сопоставляеться с появлением памятников черногоровского и новочеркасовского типа. Срубники проникают далее на Запад. В Алфелде историческим киммерийцам соответствуют памятники культуры Мезочат. Г. Мюллер-Капе выделял в Подунавье фрако-киммерийскую культуру. В VIII-VII в. до н. э. протомеотская культура выделяеться в Приазовье. Именно в позднейшее предскифское время киммерийцы были вооружены мечами, булавами, луком со стрелами, кинжалами, молотами. А. Тереножкин считал и новочеркасские и черногоровские памятники киммерийскими. Главным оружием киммерийцев были мечи и кинжалы. Киммерийцы поддерживали связи с протомеотами и носителями кобанской культуры. Нужно отметить, что до экспансии скифов протомеоты и кобанцы сдерживали продвижение киммерийцев. Последние нигде не смогли проникнуть далее Кавказского хребта в предскифское время. Киммерийцы также поддерживали связь с пермской ананьинской культурой. В предскифское время среди соседей Киммерии протомеотская культура сменяеться меотская, а чернолесская культура жаботинским этапом. Касательно же западного направления, то срубники проникли туда еще во время фракийского гальштата В 2 и фракокиммерийская культура просуществовала до фракийского гальштата С, который начинаеться по мнению К. Кромера с 800 г. до н. э., а по мнению К. Питтиони с 750 г. до н. э. Советский русский кавказовед Е. Крупнов относит к этому времени распространение в Центральной Европе кинжалов восточного типа с крестовидными рукоятиями. Фрако-киммерийские памятники находили в Австрии – Гаслау-Регельсбрун и Штильфрид, в Чехии в Моравии – Чернотин и Штрамберг-Котоуча, в Богемии – Лжовичский, Прачковский, Ратая, в Польше – Кармин и Гамув, на северных Баалканах – Угра и Адашевичи. Они относяться к IX в. до н. э. На территории Болгарии найдены киммерийские памятники в Белоградце. Белозкерский этап срубной культуры соответствует высшему и последнему этапу бронзового века. Черногоровское время с которым А. Тереножкин связывает предскифский этап характеризируеться исчезновением бронзовых изделий. В белозерское время киммерийцы осуществляли экспансию в Среднее Поднепровье. Киммерийцами были сожжены Субботово и поселение в урочище Имбек. Всадничество у жителей степи начало развиваться не ранее среднего бронзового века. Переход к кочевничеству состоялся в предскифское время. В это время наблюдаються богатые погребения с оружием. Л. Ельницкий отрицал историчность киммерийцев. В. Городцов сопоставлял с киммерийцами население европейских степей предскифского времени и сабатиновского этапа срубной культуры. В. Даниленко считал, что с киммерийцами можно сопоставить антропоморфные памятники белогрудовского типа. Советские русские историки Б. Граков и М. Артамонов доказывали, что скифы были автохтонами Северного Причерноморья, как и киммерийцы. Со срубниками связывал происхождение скифов и финнский ориенталист А. Тальгрен. М. Артамонов связывал с киммерийцами кубанские курганы и датировал их предскифским временем. Советский археолог А. Иессен высказал тезис о родстве киммерийцев и скифов. А. Тереножкин пришел к мнению, что с киммерийцами можно сопоставить срубников. Много киммерийских изделий находили на памятниках кобанской культуры. В Карато-Дунайском регионе киммерийские памятники обозначены уздечками и вооружением чуждым местным народам. Украинский археолог Ю. Гребенников отмечал, что Побужье запустело во второй половины VII в. до н. э. – середины VI в. до н. э. запустело вследствие скифской экспансии и ухода киммерийцев на запад и юго-восток. А. Лесков считал черногоровские памятники считал коммерийскими, а новочеркасские памятники раннескифскими. Украинский историк В. Отрощенко считает черногоровскими памятники от Поволжья до Дуная. Р. Исмагилов относил и черногоровские и новочеркасские памятники к киммерийским. Украинские археологи В. Клочко и В. Мурзин считали новочеркасские памятники киммерийскими. Схожего мнения придерживаеться Н. Членова. Она высказала еще мнение, что киммерийцам принадлежит каменномостко-березовская культура (западный вариант кобанской культуры). Против этой тенденции выступили русские археологи Н. Анфимов и В. Козенкова. Русский кавказовед С. Дударев и и украинский иранист С. Махортых связывает каменномостко-березовскую культуру с инфильтрацией иранских компонентов в среду местных кавказских племен. Украинский историк С. Полин считает, что первые новочеркасские памятники можно датировать IX в. до н. э. Российский археолог О. Дубовская отрицала существование памятников новочеркасского типа, за что была критикуема С. Махортых. С. Махортых выделил шесть групп киммерийцев – Дунайско-Днестровская, Южнобугская, Приднепровская, Самарско-Орельская, Крымская и Восточноукраинская. По его мнению в X-IX и в конце VIII- начале VII вв. до н. э. киммерийцы продвинулись в лесостепную зону. Киммерийцы поддерживали активную связь с Центральной Европой в IX-VII вв. до н. э. С. Махортых считает, что киммерийцы как этнос оформились в IX в. до н. э. С. Дударев отмечает, что киммерийцы получали культурные импульсы из Подунавья и через украинскую лесостепь распространяли их на Среднюю Волгу. По мнению этого исследователя новочеркасский тип жэто сплав степных, кобанских и завказских компонентов. Он также отмечал тесные связи киммерийцев с чернолесской культурой, и культурами Сахарна и Басарабь. Российский кавказовед и востоковед В. Эрлих считает, что киммерийцы происходили из причерноморских степей. Украинский скифолог С. Скорый предполагает, что носители новочеркаского типа были киммерийцами и были быстро поглощены скифами. Украинский археолог С. Лукьяшко считает киммерийцев черногоровцами и указывает на их влияние на протомеотскую культуру. И. Бруяко считает, что в формировании киммерийцев приняли участие местное белозерское население и пришельцев с востока которые принесли всадническо-воинский комплекс. Местная традиция была связана с лесостепью и фракийским миром, а восточный импульс распространился через Предкавказье, где на базе Кобанской культуры сложился вторичный центр киммерийцев. Черногоровско-новочеркасские кочевники придя с востока включили местное причерноморское пастушеское население в свой состав. Молдавские ученные В. Синика и С. Фидельский указывают, что культурные влияния протомеотской и кобанской культур достигали киммерийцев Юго-Восточной Европы. Советский и российский фраколог А. Мелюкова указывала, что киммерийцы это иранцы и лишь некоторые элементы присутствовали среди киммерийцев на западе евразийской степи. По мнению же русского ученного И. Чернякова киммерийцами были носители сабатиновской и белозерской культур. Родство материальных культур Ноа, Сабатиновской и Кослоджени он считал свидетельством родственности фракийцев и киммерийцев. В. Клочко и В. Мурзин же считали черногоровцев протоскифами. Польский историк Я. Хохоровский указывает, что попытки сопоставить с киммерийцами культуры степи эпохи бронзы обречены на неудачу. Киммерийцами он считал население черногоровской и новочерксской культур. По мере продвижения на запад киммерийцы фракизировались. Протоскифский импульс способствовал перемещению киммерийцев на запад в Центральную Европу. Русские скифологи Н. Качалова и А. Алексеев считают, что ни одна археологическая культура не может однозначно трактоваться как киммерийская. Они считают, что археологически киммерийцы и скифы не отличимы друг от друга. Похожего мнения придерживался русский иранист С. Тохтасьев. А. Алексеев утверждает, что киммерийцев в Северном Причерноморье не было и киммерийцы и скифы по сути один народ. Памятники Имирлер и Амасьи в Анатолии по его мнению принадлежат и гиммир (киммерийцам) и шкуда (скифам). Российский иранист Э. Грантовский считает, что киммерийцы и скифы разные народы, но их материальная культура одинакова. С. Махортых отстаивает право киммерийцев считаться отдельным этносом. Под давлением скифов они мигрировали в лесостепи Украины и Анатолию. Российский востоковед А. Иванчик высказал гипотезу что киммерийцы и скифы две разные группы, хотя и близкие этнически. Иранский ученный О. Хуссейн считает, что черногоровцы и скифы разные народы, хотя близкие этнически, а древневосточные источники различали гаммраев и ишкузов. Памятники типа Имирлер и Норшунтепе оставили именно киммерийцы. Украинский скифолог С. Ольговский не считает киммерийцев аборигенами украинских степей и считает, что их кочевья находились на Северном Кавказе. Кочевники же украинских степей были протоскифами. Украинский историк М. Середа считает что киммерийцы были ираноязычным населением Северного Причерноморья. Н. Николаева предполагала, что скифы появились в Восточной Европе еще в IX в. до н. э. Она считает, что уже на сабатиновском этапе срубной культуры иранцы тесно взаимодействовали с фракийцами. На белозерском этапе на белозерскую, кобяковскую, кызыл-кобинскую и меотскую культуры оказывали культуры фракийского гальштата. На белозерском этапе киммерийцы вышли в своей экспансии на восток к границам Кобанской культуры и вступили с ней во взаимодействие. К. Леман-Гаупт считал киимерийский мостом между фракийскими и иранскими языками. Г. Хольцер выдвинул гипотезу существования отдельной индоевропейской ветви, которую он отождествил с киммерийцами. Он обратил внимание на ряд балтийских и славянских слов, в которых нарушаются регулярные соответствия с индоевропейскими языками. Слав. *poto (> рус «путы») и лит. pantis (путы) — по правилам соответствий должны восходить к и-е *pent-, но такого корня в и-е языке нет. Есть *bhendh- («связывать»), откуда нем. binden (связывать), > нем. Band (лента) > рус. бант. Слав. *tes-to (тесто) похоже на причастие от и-е *dheigh- (месить тесто, ср. нем Teig), но корня *teik- в и-е тоже нет. Слав. *trotъ, лит. tranas (трутень), тогда как в и-е название трутня восстанавливается не как *tron-, а как *dhron- (напр., греч. θρώναξ — дронас). И тому подобное. Г. Хольцер рассмотрел значительное количество слов вместе и обнаружил, что эти отклонения от стандартной системы сами по себе образуют систему. Например: В частности, и-е *Dh в этой «подсистеме» переходит не в D, как в слав., а в Т; и-е *r переходит не в ir/ur (балт) или ьr/ъr (слав). а в ro/ra, и т. д. Ни в одном из известных индоевропейских языков не было такого развития звуков. Следовательно, слова могли быть заимствованы в балтославянские языки из некоторого ещё неизвестного индоевропейского языка, который не сохранился в письменных памятниках и не имеет потомков. По предположению Хольцера, это мог быть язык именно киммерийцев (kimbroi). В его трактовке kimbroi получает и-е этимологию < *kem-ro < dhghem- (корень со значением «земля», ср. лат. humus) + *-ro. Обозначения человека, члена племени как «земного» встречаются в и-е языках, ср. лат. homo < humus, лит. žmogùs (человек). Само слово *kem-ro в таком случае дало начало слав. *sebrъ (крестьянин, член общины). Эта гипотеза позволяет локализовать прародину балтославянской общности в степях Причерноморья — там на рубеже I—II тыс. до н. э. могли происходить её контакты с киммерийцами. При этом протобалтийские диалекты находились дальше от киммерийцев, чем протославянские, так как в праславянском обнаруживается больше киммерийских заимствований, чем в прабалтийском. В любом случае язык киммерийцев был одним из древних индоевропейских и предположительно принадлежал к древнеиранским. .

[Старый]

Современное представление европейской науки о киммерийцах и их нашествии на древние государства Ближнего Востока (коротко):
Trevor Bryce, Jessie Birkett-Rees. Atlas of the Ancient Near East. From Prehistoric Times to the Roman Imperial Period. Routledge, 2016. P.193

Цитата

49. The Cimmerians
The Cimmerians were a nomadic people, perhaps of Indo-Iranian stock, who originally dwelt in southern Russia. But they were driven from their homeland by Scythian hordes, according to Herodotus (1.15), and thereupon, from late C8 to late C7 or early C6, they swept through and plundered many parts of the Near Eastern world. Assyrian sources report their attacks on Assyrian and Urartian subject territories, from the reign of the Assyrian king Sargon II (721–705) onwards. Several Assyrian letters from Sargon’s reign record their destruction of an army from the kingdom of Urartu, then ruled by Rusa I, and the slaughter of a number of Urartu’s provincial governors. But the Cimmerians were rather less successful in their confrontations with the (194) Assyrians. In 679, the Assyrian king Esarhaddon defeated their leader Teushpa in a battle in the land of Hupishna (Hubushna), an Assyrian subject territory in south-eastern Anatolia, and in 652, the Cimmerian leader Lygdamis (Assyrian Tugdammu) was defeated by Esarhaddon’s successor Ashurbanipal, and later killed in Cilicia.
Westwards, the Cimmerians fought against the Phrygians and eventually destroyed their empire, c. 695. Subsequently, they were locked in a prolonged struggle with the Lydians. One of the victims of this struggle was the Lydian king Gyges, killed in a Cimmerian attack upon his kingdom c. 644. He had previously secured assistance against the invaders from Ashurbanipal, but had forfeited this when he supported Egypt’s rebellion against Assyria. The Cimmerians then launched attacks upon the Greek cities along the Aegean coast. They were finally driven out of western Anatolia, in late C7 or early C6, by the Lydian king Alyattes.

Отредактированный перевод: (Раскрыть)

Киммерийцы были кочевым народом, возможно индоиранского происхождения, первоначально обитавшим на юге России. Но они были изгнаны со своей родины скифскими полчищами, согласно Геродоту (1.15), и после этого, с конца VIII до конца VII или начала VI вв.до н.э., они пронеслись и разграбили многие регионы ближневосточного мира. Ассирийские источники сообщают об их нападениях на ассирийские и урартские территории уже начиная с правления ассирийского царя Саргона II (721–705 вв.до н.э.) и позднее. В нескольких ассирийских источниках времен правления Саргона говорится о разгроме ими армии из царства Урарту, которым тогда правил Руса I, и об уничтожении ряда урартских наместников провинций. Но киммерийцы были менее успешны в противостоянии с ассирийцами. В 679 г.до н.э. ассирийский царь Ассархаддон победил их вождя Теушпу в битве в земле Хупишна (Хубушна), подвластной Ассирии в юго-восточной Анатолии, а в 652 г.до н.э. киммерийский вождь Лигдамис (ассир.Тугдамму) потерпел поражение от преемника Ассархаддона - Ашшурбанипала, и позднее погиб в Киликии.
На западе Малой Азии киммерийцы сражались с фригийцами и в конце концов разрушили их царство, что произошло ок.695 г.до н.э. Впоследствии они увязли в длительной борьбе с лидийцами. Одной из жертв этой борьбы был лидийский царь Гигес, погибший во время нападения киммерийцев на его царство ок.644 г.до н.э. Любопытно, что ранее он пользовался их поддержкой против войск Ашшурбанипала, но лишился ее, когда поддержал восстание Египта против Ассирии. Затем киммерийцы совершили набеги на греческие города побережья Эгейского моря. В конце концов, в конце VII или начале VI вв.до н.э. они были изгнаны из западной Анатолии лидийским правителем Алиаттом.

[Laszlo]

Горцы Кавказа и походы киммерийцев