Духовная грамота (Духовная, Духовная память, Завещание, Изустная запись, Изустная память) — юридический документ, имевший употребление на Руси с 1287 год по XVIII век, в которой содержались распоряжения и указания родственникам и близким человека на случай его смерти относительно возврата сделанных при жизни долгов, распоряжения движимым и недвижимым имуществом, своими холопами и дворовыми людьми (после смерти господина их нередко отпускали на волю) и т.д. Умирающий мог не только распорядиться о передаче имущества наследникам, но и сделать вклад в монастырь или церковь.
В случае, когда распоряжение исходило от князя или иного представителя власти, духовная грамота принимала характер договорно-законо- дательного распоряжения, поскольку в ней не только завещалось частное имущество, но и давались распоряжения по государственным вопросам.
Структура великокняжеских Духовных следующая: сначала между детьми распределялись по наследству великокняжеские земли, доля владений в стольном городе Москве, доли драгоценностей из великокняжеской казны. Затем выделялись имущественные доли для великой княгини, для обеспечения малолетних детей. После наследственных великокняжеских владений так же по долям распределялось имущество, приобретенное за время правления великого князя: захваты земель, купленные земли ("купли") и т.д. Определялись размеры и порядок налоговых отчислений с подвластных земель, особенности судопроизводства. Назначались опекуны для вдовы и несовершеннолетних детей. Оговаривалась судьба бояр, слуг и дворовых людей. Указывались свидетели (послухи) заключения грамоты.
История и описание духовной грамоты (Reveal)
Духовная грамота, как правило, составлялась в форме молитвенного напутствия родным с мыслью о их ответном молитвенном памятовании о составители после его кончины, что, впрочем, не мешало включать в нее пожелания прагматического характера, которые полностью совпадали по значению с соответствующими пунктами современного завещания (князья и владетельные лица передавали по Духовной, принадлежавшие им села, земли, имущество и т.д.). Духовная начиналась словами: "Во имя Отца и Сына, и Святого Духа... Се аз, раб Божий (имя и титул) пишу сию грамоту..." Заканчивалась грамота словами: "У сей духовной сидел отец духовный... А на то послухи (перечислялись имена свидетелей). А духовную писал (имя дьяка)". Присутствие духовника завещателя при составлении грамоты было обусловлено не только особым доверием к нему готовящегося к смерти человека, но и тем, что составление Духовной входило в комплекс приготовлений по русской православной традиции к переходу в мир иной и подготовки к вечной жизни. В этот акт входило не только формулирование последних распоряжений, но и искреннее исповедание грехов своему духовнику. В духовной Великого князя Дмитрия Ивановича упоминается преподобный Сергей Радонежский, который выступал в грамоте в качестве духовника князя.
Духовные грамоты составляли на Руси все: от правителей государства и духовных владык, до деловых людей и простых мирян. Светские властители включали в содержание грамоты несколько пунктов:
а) изложение духовного кредо;
б) назначение преемника;
в) указание по распоряжению владеемой территорией;
г) указание на передачу полномочий и на действия по незаконченным политическим акциям;
д) изложение своего политического волеизъявления как наставление преемникам и потомкам.
Духовные лица высшей иерархии включали в свои грамоты:
а) исповедь собственных грехов;
б) духовные наставления пастве;
в) препоручение своей паствы и всей церкви (в случае митрополичьей грамоты) богу.
Как правило, частные лица вносили в Духовную распоряжения только имущественного характера:
а) распределение имущества между наследниками;
б) пожертвования церквам и монастырям на помин души;
в) вольные для холопов;
г) распоряжения о выполнении долговых обязательств.
Духовную писал либо сам завещатель своей рукой, либо лицо, которое было выбрано для этой процедуры завещателем. Духовную 1389 года Великого князя Дмитрия Донского писал некий Внук, видимо, человек из княжеской администрации.
Документ скреплялся печатью. Грамоты владетельных лиц (князей, царей и иерархов) составлялись их дьяками и скреплялись официальными печатями (государственными или церковными).
При составлении Духовной присутствовали свидетели, которые расписывались на обратной стороне завещательного документа. Духовная могла составляться как на одре смертельной болезни, так и заранее. Так, например, во время монголо-татарского ига, князья составляли ее при отъезде в Золотую Орду.
Порядок назначения лица, которое могло быть свидетелем и душеприказчиком по смерти составлявшего Духовную, со временем стал регулироваться. По указу царя Ивана Грозного от 2 января 1557 года не признавался действительным документ, в котором душеприказчиком был назначен муж умершей. По указу 14 марта 1561 года разрешалось признавать действительным грамоты, в которых не было подписи завещателя и его печати, но были подписи свидетелей.
В начале XVII века наряду с Духовной грамотой стали употребляться Духовные памяти, которые постепенно вытеснили документы предыдущего типа.
К началу XVIII века, в соответствии с духом секуляризации русского общества, меняется форма и содержание Духовных грамот и памятей. Стали исчезать формулировки духовного (религиозного) содержания, в целом документ приобретал вид сугубо делового качества, что отразилось и в названии: появившееся в начале XVIII века название Духовный завет, постепенно трансформировалось в Завещание.
Типы духовных грамот на Руси (Reveal)
По содержанию и по корреспонденту Духовные грамоты разделяются по следующим типам:
а) Грамоты Великих князей;
б) Грамоты Удельных князей;
в) Грамоты царей;
г) Грамоты Митрополитов русских;
д) Грамоты других церковных иерархов (Архиепископов и епископов);
е) Грамоты простых людей.
Читать духовные грамоты русских князей, царей (Reveal)
