Похожие Темы

[Чиполлино]

Юридически все индейцы с 1924 года являются гражданами США, одновременно оставаясь под опекой правительства. Однако некоторые штаты, где проживают индейцы, не признавали за ними гражданских прав. Так, в штатах Нью-Мексико, Аризона и Калифорния индейцы были лишены избирательных прав на том основании, что они находятся под опекой федерального правительства. Только в 1950 году избиратели штата Айдахо вынесли решение о дополнении конституции штата пунктами, разрешающими местным индейцам принимать участие в выборах, работать в качестве юристов и занимать общественные должности. В других штатах США индейцев не допускают к избирательным урнам, потому что они не платят налогов. Да и для индейцев остальных штатов, при существующей в стране системе избирательных цензов, осуществление избирательного права, как отмечают и американские авторы, зачастую невозможно. Индейцы иногда просто боятся регистрироваться на избирательных пунктах из-за возможных репрессий.

Читать далее (Раскрыть)

Индеец, живущий в резервации и находящийся под «опекой» правительства США, обладает ограниченными юридическими правами: он не имеет права заключать какие-либо торговые сделки, выступать на суде и т.д. Эта система лишает индейцев возможности самостоятельно действовать и ставит их в зависимость от множества посредников. Одним из таких посредников выступает прежде всего Управление по делам индейцев, чиновники которого, как свидетельствуют факты, извлекают немалые выгоды из зависимого положения своих подопечных. Не далее как в 1952 году Управление продало 12,8 тыс. гектар лесных массивов, принадлежащих одной из индейских резерваций штата Вашингтон. Компания, купившая лес по пониженной цене, щедро отблагодарила чиновников из управления. Когда же индейцы возмутились действиями Управления, нарушившими права индейцев, глава Управления Моррен заявил: «Нельзя предоставлять, полные права людям, не владеющим английским языком».

Индейцы, являющиеся членами племени (живущие в резервации), формально не платят поземельного налога как подопечные федерального правительства. Но это не освобождает их от несения других налогов: во-первых, установленных советом племени; во-вторых, налагаемых на них властями штата — на землю и другую собственность, находящуюся вне резервации, на частновладельческие участки в пределах резервации, за проезд по дорогам штата, пользование газолином, езду в автомобиле и пр.

Хотя индейцам формально предоставлено самоуправление в виде советов племен, фактически они его не имеют. В резервациях за каждым их шагом следят чиновники Управления по делам индейцев. Советы племени состоят из лиц, назначаемых чиновниками Управления. В ведении этих советов находятся вопросы народного образования, здравоохранения, благоустройства и другие второстепенные вопросы, которые они тем не менее не могут решать самостоятельно.

Индейцы племени пуэбло подчинены Объединенному агентству пуэбло Управления по делам индейцев. В каждой индейской деревне живет чиновник—агент, имеющий почти неограниченные полномочия. Ему подчинены все выборные местные власти, хотя юридически индейская деревня является самоуправляющейся общиной. Однако это самоуправление использовано американской администрацией для контроля над индейцами, несущими, таким образом, гнет двойного надзора: американских чиновников и их ставленников — членов местного самоуправления.

Навахи, живущие в резервациях в штатах Аризона, Нью-Мексико и Юта и насчитывающие около 70 тыс., в соответствии с законом Ф. Рузвельта квалифицированные как «племя», также получили в 1934 году самоуправление. Их общеплеменной совет возглавляется председателем, вице-председателем и состоит из 44 делегатов от районов, вернее местных общин. Каждая из общин имеет свой совет. Полномочия совета племени чрезвычайно ограничены, и вся работа его протекает под неусыпным надзором администрации Управления по делам индейцев. В совет избираются только мужчины. Так же мало самостоятелен племенной суд, из компетенции которого изъяты наиболее важные дела.

Там, где индейцы живут не в резервациях, а среди американского населения, как в Оклахоме, они избирают деловые комитеты, имеющие совещательный голос при местном агентстве Управления по делам индейцев. В советы племен, как и в деловые комитеты, проходят зажиточные индейцы и метисы, сотрудничающие с американскими чиновниками, причем все решается за спиной народа. Активность индейцев в мероприятиях, проводимых американскими властями, чрезвычайно слаба. Так, в голосовании за принятие закона 1934 года, как показывают данные специальной комиссии сената, в Акоме, селении индейцев пуэбло, из 597 человек, имеющих право голоса, приняли участие 283, в деревне Санто-Доминго из 476 голосовали только 172, в резервации Кламат (штат Орегон) из 666 — лишь 5—6 человек, в резервации Пайн-Ридж, где поселена часть индейцев дакота, из 4075, имеющих право голоса, проголосовало всего 1169 индейцевх.

Во всех областях хозяйственной, культурной и общественной жизни индейцы ущемлены в правах, подвергаются дискриминации.

Как и для негров, мексиканцев, филиппинцев, для индейцев существует система неравной платы за одинаковый труд. С наступлением кризиса индейцы первыми оказываются без работы. Индеец, прибывший в город, даже имея средства, не во всех кварталах может снять дом или поселиться в хорошем отеле, не будет обслужен в большей части ресторанов. Расовая дискриминация индейцев простирается и на их семейноправовые отношения: в 15 штатах запрещены браки между белыми и индейцами.

Движение американских индейцев (Раскрыть)

Движение американских индейцев (англ. American Indian Movement) — военизированная индейская правозащитная организация в Северной Америке, основанная в июле 1968 года в городе Миннеаполис, штат Миннесота. Целями движения были заявлены защита прав коренного населения Америки, достижение индейцами, проживающими в городах, экономической независимости, сохранение и защита их традиционной материальной и духовной культуры, а также борьба с расизмом и произволом полиции и властей по отношению к ним и борьба за возвращение племенных земель, которые, как считали лидеры движения, были незаконно заняты белыми. Уже через несколько лет после образования отделения движения возникли во многих штатах США и в Канаде.

Практически с самого начала своего существования активисты AIM участвовали в различных протестных акциях, в том числе в захвате острова Алькатрас с ноября 1969 по июнь 1971 года и так называемом марше на Вашингтон в октябре 1972 года. Самой известной акцией движения стал захват в 1973 году посёлка Вундед-Ни, чем активисты выражали протест проводимой тогда правительством США политике в отношении индейцев. В своей протестной деятельности AIM иногда выступала в союзе с афроамериканским Движением Чёрных пантер. К середине 1970-х годов масштабы деятельности организации возросли, её члены активно требовали прекращения хозяйственного использования закреплённых за индейцами земель федеральным правительством, однако к 1978 году центральное руководство движением фактически прекратило своё существование — как из-за внутренних разногласий, так и из-за ареста многих видных его деятелей. Группы в отдельных штатах, однако, продолжили свою деятельность и продолжают её до сих пор. Одной из самых известных акций движения после 1978 года было занятие в 1981 году части Чёрных холмов в штате Южная Дакота с требованием к правительству вернуть эти земли индейцам. К 1993 году на территории США оставалось два отделения движения, в Миннеаполисе и Денвере, между которыми существуют значительные идеологические разногласия.

Организация неоднократно классифицировалась как экстремистская. Так, она была названа экстремистской ФБР, ФБР же классифицировал дела, связанные с AIM, как extremist matter. К числу экстремистских организаций отнесла AIM межведомственная «группа по изучению», чей доклад был передан госсекретарём Киссинджером в Комитет по борьбе с терроризмом. В советских источниках деятельность группы оценивалась по-разному, от «радикальной», «леворадикальной» и «боевой» до «ведущей организации левого толка» и «силы, выступающей против политики дискриминации». Если в советских источниках часто упоминалась левизна движения, то в постсоветской русскоязычной литературе организацию называли «радикально-демократической»: от AIM отвернулись многие левые сторонники после того, как несколько лидеров AIM (Уорд Черчилль, Рассел Минс¹) сотрудничали с никарагуанскими контрас в войне против марксистского правительства.
Движение существует по сей день, но, как я понял из их сайта, вся борьба сводится к митингам на стадионах.

---

¹ Вы будете удивлены, но Рассела Минса знает каждый россиянин, который смотрел американскую экранизацию "Последний из могикан, или Повесть о 1757 годе", где Рассел Минс играл Чингачгука. Кроме того, Минс участвовал в захвате Вундед-Ни (о котором речь была выше). В связи с чем, в 1974 году над ним начался суд, но Минс был оправдан. В 80-е гг. XX века Рассел Минс проникся идеями паниндеанизма. Так, в 1985 году, услышав по радио о притеснении сандинистскими властями Никарагуа индейцев племени мискито, на чьих землях стали создаваться сельскохозяйственные кооперативы, Минс собрал из представителей разных племён США военный отряд и вновь с оружием в руках отправился воевать за свободу никарагуанских индейцев. Перейдя границу, отряд Минса попал в окружение и был вынужден сложить оружие. Рассел Минс был обвинён в «экстремизме» и «политической близорукости» и в очередной раз исключён из Движения американских индейцев, к тому времени отказавшегося от прежнего радикализма. В общей сложности Минс шесть раз выходил из состава ДАИ и возвращался снова в ряды этого движения.