Похожие Темы

[Jukoman]

Africa total war

by Fleyr de Lis

Мод на стадии проектировки!
Полноценное создание мода зависит от собранной информации.

Идея создания мода родилась после поиска информации по юнитам государств Северной Африки в период средневековья. Этот континент издревле населен людьми, со своей неповторимой культурой и особенностями. В том числе богата история и различных государств Африки. К сожалению, она не столь известна и популярна, как история Европы, Азии и даже Америки. Между тем, еще с античности там появлялись и погибали империи и королевства.
Поэтому я считаю это очень интересной темой для total war!
Этому есть еще две причины:
1. Механика игры вполне подходит для сражений в Африке - мечи, копья, луки и стрелы, города за высокими (или не очень) стенами и т.п.
2. Тема Африки в модах освещена от слова никак. Лично я не знаю ни одного мода, где бы действия разворачивались на этом континенте, кроме модов про весь мир (где и Америка и Австралия и Евразия все вместе) - это совсем другая песня, так как там всего понемногу, а значит тема Африки тоже не раскрыта.

Я нашел только одну попытку создания такого мода - Для просмотра ссылки Зарегистрируйтесь.
Но к сожалению, автор идеи не довел ее до конца. Он сам признался, что не мододел, а помогать никто не взялся, поэтому с 2016 года тема умерла.
Между тем, его идея вполне интересна и его наработки нам могут очень пригодиться - я хочу их использовать.

Итак, что же от нас (меня и желающих помочь) ожидается?

1. Всю модостроительную сторону (техническую, так скажем) я возьму на себя (если кто поможет - не откажусь). Карта, юниты, фракции, здания и пр - это все могу сделать.
2. Но нужна ИНФОРМАЦИЯ! Вот тут вы и сможете помочь.
На данный момент на этом этапе мы и сосредоточимся - СБОР ИНФОРМАЦИИ.

_______________________________________________________________________________________________________________________________________

Моя предварительная концепция мода:

1. Карту для мода я сделаю сам, но границы карты будут использованы такие (благо камрад с твц не только саму территорию подобрал, но и провинции нарисовал с городами - их и будем использовать).

Spoiler (expand)

Я посмотрю еще - достигнут ли лимит провинций, если нет - то добавим!
Главное, что на карте как сама Африка, так и Аравия - это классно.
2. Идея с временными рамками мода пока в проекте. Но я бы точно не стал сосредотачиваться на узком временном периоде - я бы предложил с 10 по 16 век, либо с поуже немного, с 13 по 16. В принципе, Африка всегда была достаточно консервативна, поэтому время тут не сильно влияет на смену вооружения и культур. В основном все изменения будут происходить на севере. Не хочу делать мод про колониальный период Африки - всякие португльцы-французы и пр со своими винтовками мне не интересны.
3. Состав фракций надо обсуждать - можно использовать некоторые фракции с твц.
4. В мое нужно делать религии - разумеется большинство будет язычниками (можно сделать несколько типов язычников), будут мусульмане и христиане. Папы римского не будет, равно как и крестовых походов.
5. Будут как статичные фракции, так и кочевники. Появляющиеся фракции тоже будут вероятно.
6. Культуры все новые, кроме разве что севера.

Какая необходима информация для создания мода:
1. Фракции. Перечисляйте здесь фракции, которые вы считаете нужными добавить. Описывайте название, время появления и гибели, территорию, особенности. Не думайте о лимите - главное составить список, остальное выберем. Не думайте о периоде - хоть 10 век, хоть раньше даже, хоть позже - мы еще продумаем временные рамки.
2. Юниты. Любые изображения (реконструкции или аутентичные) воинов Африки. В принципе, учитывая, что африканские воины и в 19 веке сражались как в средние века во многом, то вполне можете брать информацию о вооружении из колониального периода - я потом адаптирую (уберу винтовки, заменю на луки или копья и т.д.). Кидайте много юнитов, в том числе и всяких племен. Племена (которые не образовывали своего государства) мы тоже будем использовать как юниты и ребелы).
3. Карты про народности и историю Африки.
Я тут собрал несколько карт, но хотелось бы еще больше:

Spoiler (expand)

Не забывайте про Аравию.

Как вам идея?
Примерно с полгода будем собирать информацию, от которой зависит создание мода.
П.С. Некоторые идеи по юнитам и т.п. можно тоже использовать из идеи камрада с твц.

Важная приписка: мод никак не мешает развитию основного моего проекта, так как в данный момент идет только сбор информации, а североафриканские контингенты будут вообще совпадать.

[rustik4009]

Ну, наконец и 17 век, уж не знаю нужен ли он будет. На этот раз пришлось большей частью информацию для фракций выписывать из Википедии, так как банально подходящей литературы нет, вообще по Африке унас всё очень бедно к сожалению, у испанцев, французов и немцев с англичанами в этом плане полный порядок.

Спойлер (раскрыть)

Лунда
Правитель Лунды Мваант Яяв Наведжи, чьё имя после него стало титулом последующих правителей, увеличил территории страны, власть балунда распространялась на довольно большую территорию— от долины р. Нкалаани, которая считается колыбелью этого народа, до р. Касаи на западе и до истоков Лу-луа на юге. Расширение территории вла-дений балунда началось с захвата после длительной и упорной борьбы земель каниок к северу от прародины Лунда — берега р. Мулунго.
В дальнейшей политической и социальной истории лунда громадную роль начали играть их торговые связи с западными «княжествами», а через них — с португальцами, обосновавшимися к тому времени на побережье. В свою очередь, выход лунда на арену международных связей стал возможен благодаря первой экспансии их на запад, на территории современной Анголы.
Очень быстро, в течение XVII в., почти все племена южной Шабы и современной Замбии стали подчиняться балунда. «Вожди» балунда были у свака, амбо, дамба, мукулу, шила, ауши и других этнических групп этого района.

столица - Мусумба
титул - муаант гаанд
Сибинд Йирунг (около 1600-1630 гг.)
Яав I а Йирунг (1630-1660)
Яав II (1660-1687)
Во второй половине 17-го века титул изменился на муаант яав (по-русски обычно пишут муата ямво)
Мбал а Яав (правит c. 1687-1719)
Мукас Муньинг Кабалонд (правит c. 1719-1720)
Mутеб I Kaтенг (ruled c. 1720-1748)
Мукас Варанконг (1748-1766)


Нет врагов на начальном этапе, на юге может нанимать сильное племя чокве, в поздний период появляются мушкеты, нет тяжёлых войск, конницы и артиллерии (артиллерия появится в 19 веке у племени чоква)


Имерина
По преданию, благодаря союзу двух народов образовалось сильное вождество с центром в Аласоре, которые вели успешные войны с соседями, Эндриаманело сын правительницы Рафои (или Рангиты), начал войну с коренными жителями Вазимба, одних он подчинил своей власти, других изгнал, тем самым основав свою династию пришлых с юга людей, его сын Раламбо (1575-1612) дал название своему государству - Имерина. В 1710 году наиболее крупное государство на острове Мадагаскар — Имерина — было разделено между четырьмя сыновьями царя Андриамасинавалуны (ок. 1667–1710) Андриацимитувиаминандриана, Андриандзаканавалуманандимби, Андриантумпунимерина и Андрианманутрунавалунимерина, положив начало периоду междоусобных конфликтов, длившихся около ста лет.

Мпанзака - титул правителя Имерины
столица Алсора к северу от Антананариву

Рафандрампохи
Aндрианмпандрaманенитрa ? отец королевы Рангиты
Королева Рангита (1520-1530)
Королева Рафои (1530-1540)
Король Андриаманело (1540-1575)
Король Раламбо (1575-1612)
Король Андриинджак (1612-1630)
Король Андриантзитакатрандриан (1630-1650)
Король Андрайантсимитовяминандриандегиб (1650-1670)
Король Андриинджак Разакатзитакатрандриан (1670-1675)
Король Андриамасинавалон (1675-1710)
Король Андрайантсимитовяминиандриан Эндриандразак (1710-1730)
Король Андриамбеломасин (1730-1770)
Король Andrianjafynandriamanitra (1770-1787)
Король Андрианампуанимерин (1787-1810)

Сильная пехота, нет тяжёлых войс, конницы и флота.


Бенин
В лесной зоне к востоку от йорубских городов-государств развивался второй по значению после Ойо центр государство-образования на территории Южной Нигерии — Бенин. Бенин был создан народом эдо. По преданию, первоначально им управляли старейшины-огисо. Столица царства была основана около XI в. В XIII в. она стала развитым ремесленным центром. Устная традиция Бенина связывает происхождение бенинской государственности и некоторых элементов культуры, например, искусства литья бронзовых скульптур, с государством Ифе.Принц Ораньян,призванный бенинцами из Ифе, стал основателем династии бенинских царей. С правления Эвуаре Великогои его преемника Озолуны,вторая половина XV в., начинается создание бенинской «империи». В XVI в. бенинцами был основан военный лагерь на острове Эко, положившего начало росту города-государства Лагос. Основное население его составляли йоруба. К XVII в. политическое и культурное влияние Бенина распространилось на народы Нижнего Нигера, западных игбо и юго-восточных йоруба. Территория собственно Бенина включала в себя столицу и несколько сотен деревень. Группы деревень образовывали своего рода кормления. Они даровались пожизненно царем как награда за службу. Лица, получившие кормления, становились посредниками между главой государства и деревенской общиной. Они же следили и за сбором регулярной дани. Общинники были лично свободными и владели основными средствами производства. В общине существовало и домашнее рабство. Завоеванные земли были связаны со столицей отношениями данничества. С конца XV в. Бенин принимал участие в европейской работорговле. Попытки португальцев христианизировать население Бенина закончились для них неудачей. В XVIII в. бенинскую «империю» потрясла многолетняя междоусобная война. В XIX в. активность государства Нупе и образование халифата Сокото привели к разрушению торговых связей Бенина с северными соседями, а распад империи Ойо — к дестабилизации отношений с восточными йоруба. Это способствовало ослаблению Бенина, сокращению его торговли и с европейскими купцами. Бенин внес великий вклад в мировое искусство замечательными художественными изделиями из бронзы и слоновой кости. Стены дворца бенинских царей были облицованы плакетками — бронзовыми барельефами высокой художественной ценности. На алтарях и святилищах стояли скульптуры из бронзы и латуни, отлитые способом «утраченного воска», или вырезанные из слоновой кости. Большая часть бенинских сокровищ была разграблена в конце XIXв. англичанами и вывезена в Европу.
столица Убини
оба - титул правителя
Эхенгбуда (1580-1602)
Охуан (1602-1656)
Охенза (1656-1661)
Акенза (1661-1669)
Акенгбой (1669-1675)
Акенкпае (1675-1684)
Акенгбедо (1684-1689)
Руда-Оген (1689-1701)
Эвуакпе (1701-1712)
Озуэрэ (1712-1713)
Акензуа I (1713-1740)
Эресойен (1740-1750)
Акенгбуда (1750-1804)
Обаноса (1804-1816)
Огбебо (1816)

Многочисленная пехота и лёгкая конница, посредственный огнестрел и малочисленная артиллерия.


Ашанти
Самым крупным государственным образованием Золотого Берега (современная Гана) было Ашанти.Оно представляло собой конфедерацию нескольких государств, возникшую в конце XVII в. Столицей стал город Кумаси. Конфедерация возникла как военный союз оманов («лесные страны») Квамана, Кумаси, Нсута, Беквай, Мампонг, Джуатени др. для борьбы с могущественным царством Денчира,вассалами которого были все мелкие государства побережья. Платили дань Денчире и племена ашанти. Однако вскоре, в 1701г., и это царство вошло в состав Конфедерации. В первой четверти XVIII в. Конфедерация ашанти боролась с южными и западными оманами (Ассин, Васса, Сефвии др.); во второй четверти — с северными и юго-восточными (Банда, Гнджа, Ачем),значительно расширив к середине XVIIIв. свою территорию. Сложившееся государственное образование стало одним из самых развитых феодальных государств западно-африканского побережья. Во главе Конфедерации ашанти стояли верховный вождь (ашантпехене), его соправительница, царица-мать (ашантпе-хема) и совет старейшин, состоявший из правителей оманов (оманхене), а также военных вождей (ашафохене). Царица-мать играла большую роль в управлении Конфедерацией. Во-первых, именно по ее совету избирался царь из членов правящей династии, утвердившейся в Кумаси. Затем кандидатура верховного правителя утверждалась общим собранием вождей и старейшин. Во-вторых, советы, даваемые царицей-матерью правителю, должны были обязательно им учитываться. Не обладая материальными ресурсами для саморазвития вследствие экологических условий, но занимая выгодное положение в центре региона, Конфедерация существовала за счет посреднической торговли, включая и работорговлю, между европейцами и народами внутренних районов. Охота на рабов и борьба за контроль над районами добычи золота и производства орехов кола, а также над торговыми путями к европейским фортам на побережье Гвинейского залива, приводили к непрерывным войнам во внутренних районах Золотого Берега. Опираясь на сильную военную организацию, правители Конфедерации завоевали себе право на монопольную торговлю с европейцами. В течение XIX в. Конфедерация ашанти отстаивала свою независимость в борьбе с англичанами в ходе многочисленных англо-ашантийских войн.

До 1670 года Ашанти называлась Квааман, но пусть останется Ашанти.
Столица - Кумаси
титул правителя - ашантихене
Нана Антви ? - 1600
Нана Кобиа Амамфи 1600—1630
Нана Оти Акентен 1630—1640
Нана Оти Акентен 1640—1660
Осей-Туту 1670—1717




Богатая казна дешёвый найм юнитов, слабая и малочисленная конница, слабая пехота.


Государство Ойо
В XVII в. возникло крупнейшее доколониальное государство в тропической части Западной Африки — государство Ойос одноименной столицей. Важное преимущество Ойо перед большинством других йорубских государств заключалось в том, что оно развивалось не в тропических лесах, зараженных мухой цеце, а в лесистой саванне, благоприятной для сочетания мотыжного земледелия со скотоводством и для создания системы коммуникаций. Южные ответвления транссахарских торговых путей находились недалеко от северных рубежей государства Ойо. Государство возглавлялось священным царем (алафином), власть которого была ограничена советом родовой знати. Страна была разделена на провинции. Провинциальные города имели своих наследственных правителей или же наместников из числа царских рабов. Все они находились под жестким контролем центральной власти и были связаны со столицей отношениями данничества. Во второй половине XVII в. началась экспансия Ойо в южном направлении, повлекшая за собой создание империи Ойо. Важной целью экспансии было овладение торговыми путями и обеспечение благоприятных условий для участия в работорговле с европейцами. Главным инструментом завоеваний была конница, которая на протяжении нескольких сот лет составляла основу военного могущества государства. Наивысшего могущества Ойо достигло во второй половине XVIII в. во время правления узурпатора Г ахи и алафина Абио-дуна, который восстановил значение царской власти и вел успешную завоевательную политику.

каканфо - генерал
алафин - титул правителя
Абипа с 1600
Обалакун
Олуодо
Айагбо
Одараву
Канран
Джайин
Айиби
Осьяго
Оджиги с 1728

Я не знаю какой дать флаг этим Ойо, то ли флаг Биафры


То ли флаг Бенина


Многочисленная пехота, лёгкая конница, нет огнестрела и артиллерии.


Султанат Дарфур
В XVI веке султанат находился в зависимости от Канема-Борно, затем от Сеннара.
На XVII век пришёлся период расцвета, когда султанат возглавил Сулайман Солонг (1596—1637), представитель клана кейра. Во время его правления ислам был объявлен государственной религией.
После смерти Султана Дали к власти пришел его внук Сулейман, известный у племени фор как Сулейман Солонг. Относительно его времени правления история приводит несколько мнений: в одном источнике говорится, что он правил с 1650 по 1680 гг. по другой с 1640 по 1670 год. В истории Сулейман Солонг известен как храбрый воин, история приписывает ему более тридцати удачных военных походов. Под его руководством были завоеваны такие племена, как загава, берти, бейго и часть племени масалит.
Политика Ахмад Бахра (1682—1722) внука Сулаймана, способствовала дальнейшему экономическому процветанию страны. Тогда границы султаната на востоке расширились вплоть до реки Атбара. Последующие правители вели войны с Сеннаром и Вадаем.
Большой вклад в становлении Дарфура как государства внес Ахмед Бакр б. Мусса. На троне он пробыл примерно 40 лет, с 1682 по 1722 год, и пользовался большим уважением у населения. Одной из его заслуг явилось увеличение благосостояния страны, путем поощрения иммиграции из государств Борну и Багирми. Султанат во время правления Ахмеда Бакра простиралась от востока от Нила до берегов реки Атбара. К началу его правления страна находилась в культурном упадке, поэтому султан поощрял прибытие в его страну иностранных улемов, освобождая их от налогов.
Столица Тура потом в Эль-Фашере
правители
Сулейман Солонг 1550 – 1637 династии Кейра
Муса 1637 - 1640 сын Сулеймана Солонга
1) Сулейман Солонг б. Куни – 1640–1670.
2) Мусса б. Сулейман Солонг – 1670–1682.
3) Ахмад Бакр б. Мусса – 1682–1722.
4) Мухаммед Даура бин Ахмад Бакр – 1722–1732.
5) Умар Ляйль б. Мухаммед Даура – 1732–1739.
6) Абдулкасим б. Ахмад Бакр – 1739–1752.
7) Мухаммед Тейраб б. Ахмад Бакр – 1752–1787.
8) Абдуррахман ар-Рашид б. Ахмад Бакр – 1787–1802.
9) Мухаммед аль-Фадль б. Абдуррахман ар-Рашд – 1802–1839.
10) Мухаммед Хусейн б. Мухаммед аль-Фадль – 1839–1873.
11) Ибрахим б. Мухаммед Хусейн – 1873–1874.

малек - наместники

Ахмед Бакр б. Муса реорганизовал армию и вооружил ее огнестрельным оружием, закупленным в Египте. Основу регулярной армии составляли отряды рабов, а наиболее боеспособные части формировались из кочевников-арабов. На тот момент Дарфур находился в стадии расцвета, султан обладал почти абсолютной властью.

територия султаната дарфур с лева



Сильная тяжёлая конница, и лёгкая конница налётчиков, среднего качества пехота, слабая казна и посредственный огнестрел и артиллерия.


Султанат Вадаи
В 1635 году, Абд-аль-Карим, вставший во главе этнической группы маба, под лозунгами джихада сверг правящую династию народности тунгур, и основал теократическое исламское государство. С 1635 по 1870 годы столицей Вадаи был город Уара, после — Абеше. В течение большей части XVIII в. Вадаи сопротивлялся экспансионистским намерениям Дарфура.
Столица Уара
колак - титул правителя
Абд аль-Карим аль Аббаси 1603-1637
Якуб Арус (1681-1707)
1795 - 1803 Мухаммад Салих ибн Деррет Джауда
1803 - 1813 Абд аль-Карим Сабун ибн Салих Деррет
1813 - 1813 Мухаммад Бусатa ибн Абд аль-Карим
1813 - 1829 Юсуф Харифьян ибн Абд аль-Кадир
1829 - 1829 Ракиб ибн Юсуф Абд аль-Кадир
1829 - 1835 Мухаммад Абд аль-Азиз Дауйи ибн Радамa
1835 - 1835 Адхам ибн Мухаммад Абд аль-Азиз
1835 - 1858 Изз ад-Дин Мухаммад аль-Шариф ибн Салих Деррет
1858 - 1874 Али ибн Мухаммад
1874 - 1898 Юсуф ибн Али
1898 - 1900 Ибрагим ибн Али
1900 - 1901 Ахмад Абу аль-Газали ибн Али
1902 - 1909 Мухаммад Дауд Мурра ибн Юсуф

империя Вадаи с городом Абеш.


Сильная тяжёлая конница, и лёгкая конница налётчиков, среднего качества пехота, слабая казна и посредственный огнестрел и артиллерия.


Буганда
Именно Буганда дала стране нынешнее название. На местном языке луганда приставка "бу" - означает государство, или вернее, местность, где живут баганда, т.е. народ ганда, у суахили приставка "бу" соответствует "у", следовательно, они называли страны У-ганда.
У народности баганда и других народов Межозёрья не был известен институт гриотов, и традиция запоминалась, письменная история Буганды начинается с середины 19 в. с приходом европейцев. Представления баганда об окружающем мире почти не выходили за пределы Межозёрья. До середины 19 века бугандские правители думали, что они - самые могущественные, а их страна самая большая в мире. Когда то Буганда была подчинена северному государству Китара, но помере их ослабления бугандская династия Бита становилась сильнее и постепенно подчиняла себе владения ослабленного государства Китара, став к 17-му веку самым сильным в Межозёрье. Жизнь Буганды была построена таким образом, что главным источником пополнения её богатств были войны, в которых захватывалось основное в Межозёрье мерило богатства - скот.
Омукама - титул правителя Китары династия Батембузи
Кабака - правитель Буганды династия Бачвези
наместник - бакунгу
катикиро - ближайший советник кабаки
кимбугве - хранитель "королевских" фетишей



Города Биго (столица Китары) и к югу от него Нтуси.
Город Нкаре в Уганде, в конце 15 века там был наместником Рухинда



Многочисленная пехота, посредственные лучники, нет огнестрела и артиллерии, если конечно мод не будет продолжаться до конца 19 века, тогда можно изобразить отряд стрелков.


Эсватини
Предки народа свази пришли на юг Африки в средние века, из центральной части континента. Сначала они обосновались на побережье Индийского океана, однако в XVIII веке свази были оттеснены другими племенами на север — на территорию нынешнего Эсватини. В начале XIX века свази вели кровопролитные войны против зулу и других соседних племён, совершавших набеги на земли свази.
Столица Мбабане
Нгвеньяма - титул правителя до 1745 года
умнтфвана бенкоси - насленик
индун - наместник.
сангома - вообщето это знахарь, но я не знаю кого написать за место духовного лица.

Нкоси 1600-1640
Мавусо 1645-1680
Магудулела 1685-1685
Лудвонга 1685-1715



Сильная пехота, нет конницы.


Оман
Оман превратился в империю, которая в XVII веке начала оспаривать с Португалией и Великобританией контроль над Персидским заливом и Индийским океаном. В 1506 году португальцы уже контролировали побережье Восточной Африки и спустя год достигли Омана. Они взяли Маскат и закрепились в регионе до 1650 года, когда Имам Султан бин Саиф изгнал европейцев и установил контроль над страной. Стоит отметить, что англичане, голландцы и иранцы также проявляли интерес к этим землям. Последние даже оккупировали некоторые прибрежные зоны, но в 1741 году были изгнаны Ахмедом бен-Саидом, основателем современной правящей династии султаната. Оман стал важной морской и торговой державой в Индийском океане между Африкой и Азией. Она расширялась, и в 1832 году ее столица была перенесена в Занзибар.

Династия Аль Йаруб
Насир ибн Муршид 1624—1649
Султан I ибн Сайф 1649 — 1668
Абу-ль-Араб I 1668 — 1679
Сайф I ибн Султан 1679 — 1711
Султан II ибн Саиф 1711 — 1718
Сайф II ибн Султан 1718 — 1719 и 1720—1722 и 1723 — 1724
Муханна ибн Султан 1719 — 1720
Йаруб ибн Абу-ль-Араб 1722 — 1723



Сильный флот, богатая казна, разннобразие пехоты и наёмников, слабая конница, посредственный огнестрел и артилерия.


Волоф
Когда-то сильная империя волоф распалась после разгрома в битве при Данки в 1549 году. После этого разгрома все вассальные государства стали независимыми и волоф стали небольшим государством, но с которым ещё долго соседним племенам приходилось считаться.

Традиционная африканская религия,
Столица Лингере
титул правителя - "Буур-ба Волоф"
Гиреун Бури Дьелен (1597-1605)
Бираймa Пендa(1605-1649)
Бираймa Mбa(1649-1670)
Бакар Пендa (1670–1711)
Бакан-Taмган(1711-1721)
aль-Бури Дьякер (1721–1740)
Бираймa (1740–1748)
Биравa Keмe(1748-1750)
Лат-Koду(1750-1755)
Бакaa-Taм Бури-Ньябу(1755-1763)
Mбa Kампасс(1763-1800)
Mбa Бури-Ньябу(1800-1818)
Бираймa Kумба(1818-1838)
aль-Бури Taм (1838-1845)
Бакa Koду (1845–1847)
Бираймa Aрам (1847-1849)
Бираймa-Пендa(1849)
Mбанйи-Паатe(1849)
Лат-Koдду(1849)
Бираймa Ma-Дйиген(1850-1855)
aль-Бури Пейа(1855-1856)
Бакан-Taм Йагo(1856-1858)
Taaнур (1858-1863)
Баакан-Taм Хаари(1863-1871)
Aмаду Сееку (1871-1875)
Aльбури Ндиайе (1875–1890)

земли волов после распада империи, фиолетовый цвет территории волофа

этим придется дать флаг Сенегала.


Многочисленная пехота и лёгкая конница, нет тяжёлых ударных войск, посредственный огнестрел, нет артиллерии. Можно сделать смену религии на ислам.


Голландская Ост-Индская кампания
В 1594 году группа нидерландских купцов основала компанию «Ван Верре» для торговли со странами Востока без посредников. За ней последовало создание других подобных торговых голландских компаний. С целью исключения взаимной конкуренции между ними и совместного противостояния португальской, испанской и английской торговле решением Генеральных штатов Соединённых провинций Нидерландов эти торговые компании были объединены в единую Ост-Индскую компанию в 1602 году.

"Столицей" у них была Батавия, но у нас только Африка, поэтому нидерландов наверно сделать фракцией без территории, какой город первым захватят, тот и будет столицей.

Генерал-губернаторы (нет генеалогического древа)
1610-1614: Питер Оба
1614-1615: Герард Рейнст
1615-1619: Лауренс Реаль
1619-1623: Ян Питерсзон Коен
1623-1627 Петер де Карпентер
1629-1632 Жак Спекс
1632-1636: Хендрик Брауэр
1636-1645: Антоний ван Димен



Со старта война с португальскими колониями, мало мушкетёров, немногочисленная пехота и конница, большая казна, сильный флот.


Португальские колонии (союз с Испанией)
После сокрушительного разгрома португальской армии марроканцами, и гибели короля Себастьяна, страна не имея наследника была присоеденена к испанской коронек. После присоединения Португалии к Испании, португальские колониальные власти договорились о том, что большинство африканских колоний будут управляться только португальцами и испанский король не будет претендовать на их доходы, и при этом король Испании обещает свою помощь в поддержке португальских колоний.

Фракция не будет иметь семейного древа.
Генерал-губернаторы.
1589 по 1591 год Луиш Серрао
С 1591 по июнь 1592 года Андре Феррейра Перейра
Июнь 1592-1593 гг. Франсишку де Алмейда
С 1593 по 1594 год Иероним дe Алмейда
С 1594 по 1602 год Жоау Фуртадо дe Meндонца
С 1602 по 1603 год Жоау Родригеш Коутиньо
С 1603 по 1606 год Мануэль Сервейра Перейра 1-й срок
Сентябрь 1607-1611 гг. Мануэль Перейра Форжаз
С 1611 по 1615 год Бенту Банья Кардосо,
С 1615 по 1617 год Мануэль Сервейра Перейра, 2-й срок
С 1617 по 1621 год Луис Мендес де Васконселос
С 1621 по 1623 год Жоао Коррея де Соуза
С 1623 по 1623 год Педру де Соуза Коэлью
С 1623 по 1624 год Симао де Маскаренас,
1624-4 сентября 1630 года Фернан де Соуза,
4 сентября 1630-1635 гг. Мануэль Перейра Коутиньо,
1635-18 октября 1639 года Франсиско де Васконселос да Кунья
18 октября 1639-1641 гг. Перд Цесар дe Meненсес,
С 1641 по октябрь 1645 года В оппозиции к голландцам
Октябрь 1645-1646 гг. Франсиско де Соуто-Майор


Нзинга Мбанде (1583 - 1663) - королева Ндонго в Анголе, вместе со свои братом Мбанди, в 1618 году восстали против португальцев. Их обоих либо сделать мятежниками, либо как появляющих ся генералов в помощь Голландии, так как Нзинга Мбанде перешла на сторону голландцев в 1641 году.
портрет Нзинги, понятное дело не оригинал)


Помимо Анголы, у португальцев должны быть территории в восточной Африке и два города на берегу западного Марроко это - Агадир (при португальцах назывался Крепость Святого Креста) и эль-Джадида(при португальцах назывался Мазаган).

Слабая казна, так как Португалия принадлежит Испании, войска может нанимать только в Африке, а поэтому посредственный огнестрел и слабая артиллерия. Дёшевый найм многочисленной африканской пехоты, которая также может быть вооружена мушкетами, хорошие португальские мушкетеры (редкий юнит).




Слабая казна, малочисленные мушкетёры и конница, в Анголе много мятежников, обученные послушные войска и их дешёвый найм, сильной но малочисленный флот.


Испания
В начале XVI века сложилась испанская колониальная империя (основа — колониальные завоевания в Америке). Испанская империя достигла своего расцвета в XVI веке с расширением колоний в Южной и Центральной Америке и захватом Португалии в 1580 году. После смерти Филиппа II управление государством надолго оказывается в руках различных группировок знати. При короле Филиппе III (1598—1621) страной управлял герцог Лерма, в результате политики которого некогда богатейшее государство Европы в 1607 году стало банкротом. Причиной этого были колоссальные расходы на содержание армии, часть которых присваивалась высшими чиновниками во главе с самим Лермой. Королевство было вынуждено заключить мирные соглашения с Нидерландами, Францией и Англией. В 1609 году начинается выселение из Испании морисков, однако доходы от конфискации их имущества не компенсировали последующий упадок торговли и запустение многих городов во главе с Валенсией.

короли
Филипп II (1527, 1556 - 1598) (ж. Анна Австрийская)
Филипп III (1578, 1598 - 1621) (ж. Маргарита Австрийская)
Филипп IV (1605, 1621 - 1665)



Слабая казна, (причём чуть ли не на минусе, но на карте можно раскидать большие стеки испанских армий), сильный флот и армия.


Королевство Конго
Теперь это не то сильное государство каким оно было в конце 15-го начале 16 века. Конго раздираемая внутренними противоречиями гражданской войны, и беззастенчивым вымогательством со стороны европейцев, вынуждена вести вдобавок войну не только с соседними племенами, но и с португальцами, которые в конце 16-го века завоевали Анголу и теперь пытаются захватить Конго.

короли
Алвару II (Мпанзу а Ними) (1576 - 1614)
Антониу да Силва, герцог Мбамба (1614, факт. до 1620).
Бернарду II (Нимине Мпангу Лукени), брат (1614 - 15)
Алвару III (Мбика Ними) (1615 - 22)
Педру II Аффонсу (Нканга Амбика) (1622 - 24)
Гарсиа I Аффонсу (Нбемба а Нканга а Мубика) (1624 - 26)

Многочисленная дешёвая пехота, слабая казна, нет конницы, посредственный огнестрел, много мятежников.


Сеннар
Из хаоса аборигенных и арабских племён, полуопустевших городов и отдельных микро-государств, сохранивших свою государственность и социальную структуру, в начале 16 века образовалась империя фунгов - народа неизвестного происхождения, говорившего на арабском языке и исповедовавшего ислам. Столицей стал город Сеннар, прежде самый южный из городов Алвы. Вскоре фунги подчинили себе все нубийские княжества и большую часть арабских племён Судана. Только на западе, в горах Марра, образовалось на месте одного из нубийских княжеств царство народа фор - Дарфур, война с которой не заставит себя долго ждать.
столица Сеннар
Правители Сеннара носили титул Мекк.
Абд аль-Кадир II 1603/4 -1606
Адлан I 1606-1611
Бади I 1611/2 -1616 /7
Рабат I 1616/7 -1644/5
Бади II 1644/5-1681
Унсa II 1681-1692
Бади III 1692-1716
Унсa III 1719-1720
Нул 1720–1724
Бади IV 1724-1762
Насир 1762-1769
Исмаил 1768-1776
Адлан II 1776-1789
Тайиб II 1788-1790 гг.
Бади V 1790
Наувар 1790-1791
Бади VI 1791-1798
Ранфи 1798-1804
Агбан 1804-1805
Бади VII 1805-1821



Сильная тяжёлая конница, слабая, но дешёвая пехота, кругом враги.


Эфиопия
В середине 17-го века в жизни Эфиопии произошли крупные события: император Фасилидэс 1632 - 1667 гг. основал в 1636 году постоянную столицу Гондэр. До этого, после падения Аксумского царства только при Зэра Якобе предпринималась попытка учредить постоянную столицу в Дэбрэ-Бырхапе. Он отказался от католицизма провозглашённого его отцом Суснеусом государственной религией, были изгнаны из страны все иезуиты, чьё положение казалось было прочным.
Негусы
Фэсилидэс 1632 - 1667 года
Йоаннес I 1667 - 1682 Саба Вангель
Иясу I 1682 - 1706 его жена Малакотавит, сын Йоаннес I и Саба Вангель
Текле Хайманот 1706 - 1708
Феофил 1708 - 1711 сын Фэсилидэса брат Иясу I
наместник Массауа был турецкий наиб Муса.
столица Амхара - Дэбрэ-Табор

Сильная пехота и лёгкая конница, кругом враги и слабая казна, посредственный огнестрел и артиллерия.


Королевство Каффа
Во время усиления Эфиопии, Каффе пришлось принять христианство в качестве государственной религии, в столице была освещена церковь Св. Георгия, где хранился табот носящий имя эфиопского негуса. В следующем столетии влияние Эфиопии сильно ослабло, и местная анимистическая вера снова взяла верх. Начиная с Гали Гиночо (1675-1710), Каффа стала расширять границы своего царства, аннексировав небольшие государства, по местным преданиям правители Каффы завоёвывали всё, что попадалось им на пути. Экспансия продолжалась до царя Хотти Гаочо (1798-1821), когда территория каффских царей достигла своего максимума.

татемо бушо - принц
тшибете - принцесса
вораборашо - наместники, что-то типа герцогов
Аттиочо - этот титул правителя стали носить в середине 19-го века, но я не нашёл название титула, который они носили до 19-го века.
1565-1605 Бонхи,
1605 - 1640 Гиба Нечочо
1640 - 1675 Гали Гафочо
1675-1710 Гали Гиночо
1710 - 1742 Гаки Гаочо
1742-1775 Гали Гаочо
1775-1795 Шаги Шерочо
1795-1798 Беши Гиночо
1798-1821 Хотти Гаочо
1821 - 1845 Гаха Нечочо
1845 - 1854 Гави Нечочо
1854 - 1870 Kaйe Широчо
1870 - 1890 Гали Шерочо
1890 - 1897 Гаки Шерочо


Сильная пехота, богатая казна, нет конницы, посредственный огнестрел, нет артиллерии.


Дагомея 17 век
столица Абомей
Около 1625 года севернее мелких государств Ардры и Виды образовалась Дагомейское царство, этническую основу которого составили племена группы аджа. К 80-м годам 17 века оно стало самой сильной в западной части побережья Бенинского залива. Его возвышению существенно способствовало то обстоятельство, что Дагомея находилась на торговом пути, связывавшем морское побережье с крупными поставщиками рабов с севера, прежде всего с державой Ойо.
правители
Догбагри-Гену
Ганхехесу сын Догбагри-Гену
Дако 1620 - 1650 сын Догбагри-Гену
Вегбаджа 16450 - 1685 сын Догбагри-Гену
Акаба 1685 - 1708 сын Вегбаджа
Ахангбе дочь Вегбаджа
Агаджа 1708 - 1732 сын Вегбаджа



Богатая казна, женский отряд стрелков, нет тяжёлого ударного войска, малочисленная конница.



Династия Саадитов после 1603 года клонится к упадку, поэтому решил дать описание двум марокканским династиям.

Марокко (Алауиты)
После смерти Ахмада, могущественнейшего из шарифов (в 1603 году), государство стало приходить в упадок вследствие постоянных внутренних войн, так что Мулай Рашиду ибн Шерифу, потомку Али и Фатимы, легко было низвергнуть, около середины XVII в., династию первых шерифов и основать новую, до сих пор правящую династию Алидов, также называемую Хозеини, Филалиды или Алауиты.
В XVII-XIX веках Марокко считалось пиратским государством, так как во многих городах фактическая власть находилась в руках морских пиратов. К примеру, республика Сале, занимавшая небольшую часть марокканского побережья, в 1627—1668 годах, по сути, была политически независима от остальной части страны.
столица Сиджилмаса
династия Алауитов
султаны
Мулай Али Шерифа (1631-1635)
Мухаммад ибн Шариф (1635-1664)
Мулай Рашид ибн Шериф (1664—1672)
Мулай Исмаил ибн Шериф (ж. Хната бинт Баккар) 1672—1727



Богатая казна, многочисленная конница, но слабая пехота, мало огнестрела и артиллерии в начальный период. Генералы имеют слабую лояльность, это касается генералов и наместников в Томбукту.


Марокко (Саадиты)
Наиболее знаменитым шерифом из династии Саади был Ахмад аль-Мансур (1578—1603), правивший в Марракеше. Ему удалось изгнать португальцев из Марокко, включить в сферу своего влияния империю Сонгай и завоевать её столицу — Тимбукту, а также защитить страну от турецкого завоевания.
Аль-Мансур также вошёл в историю как покровитель искусств. В его правление в столице Марокко Марракеше были возведены признанные шедевры североафриканского зодчества, среди них дворец Эль-Бади и усыпальница Саадитов.
В правление Саадитов пираты в Сале создали некое подобие автономной республики. Постепенно Марокко утеряло контроль над золотыми копями в Западной Африке. В середине XVII века управление Марокко перешло к династии Алауитов, которая до сих пор находится у власти в стране.
столица Марракеш
династия Саадитов.
шерифы
Ахмад аль-Мансур (1549, 1578—1603) сын Мохаммеда аш-Шейха и Лалла Мессауда
дети Ахмада - Зидан аль-Насир, Абу Фарис Абдалла и Мухаммед аш-Шейх ал-Мамун.
Абу Фарис Абдаллах (род. 1564) (1603—1608)
Зидан Абу Маали (1603—1627)
Абу Марван Абд аль-Малик (1627—1631)

Аммар - губернатор Томбукту с 1599 года, рядом с ним генералы Мустафа аль-Филь и Абд аль-Малик по прозвищу португалец, аль-Филь кстати тоже европейский ренегат.

Йахья - начальник туарегов в Томбукту, возле Томбукту его нужно изобразить мятежником со стеком туарегов, либо его сделать сонгайским генералом, так как он до 1591 года служил сонгаям.





Хорошие стартовые позиции, богатая казна, многочисленная армия, есть мушкетёры, но очень мало ударных тяжёлых войск, в основном лёгкие войска, на старте война с Испанией, и позже с Алауитами на юго-востоке. Недостаток в артиллерии.


Династия Аския в Тимбукту (вассал Марокко) эта фракция не особо нужна, при случае от неё можно отказаться.
После поражения сонгаев при Тондиби государство распалось на две части, первое управлялось в Денди, а второе марионеточное, и тоже карликовое, государство в Томбукту, с городами Дженне и Гао. Теперь сонгайские марионеточные правители полностью зависели от Марокканского султана, а позже от марокканских пашей. В самом Томбукту с 1612 года марокканские паши только формально подчинялись Марокко, так как власти ни как не могли обеспечить безопасность района и терпели от новопреобретённых территорий только убытки, султан Зейдан вскоре вообще приказал марокканцам покинуть Западный Судан, но паши так и остались на прежних местах воюя с сонгаями и туарегами.

Столица Томбукту
Аския
Сулейман, сын Давуда: 1592-1604
Гарун, сын аль-Хаджа: 1604-1608
Бакр Канбу, сын Якуба: 1608-1619
Аль-Хадж, сын Киша: 1619-1621
Мухаммад Банкану, сын Мухаммада аль-садика: 1621-1635
Али залил, сын Киша: 1635
Мухаммад Банкану, сын Мухаммада аль-садика: 1635-1642
Аль-Хадж, сын Мухаммада Банкану: 1642-1657
Давуд, сын Гаруна: 1657-1668
Мухаммад ас-Садик, сын аль-Хаджа: 1668-1684
Мухаммад, сын аль-Хаджа: 1684-1702
Абд аль-Рахман, сын Умара: 1705-1709
Бакр, сын Мухаммада ас-Садика: 1709-1718
аль-Мухтар, сын Шамса: 1718-1724
Аль-Хадж, сын Бакра: 1730-1748
Махмуд, сын Аммара: 1748- ?



Средняя компания, союз с Марокко, но марокканские генералы не лояльны, но имеют хорошую артиллерию и огнестрел, хорошая сонгайская конница, но во всём должны слушаться марокканского правителя, т.е. должны выполнять их требования, типа присылки армии и денег для династии Саадитов, если победит династия Алауитов, то союз с Марокко прекращается и начинается война с Алауитами.


Династия Аския в области Денди
После разгрома сонгаев марокканцами, согаи ещё четыре года сопротивлялись завоевателям, пока окончательно не были разгромлены в 1595 году Мансур-пашой, аския Нух был убит. Смерть Нуха можно расматривать как конец сопротивления Сонгай, теперь это маленькое государство в районе Денди, которое имело малое значение в позднейшей истории Западного Судана. Государство распалось на две части, в Денди стали править потомки аскии Нуха. Но сонгаи ещё продолжали вести борьбу с марокканцами пытаясь вернуть свои прежние земли, четвертый правитель Денди Харун Денгатайя в 1608 году напал на вассалов Томбукту, живущих в излучине Нигера, а в 1609-м на Дженне, а затем стал теснить марокканских правителей города Дебо.

Столица - Дулами
Аския
Мухаммад Гао, сын Давуда: 1592
Нух I, сын Давуда: ок. 1592-1599
аль-Мустафа, сын Давуда
Мухаммад Сорко, сын Давуда
Харун Денгатайя, сын Давуда ? - 1612
Аль-Амин, сын Давуда: 1612-1618
Давуд II, сын Мухаммада Бано: 1618-1639
Исмаил, сын Мухаммада Бано: c. 1639
Мухаммад, сын Анаса: 1639
Давуд III, сын Мухаммада Сорко 1639-
Мухаммад Борго, сын Гаруна Данкатая
Мар-Чиндин, сын Фари-Мондзо Хаммада
Нух II, сын аль-Мустафы
Мухаммад аль-Борко, сын Давуда II
Аль-Хадж, сын Давуда II
Исмаил, сын Мухаммада Сорко
Давуд III, сын Мухаммада Сорко: у власти в 1655 году,



Тяжёлая кампания, кругом враги, сильная тяжёлая конница, но они малочисленны и слабее конницы северных султанатов, многочисленная лёгкая конница, но нет артиллерии и огнестрела, если только они не захватят Томбукту у марроканцев, тогда можно нанимать сонгайских стрелков и слабую артиллерию.


Османская империя
Сильные военные и бюрократические структуры предыдущего столетия были ослаблены анархией в период правления слабовольных султанов. Турки постепенно отстали от европейцев в военном деле. Но, несмотря на эти трудности, Османская империя продолжала оставаться главной экспансионистской державой.
Султаны
Мехмед III (1566, 1595 - 1603) (ж. Халиме Султан)
его дети Селим, Махмуд, Ахмед, Мустафа
Ахмед I (1590, 1603—1617) (ж. Махфируз Хадидже)
его брат Мустафа I (1591, 1617—1618 и 1622—1623)



Сильная пехота, янычары, тяжёлая конница, стльный флот, богатая казна, самая сильная восточная фракция, можно сделать, что бы на тактической карте турецкие войска в Африке быстрее уставали.


Доулет-е Кызылбаш
Род Сефевидов шёл от курда по имени Фируз-Шах Зарин-Колах. Сам родоначальник династии Сефевидов, Сефи ад-Дин, в этом произведении несколько раз называется тюркским святым и тюркским юношой.
Аббас I Великий (1586—1628) раз и навсегда устранил возможность повторения кызылбашских междоусобий: была образована специальная «шахская дружина» («шах-севен»), в которую вошли люди не из одного, а из всех кызылбашских племен, и сверх неё заведено постоянное войско (с огнестрельным оружием и артиллерией). Значительное число представителей кызылбашской знати было казнено, их владения конфискованы. Тахмасп I, чтобы уменьшить влияние кызылбашей, создал новый класс гулямов и использовал их в армии и гражданской администрации.

династия Сефевидов
столица Исфахан
шахиншахи
Аббас I (1571, 588 — 1629) (ж. Мезди-Улья бейим) сын Мухаммад Худабенде и Махди Улья
Сефи I (1611, 1629—1642) (ж. Тинатин)
Аббас II (1632, 1642 — 1667) (ж. Анна Ханум)



Сильная восточная фракция, но слабый флот, не многочисленная пехота, но многочисленная легкая тюркская конница.


Сокото, или назвать его Джихад Фулани
Джихад Фулани — движение начала XIX века в Африке под знаменем ислама, в ходе которого была образована армия фулани и завоеваны территории Северной Нигерии и Камеруна. Начало движению положил Осман дан Фодио. В 1804 он выступил против правителя Гобира, объединив крестьян хауса и кочевников фульбе.
В 1809 в результате войн с городами-государствами хауса ему удалось создать султанат Сокото, который просуществовал вплоть до прихода британских колонизаторов и был включен в состав протектората Нигерия.

Основателем Сокото был видный знаток ислама, учитель Маликитской школы права и кадырского ордена суфизма шейх Осман дан Фодио, который жил в городе-государстве хауса Гобир, пользуясь покровительством местного правителя Бавы. Однако в 1802 году сын последнего, воспитанник и бывший протеже Османа Юнфа, повернулся против своего старого учителя, и тот, руководствуясь своими реформистскими идеями и в связи с усилением репрессий, увёл своих последователей в изгнание. Это изгнание стало началом политической и социальной революции, которая распространилась на всей территории современных Нигерии и Камеруна.


Появляющаяся фракция, нападобия нашествия монголов, вообще в Африке не особо джихадствовали, сонгайский аския один раз на племя моси, хотя это трудно назвать джихадом, боле или менее джихад был в Эфиопию при сомалийском султане Гране и вот этот самый крупный джихад народности фулани.

столица Сокото (ныне находится на самом северо-западе Нигерии)
Амир аль-муминин - титул правителя
эмиры - губернаторы
Осман дан Фодио (1754—1817) его сыновья: Абу Бакр Атику, Мухаммед Белло, и дочь Нана Асмау.
Мухаммед Белло (1781, 1817 - 1837)
Абу Бакр Атику (1782, 1837 - 1842)

Флаг




Большая сильная тяжёлая и лёгкая конница состоявшая из фулани, хауса и конницы султаната Борну, немногочисленная артиллерия и огнестрел.

кампанию на 19 век конечно делать не нужно, пусть Джихад фулани начнётся в конце 18-го века.

[rustik4009]

Косяк с Бугандой вышел, только сейчас заметил, описание фракции верно, а вот всё остальное нет.

Спойлер (раскрыть)

Кабака - титул правителя
Омулангира - титул наследника
столица - Менго

Сууна и Кисоло (1584 - 1614) сын Накибинге и Намасоле Нассууна. (ж. Налугва, сыновья - Севатти, Гогомбе, Каваали и Кимбугве, этот последний стал наследником.
Секаманья (1614–1634) племянник Сууна. (ж. Набакьяала Набуусо)
Кимбугве (1634–1644) сын Сууна. (ж. Накамьюка) сыновья - Камюука и Балеке.

[rustik4009]

Ещё африканские юниты

Спойлер (раскрыть)

(насчёт скрина, когда я искал картинки с племенем амбунду, мне показали именно эту, но возможно, что этот скрин взят с какого-нибудь фильма или сериала)
Амбунду
Народ группы банту в Анголе. Живут в бассейне pек Данде, Бенго, Кванза и в окрестностях г. Луанда. Численность 1,9 млн. человек. Относятся к негрской расе большой негроидной расы. Говорят на языках кимбунду, или донго, распространён также португальский язык. Придерживаются традиционных верований; часть амбунду — христиане-католики, имеются и приверженцы христианско-африканских культов. Согласно устной традиции, амбунду мигрировали из районов восточнее р. Кванго (возможно, с верховьев реки Замбези). Их оседание на современной этнической территории произошло не позднее конца 15 — начала 16 вв. В 15 в. у амбунду сложилось государственное образование Ндонго.



Баньяруанда
Баньяруанда (самоназвание), народ, группы банту, основное население Руанды. Единый этнос баньяруанда сложился в рамках политического объединения (с XV века) из трёх компонентов: аборигенов пигмоидов тва (около 1%) и негроидов хуту (около 88%) и пришельцев с севера высокорослых и светлокожих тутси. Они образовали этносоциальные касты, занимавшие разное социальное положение и занимавшиеся разными видами деятельности. Тва — охотники и собиратели, танцоры при дворах крупных правителей, разведчики в армии. Хуту — земледельцы (бобовые, сорго, маис, бананы, овощи), брали на выпас скот, но не имели права владеть им. Тутси были владельцами больших стад крупного рогатого скота, составляли управленческий аристократический слой. Между кастами сохранялись брачные барьеры, хотя тутси нередко брали в жёны женщин хуту.

Бамбара
Предки бамбара жили на востоке Древнего Мали (XIII—XVI вв.). Сложение бамбара связано с возвышением раннеполитического образования Сегу, где бамбара составили управленческий и военный аппарат. Экспансия Сегу вызвала выделение локальных групп бамбара в границах раннеполитических образований Каарта, Беледугу, Кенедугу, Мегетан и др. До конца XIX века бамбара упорно сопротивлялись мусульманским завоевателям, стремившимся объединить Западный Судан, опираясь на поддержку французов (ислам распространяется с середины XIX века).
Бамбара составили значительную часть французских колониальных войск — «сенегальских стрелков». В XX веке бамбара участвовали в антиколониальном движении, подняли крупное восстание 1915—16 в Беледугу. В Мали бамбара составляют этническую основу культурной консолидации.


(другой скрин племени гонжа я не нашёл, но зато здесь они в традиционных одеждах.)

Гонжа (найм для йорубских государств и для Ашанти в поздний период)
В конце XVI века гонжа создали раннеполитическое образование Нгбанья (Гонжа, Гонджа), представлявшее собой федерацию нескольких вождеств (Дабойа, Тулуве, Боле, Гбуипе, Кпембе, Ягбум и др.). Во главе федерации стояли правитель столичного вождества ягбумвура и совет старейшин. Существовало социальное деление на знать, свободных общинников и зависимых (невольников, кабальников). В 1744—1874 Нгбанья была данником Конфедерации Ашанти. Гонжа занимались посреднической торговлей между странами хауса, манде (скот, ткани, одежда, металлы) и народами лесной зоны (рабы, золото, слоновая кость, соль, орехи кола, пальмовое масло).


Яфи (для Йемена 15-го века, самый синый юнит Аравии)
Шейхи отдельных родов племени яфи, приглашённые со своими дружинами в восточные районы Южной Аравии, осели в городах и укреплённых пунктах и фактически до начала 19 века контролировали все большие города и крепости. Один из султанов Катири в Южной Аравии, Бадр бен Абдалла бен Джафар, в 1505 году выехал в Йемен и обратился к его правителям с просьбой оказать ему помощь в борьбе в объединении Хадрамаута, правители Ймена согласились и тот выбрал 5 000 воинов из племени яфи и в течении нескольких лет захватил всю территорию, прибывшие с ним яфиты были посажены наместниками, где они находились до 19 века. Они поддерживали то одного, то другого султана из семьи Катири, пока не были изгнаны в начале 19 века. Яфиты сделали войну своей профессией, принимая участие в междуусобных войнах местных эмиров, в конце 18-го века они вытеснили солдат йеменского имама и фактически освободились от его вассальной зависимости.



Дагомба (для йорубских фракций и для Ашанти в поздний период)
Стратифицированное раннеклассовое общество сформировалось у народа дагомба в доколониальный период. В XII веке на территории Ганы существовали квазифеодальные королевства-вождества Дагомба и Мапруси, достигшие своего расцвета к XIII веку. В XVIII—XIX веках они находилось в зависимости от Ашанти.



Вагого (наёмники)
Бантуязычное племя охотников-кочевников в районе Танзании, с арабами и европейцами торговали слоновой костью. В конце 19-го веке перешли к земледелию, однако они по-прежнему мало заботились о работе на земле и, как говорят, плохо обращались со своими сельскохозяйственными рабами. У европейцев они заслужили репутацию грубых, невежественных и подозрительных людей, их свирепый взгляд делал их отталкивающими, а их манеры грубыми, под влиянием масаев, они угоняли у соседних племён скот.


было написано, что солдат волоф:


королева племени волоф

Традиционный костюм женщины племени волоф

ещё один традиционный костюм женщины волоф

Традиционный костюм мужской племени волоф


Волов
Волоф сформировались в долине среднего течения реки Сенегал в результате смешения разных этносов. В конце XII — середине XIV вв. у волоф сложилось раннегосударственное образование Джолоф. В середине XVI века оно распалось на более мелкие раннегосударственные образования: Кайор, Джолоф, Баол, Вало, Син, Салум и др.
Существовало кастовое деление. Правители избирались знатью из представителей определённых семей, имели военную дружину. «Государства» волоф оказали стойкое сопротивление колониальной экспансии Франции.


Майа
Из племени майа в Эфиопии состовляли отборных лучников, которые стреляли отравленными стрелами, вызывавшие мучительную смерть, особенно они прославились в боях против сомалийцев.
(скринов для него я не нашёл, придётся ориентироваться на мод Брокен Кресчент)

Фалаши (найм для Эфиопии периода Загве, в период Соломонидов мятежники)
Таркэ-Хайманот в борьбе с Аксумом опирался на религиозную общину фалашей, они не являлись евреями, как это считалось долгое время, это народ племени агау, которые приняли иудаизм. Известно, что фалаша (изгнанники), жили в Эфиопии с 4-го века, в горах к северу от озера Цана, в течение столетий ими правили собственные правители. Они не семиты, имеют африканское происхождение, говорят на одном из хамитских языков и не знают древнееврейского. Они не отмечают пурим, не придерживаются предписаний Талмуда или Мишны. Их обычаи орхаичны, но некоторые из этих обычаев взяты из Талмуда. К 10-у веку фалаши стали настолько сильными, а их предводители столь фанатичными, что они подвергли Эфиопию опустошению. В 975 году эфиопский монарх вынужден был спасаться бегством от воинов фалаша, которыми тогда правила Юдифь, Она практически уничтожила страну и христианство в стране, сжигая церкви, обращая в рабство христиан и убивая священников, это нашествие помогло укрепиться мусульманам в Сомали и Эфиопии. После падения династии Загве, они стали постоянной головной болью для династии Соломонидов, которые никак не могли их подчинить и навязать православную веру, фалаши ушли в горы, где всячески в течении нескольких столетий сопротивлялись эфиопской армии.
(для их изображения также отсылаю к Брокен Кресчент)


Чикунда (найм для Португалии в восточной Африке)
Появление в Африке португальцев привело к возникновению первых групп смешанного населения. В первую очеред это относится к району долины реки Замбези, где в 17-18 вв. португальские поселенцы и потомки их браков с местными женщинами жили в своих поместьях - празу, полностью оторвавшись от метрополии и от колониальных властей. Они создавали свои вооружённые отряды - чикунда - и занимались торговлей и работорговлей. Чикунда, избранные из самых разных этнических групп, постепенно стали самостоятельным этносом, а празейруш - владельцы празу - дали начало смешанному населению Мозамбика.

Туземный корпус (найм для Португалии в восточной Африке)
После того как в 1511 году в Софале началось восстание арабов и африканцев против португальцев, Антониу де Салданья, адмирал и колониальный наместник Мозамбика (1509-1512), снарядил против повстанцев созданный им из коллаборационистски настроенных жителей острова Мозамбик "туземный корпус", прошедший подготовку на плацу Сан-Себаштьяна. Но в первом же бою на берегу реки Монапо те несут большие потери, а после второго боя переходят на сторону своих восставших соплеменников.

Макуа (найм для султаната Килвы, в районе Мозамбика)
Племена жившие в Танзании и Северном Мозамбике, исповедующие свою традиционную религию, они слыли хорошими торговцами и умелыми кузнецами, умели изготовлять ножи и копья с железными наконечниками. Одежда по большей части такая же как у народа суахили; галебея, мужская длинная рубаха, штаны, сандалии и чалма. В 1511 году после восстания в Мозамбике против португальцев, купцы-суахили вооружили их аркебузами и они в месте с арабами и африканцами вели долгую борьбу против колонизаторов. В 17 и начале 18-го века, макуа более или менее мирно сосуществовали с португальцами, но с ростом плантаций, на них стали устраивать облавы и продавать в рабство, на что макуа в 1745 году ответили восстанием против португальцев.

Бамум (наёмники для королевства Конго)
В 14-15 веках войска бамумов с севера ворвались в горное плато, заселённое народом бамелеке в районе рек Мбам и Нан. Изгнав бамилеке, они прижились здесь навсегда. Около 1394 года, они основали своё государство в северном Камеруне, со столицей в Фумбане, который тогда назывался Мфомбен. В середине 18 века на всю Центральную Африку прославился бамумский полководец Мбомбо, который был огромного роста, по преданию 2 метра 60 сантиметров. В бою воины Мбомбо вырывали у поверженных врагов челюсти и приклепляли к колебасам, из которых полководец пил вино. Двойной гонг, дуга, усыпанная жемчужными бусинами, у бамумов - символический образ войны, а представления о мирной жизни и мудрости воплощены в образе паука. В самом начале 20-го века бамум приняли ислам. Набедренная повязка — повседневная рабочая одежда, праздничная одежда — домотканая богато орнаментированная, у мужчин — широкая туникообразная рубаха.



Яо (найм для султаната Килвы, в районе Мозамбика)
Традиционная родина яо находится между реками Рувума и Лугонья на севере Мозамбика. Когда арабы прибыли на восточное побережье Африки они начали торговать с людьми яо, в основном рабами и слоновой костью в обмен на одежду и оружие. Из-за участия яо в прибрежной торговле они стали одной из самых богатых и влиятельных племен в Южной Африке. Их тесное сотрудничество с арабами дали им доступ к огнестрельному оружию, что давало им преимущество в своих многочисленных войнах против соседних народов, активное сопротивление немецким войскам, которые пытались колонизировать Юго-Восточную Африку. В 20-м веке приняли ислам, который был смешан с их традиционными системами верований.



Белуджи, (наёмники для Омана)
Белуджи это кочнвой иранский народ, по вероисповеданию — мусульмане ханафитского мазхаба, словосочетание «белудж, живущий в горах» неоднократно появляется в тексте «Шахнаме» Фердоуси. Ибн Хаукаль в своих текстах также говорит о семи племенах, живущих у горы Кафс (Куч), занимавшихся скотоводством и имевших своих предводителей. Воинственный народ, служивший в иранских и индийских войсках, а с 17 века их нанимали оманские правители, но массово с 19 века, когда они участвовали в войнах против островных городов-государств Пате и Сийу.

Юниты для царства Ойо. (скринов для них нет)

Йоруба (юнит для государства Нри, в 15 веке для Ойо)
Люди йоруба - это охотники, земледельцы и мастера по плавке металлов. Среди йоруба есть и христиане, и мусульмане, но большинство исповедует политеистическую религию Ифа’Ориша, повлиявшую на зарождение вуду, сантерия-лукуми и другие течения.
(скрин с йоруба, я вроде уже выкладывал)

Эшо
Полу-постоянная армия царства Ойо, сформированная из военной знати и являлась исключительно из конных солдат, которые получили название - Эшо. Гвардия эшо обычно состояла из 150 человек, и были все исключительно храбрые воины. Титулы эшо не всегда были наследственными, они присуждались опытным воинам, которые служили командирами дворцовой охраны, и им предписывалось жить в столице. Их знаками отличия были диадема акоро и "жезл войны", но оружия не имели. На поле боя эшо появлялись как символы к победе, согласно обычаю, эшо не мог отступить, он либо побеждал, либо умирал. С распадом империи в начале 19-го века, конница перестала быть элитой армией и Эшо были расформированы, а само слово превратилось в титул, который давали молодым воинам проявивших храбрость в бою.

Конница Ойо
Конная гвардия Ойо была создана двенадцатым его правителем - Оромпото. По преданию Оромпото имел 1 000 пеших и 1 000 конных воинов, которым было приказано во время походов привязывать к хвостам лошадей большие листья, чтобы заметать следы воинов.. Это было важное событие, потому что жители тропических лесов коней не разводили и не формировали конные войска. Создание конницы, которая в течение последующих 400 лет была грозой южных соседей Ойо. Лошадей покупали на севере и всегда стоили дорого. Когда империя Ойо в 19 веке распалась, конница прекратила своё существование как отдельная часть войска.

Бада
В Ойо существовала специальная категория знатных воинов бада, которые образовывали самостоятельные военные части. Каждый бада имел по крайней мере одного-двух боевых коней и несколько телохранителей, которых содержал на свои собственные средства. Он должен был в совершенстве владеть военным искусством, сражаться только верхом на лошади и быть готовым в опасный момент броситься в самую гущу битвы. Все высшие командиры имели в своём распаряжении по крайней мере по одному такому воину. Особенно бада были распрастранены после падения империи Ойо в 19-м веке.

Акатанпо
Наиболее искусные воины-лучники пользовались помимо лука так называемым акатанпо - самострелом с приспособлением для прицельной стрельбы, предохранителем для пальцев и кожанной перчаткой, которую надевали на левую руку, чтобы не повредить её тетивой. Стрелы смазывали ядом, в бою за воинами стрелявшими из акатанпо, следовали носильщики с мешками стрел. Поверх боевого платья состоящая из набедренной повязки и свободной блузы, прикрывающая грудь и спину, некоторые воины носили кольчуги и нагрудные латы.

Рабы-солдаты
В йорубских городах рабы-телохранители и солдаты занимали целые кварталы, отделявшие жилище правителя от домов остальных горожан. Рабские дружины знатных людей могли насчитывать несколько тысяч человек.

Дружины знати
В дружины богатых и знатных людей добровольно вступали также обедневшие общинники, кабальные должники. Их обучали и ими командовали доверенные рабы. Подобно рабам-солдатам, дружинники йоруба всецело зависели от своего хозяина.

Юниты для Дагомеи

Ополчение
В Дагомее воинами считались все свободнорождённые мужчины, способные носить оружие, и рабы, захваченные в плен в детстве и выросшие в Дагомее.

Дружины вождя
Главную опору войска состовляли так называемые военные вожди, которые на деле были старшинами - руководителями боеспособных мужчин, членов той или иной деревенской общины или линиджа, и домашних рабов. В их составе численно преобладали слуги и рабы, они сами обеспечивали себя оружием и амуницией.

Охрана правителя
Личная охрана царя формировалась из трёх источников: из царских слуг и преступников, изгнанных из своих общин и взятых на царскую службу; из членов царского рода; из амазонок.


Бушмены



Нубиец


Изображения жителей царства Лунда


изображение правителя Лунда, вроде уже выкладывал, но пусть ещё будет:


Оружие царства Лунда





Причёски людоедского племени ньям-ньям


Воины провинции Шоа, Эфиопия


Эфиоп с дубиной и саблей, кстати дубины надо раздать почти большинству африканских стран.



Копьеносцы племени мандинга


Справа последний правитель Вадаи, слева наместник багирми.


Вообще это правитель Лаонго в Анголе, но так как Ангола будет под португальцами, так можно изобразить главаря мятежников в Анголе.

И наверное это всё по африканским юнитам, я по моему выжил всё, что смог. Возможно будут ещё появлятся единичные юниты, но скорее всего вряд ли. Там, где нет изображений юнитов я бы советовал отталкиваться по фильмам, ни чего другого посоветовать не могу.

[rustik4009]

Забыл про одну папку с юнитами(вечно у меня бардак какой-та)

Спойлер (раскрыть)

оружие народов Конго, тут в общем-то есть оружие и из Лунды.


Оружие восточного Судана


Воин племени динка
До первых веков нашей эры динка в числе других групп нилотов занимали обширные территории вдоль Нила в Судане и южнее. Они были рассеяны и частично уничтожены арабами. Динка, в прошлом подвижные скотоводы, в процессе вынужденных миграций перешли к оседлости. Основными отраслями хозяйства у западных динка, живущих в лесной саванне, стали отгонное скотоводство (крупный рогатый скот, преимущественно белый длиннорогий зебу, овцы, козы) и ручное земледелие (просо, сорго, кукуруза, бобовые, тыквы и другие корнеплоды). Распространяются товарные культуры (хлопчатник, табак).
Восточные динка, живущие в степной саванне, сохранили традиционное подвижное скотоводство, земледелием (зерновые и корнеплоды) занимаются нерегулярно. У восточных динка скотоводство — занятие мужчин, земледелие и домашнее хозяйство — женщин. Молодёжь в течение большей части года кочует со стадами. У оседлых динка в земледелии участвуют как женщины, так и мужчины. Развиты ремёсла: кузнечное (в прошлом — выплавка железа), изготовление орудий труда, оружия, кожевенное, плетение, изготовление керамики, одежды, украшений.
У восточных динка поселения мелкие, разбросанные на холмах, у западных — большие, на окраинах леса. Постоянное жилище динка — тукуль, круглая в плане хижина с конической соломенной крышей, опирающейся на столб в центре хижины. Стены глинобитные, без окон. Зернохранилища повторяют форму хижины, устанавливаются на деревянных подставках. Жилища во временных стойбищах — лёгкие хижины, шалаши.
Традиционная одежда мужчин — кусок ткани, два конца которого связаны в узел на левом плече. Женщины в прошлом носили короткие кожаные передники спереди и сзади, теперь — длинное платье, свободного покроя рубахи. Украшения: браслеты из дерева, меди, слоновой кости. Волосы в виде сосулек смазывают смесью красной глины, золы и навоза.



Оружие племени макарака (это ответвление людоедского племени ньям-ньям)


Народ макарака
Центральноафриканская народность, прежде были людоедами, в поздний период, египтяне ценили их как отличных солдат и нанимали в свою армию.


Щит племени мангбатту


Ножи племени мангбатту


Вождь племени мангбатту

Народность проживающая в основном в Конго, но есть они в малом числе в Уганде и Южном Судане. Подавляющее большинство сохраняет древние традиционные верования (преобладает культ предков). Основное занятие — (просо, ямс, таро, бананы, бобовые); в районах, не заражённых мухой цеце, — скотоводство. Развиты ремёсла — кузнечное, резьба по дереву и слоновой кости, гончарство.

Воин племени мунду (Центральная Африка)


Вождь племени шули, Центральная и Южная Африка


Воин племени бомбе, Центральная и Южная Африка


Воин племени талибе, Северная и Центральная Африка

Ну, теперь кажись, точно всё.

[Архитектор]

Тут чисто случайно нашел очень подробную карту торговых путей в 11-12 веках с частью Африканского континента.
Для просмотра ссылки Зарегистрируйтесь
Для просмотра ссылки Зарегистрируйтесь

Менее подробная карта по 14 веку

[rustik4009]

Всё время путаю, что токае трейты и что значит - анчи.
Тут я записал кое что для генералов и членов семей, если трейты ещё можно оставить как есть, то анчи я думаю нужны новые.

Спойлер (раскрыть)

анчи для государства Килва

Вазир - или сборщик налогов. Титул используется в Северном Султанате Маджертин и Султанате Хобио, а также в Южном Султанате Аджуран. Вазиры были также довольно распространены при королевском дворе средневекового Султаната Могадишо.
к влиянию

Бокортиише - титул придворных чиновников, управляющих территорией от имени своего правителя, в основном использовался Аджуранской империей, которая основала много колоний, известным правителем был Абд аль-Азиз из Могадишо, который правил Мальдивскими островами от имени Аджуранской империи.
к влиянию генерала

Наиб - заместитель или представитель Султана. Его обязанности включали в себя отправление дани, которую собирали придворные солдаты. Титул использовался в Султанате Аджуран, Султанате Маджертин и Султанате Хобьо.
к влиянию

Для Конго
Мфутила - озночает сборщик торговых пошлин, эту выгодную должность давали представителям знати в знак милости или за особые заслуги.
к торговле, к налогам
Мордому моор - главный мажордом
Тримшанте - оруженосец
Копейру моор - веночерпий

Для Ойо
анчи
Магаджи-йаджи - титул "старшего брата" . Выполнял роль ответчика за неудачи правителя, принимая на себя хулу и критику, направленную против его "младшего брата" - алафина.. Он был также единственным человеком в Ойо, который имел право выговаривать правителя, указывать ему на его ошибки.

Оси-эфа - или просто олоси. Он представлял двойника алафина, и одевался точно так же как и правитель Ойо при царских одеждах, зонтах и прочих регалиях. Это символ алафина, живая кукла, подставленная под вражеские стрелы, чтобы не подвергать опасности настоящего правителя. Двойники правителей назначались из числа рабов или членов царского рода и являлись частью управленческого аппарата, стоящего над народом. После смерти алафина его ждала смерть, но при жизни они пользовались многими благами и привилегиями обеспеченного существования.

Этот для всех чернокожих государств Африки
Барабан
"Сначала Бог создал барабанщика, охотника и кузнеца", гласит предание одного из крупнейших племён Западной Африки. Барабанщик в Западной Африке лицо важное, и во многих племенах у него нет больше никаких обязанностей. Ни одно событие в тропической Африке - будь это рождение или смерть, охота или война, - необходится без барабанов, которые разносят новости из одной деревни в другую. Европейцы их называют "телеграфом буша". В далёкие времена новый большой барабан окропляли человеческой кровью, считалось, что барабан не может должным образом "говорить" пока не услышит предсмертного человеческого вопля. Средняя слышимость барабанов около 8 км. днём и 11 км. ночью, потоки горячего воздуха ухудшают слышимость, и если барабанщику нужно передать сообщение на большие расстояния, он должен делать это ночью. Своих барабанщиков ашанти называют небесными барабанщиками. Некоторые племена обожествляют барабан и приносят ему в жертву пальмовое вино или дичь.
к влиянию

Для Бенина
Эбен - церемониальный меч, символ власти в Бенине. Вся высшая знать и вожди Бенина должны были танцевать с такими мечами во время ритуала поклонения правителю.

Ивебо - ответственный за изготовление и хранение царского платья и регалий.
к авторитету

Ивегуаэ - ответственный за хозяйственную жизнь дворца.
к авторитету

Эзекурхе - хроникёр основных событий жизни верховного правителя и впоследствии главы церемонии утверждения его сына как эдайкена.
к авторитету

Ийасу - После обы Эхенгбуды правители Бенина не принимали непосредственного участия в боях. Вместо обы войско вёл в походы ийасу - глава городских вождей. Передача ийасу военного руководства привело к временному ослаблению царской власти.
анч давался если правитель потерпит крупное поражение.


Для Буганды
Басигире (анч для генералов) - заместитель наместника в Буганде, так как бакунгу часто должны были покидать свои наместничества: для войны, для присутствия в совете кабаки, им необходим был, на время его отсутствия заместитель, которому он передовал всю полноту власти.
к авторитету

Багалагала - слуга кабаки, правителя Буганды. Чтобы начать карьеру при дворе, сыновья знати должны были стать королевскими слугами, ими становились мальчики 12-13 лет. Но не каждый отец желал отдавать своего сына в слуги, и иногда ими были сыновья их слуг, потому что за молейшую провинность с подростком могли расправиться как и со взрослым, но если его карьера складывалась удачно, покровитель заявлял о себе как об "отце" выдвиженца и извлекал из этого все возможные выгоды.
к авторитету правителя

Катикиро - одно из двух влиятельных лиц при дворе кабаки, который исполнял обязанности ближайшего советника. На совете-лукико имел превилигированное положение.

Кимбугве - второе влиятельное лицо при дворе кабаки, являлся хранителем фетишей правителя Буганды. На совете-лукико имел превилигированное положение.

Касуджу - главный воспитатель детей кабаки. Балангиров отправляли на поселение в разные концы страны, чтобы они не могли общаться между собой и содержались в изоляции, в возрасте от 3-х до 5-и лет их отправляли на воспитание касуджу, каждого в отдельности. Так кабака был спокоен, что его сыновья не получат сильного влияния и не устроят заговор против него.

Для Ганы
анч
Барабан - по устной традиции у тунки Ганы было четыре барабана, у каждого из них своё значение: золотым барабаном он собирал потомков Динга, серебрянным - знать своей земли, медным - свободных граждан, а железным - рабов.
к влиянию

Для всех мусульманских государств
Картина земли
Книга хорезмийского астронома, математика, географа. Специально посланный в Египет, он создал прибор, позволяющий измерять регулярные измерения уровня Нила. В книге Картины земли он приводит точные координаты крупных городов и стран известной тогда части Африки - от Ганы до верховьев Нила.
к налогам, к торговле

Сафар намэ
Книга известного хорасанского писателя Насира Хисроу, написавшего Сафар намэ, или "Книга путешествия", несравненная по описанию деталей мира 11-го века, тех стран, которые он повидал.
к скорости, к обзору видимости

Для Мали
анч
Гриоты - играли по отношению к хозяину роль вдохновителей, ободрителей и критиков. Личное мужество считалось важнейшей добродетелью властителя, и гриоты немедля укоряли его если замечали у него хоть малейший признак страха, если в сражении он уклонялся от летевшей в него стрелы, гриоты спрашивали, уж не боится ли он смерти.
к влиянию.

Для Моси
анчи
Види наба , королевский конюх.
Лара наба , хранитель царских гробниц ;
Гунга наба , предводитель пехоты
Балум наба, глава королевских слуг

Для Руанды
Абаку-рабвенге
Генеалогисты, они должны были удерживать в памяти списки правителей и правительниц.
к авторитету

Абатеекерези
Знаток истории, они запоминали и рассказывали о самых важных событиях различных царствований.
к авторитету

Абасизи
Певцы и панегеристы, как и абаку-рабвенге и абатеекерези, были ответственны за сохранение некоторых традиций. Абасизи, абаку-рабвенге и абатеекерези пользовались определёнными привилегиями, например абасизи получали подарки от двора за исполнение своих поэм, освобождались от различных повинностей.
к авторитету.

Для Эфиопии
Бахр-нагаш
Буквально озночает "правитель моря". Должность была учреждена при Амда Сионе, которого он поставил управлять областью Тиграи. Это была важная должность, так как огнестрельное оружие можно было доставить только через порт, потеря прибрежных территорий грозило Эфиопии лишением пороха и оружия.



Лика-Маквас - старинный титул, который прежде носил царский конюший, выполнявший в то же время обязанности "двойника царя". Обычно в сражениях лика-маквас, облачённый в царские парадные одеяния, восседал под красным зонтом, тогда как царь в простой одежде обычного воина руководил сражением, находясь в другом месте. В подобных сражениях гибель предводителя обычно решала исход битвы, поэтому главный удар направлялся туда, где возвышался красный царский зонтик. Должность лика-макваса в те времена бывала не только почётна, но и опасна. С течением времени лика-маквас утерял эту функцию и стал одной из придворных должностей.

Асаллафи - титул кравчего. Такой слуга не только прислуживал своему господину за столом, но мог выполнять любые его поручения.
к авторитету

Афанегус - буквально "уста царя", титул председателя верховного суда, который в принципе должен вести судебное заседание от имени царя, но на деле обычно просто выполнял его указания.
к закону

Негарит - барабан, имеющий полусферический корпус и одно днище, типа литавр. Такие барабаны, соединённые попарно, являлись атрибутом светской власти начальника области. Царские наместники в зависимости от того, сколько провинции находилось в их подчинении, имели право возить за собою соответствующее пар барабанов.

Суд царей - эфиопский сборник канонического права, представляющий собою перевод египетского Номоканона ибе аль-Ассаля (13в.), сделанный эфиопским дьяконом Петросом Габра Эгзиабхером с помощью египетского клирика Авраама во второй половине 16 века. Если в Египте этот Номоканон, называвший ся просто "Сборником канонов", служил только учебником каконического права для коптских монастырских школ, то в Эфиопии он, получив название "Суд царей", вплоть до новейшего времени считался авторитетнейшим источником права при любых судебных разбирательствах.
к закону

Кыбрэ нэгэст - в переводе "Слава царей". В ней впервые владыки древнего Аксума провозглашались "соломонидами", а в качестве их прямого наследника назывался девятый потомок последнего правителя Аксума шоанец Йикуна-Амлак - "избранник Божий", правитель "избранного народа", ведущего своё начало от царя Иудеи. Легенда о "Соломонидах" появилась в 13 веке с распадом династии Загве, когда власть оспаривали друг у друга правители раздираемых феодальными войнами эфиопских земель. Тогда-то глава наиболее почитаемого в стране аксумского собора Цыйон (Сион), поддерживавший правителей народа амхара из Шоа, написал ставшую впоследствии знаменитой книгу - Кыбрэ нэгэст.

Ликэ-мэкуас - так называемый двойник эфиопского негуса. Это был внешне похожий на правителя человек, который во время военных действий, облачившись в доспехи негуса, должен был вводить в заблуждение врага, отвлекая его внимание от местонахождения царствующей особы. В мирные же дни, "двойник" должен был находится рядом с негусом, отводя от правителя злые чары. Когда же ликэ-мэкуас был не занят, он пребывал под бдительной охраной шоанской гвардии: кто знает, не взбредёт ли ему в голову взять на себя роль правителя в делах более серьёзных?

Рас начиная с XVI века, высший военно-феодальный титул в Эфиопии. Присваивался самим императором; первоначально — только правителям крупнейших провинций страны и верховным военачальникам. Также этот титул имели право носить некоторые, особо почитаемые руководители Коптской церкви. По значимости примерно соответствовал западноевропейскому титулу «герцог».
к благородству генерала

Баша — традиционный военный титул, заимствованный в XVI веке от турок. Титул баши и турк баши в Эфиопии давали предводителям отрядов, вооружённых огнестрельным оружием.
к бонусу командованию стрелками

Ликэ мэквас с XV века так назывался царский конюший и в то же время двойник царя. Обычно в сражениях лика мэквас, облачённый в царские парадные одеяния, сидел под царским зонтиком, тогда как царь в простой одежде руководил сражением, находясь в другом месте. Во время публичных выступлений царя он, находясь рядом с ним, должен был отводить от него злые чары.
к авторитету правителя, к бонусу во время битвы

Для Каффы
Барабан
Цари Каффы с незапамятных времён били в громадные барабаны, точными ударами он или его жрец призывал собравшийся народ и всех подданных к священной войне.
к авторитету

Тате уко - священная золотая корона, символ власти правителей Каффы.
к авторитету

Татен тибабо - большой царский зонт, который служил знаком высочайшего отличия правителя.
к авторитету

Для Сонгаев
Царский конюший - царскими конюшими в Сонгай становились из привилигированного племени тьиндикета, они несли повинности, связанные с теми или иными формами услужения царскому двору.
к авторитету правителя


анчи имамам
Собрание записанных и разнообразных вопросов
"ат-Тахзиб масаил аль-мудаввана ва-л-мухталата" или Собрание записанных и разнообразных вопросов, трактат по маликитскому праву Абу Сайда Халафа ибн Абу-л-Касима аль-Барадии, написанный им около 982 года. Хариджизм уступил место традиционному исламу, в Западной Африке больше получил распрастранение ислам маликитского толка.

Китаб фахр ас-судан ала-лбидан (для сомалийских имамов)
В переводе "Книга о превосходстве чёрных над белыми", написанная Абу Усманом аль-Джахизом(773-869) потомок африканского раба, крупный учёный и литератор, он посвятил своё сочинение описанию чернокожего населения планеты, Именно в этой книге впервые применительно к восточноафриканскому населению употребляется термин - зинджи, что значит "чёрные". Китаб фахр интересна как основополагающая работа для обоснования чёрного расизма.


Аль-Мухтасар
Аль-Мухтасар, или "Сокращение", сводный труд по маликитсчкому праву египетского законоведа Дийа ад дина Абу-с-Суфа Халиля ибн Исхака ибн Мусы аль-Малики аль-Мисри. Хариджизм уступил место традиционному исламу, в Западной Африке больше получил распрастранение ислам маликитского толка.

Введение в науку о сезонах
Мукаддама фи-илм ал-микат, астрономический трактат Абу Зейда Абд ар-Рахмана ат-Таджури (ум. 1590), посвящённый определению времён года, времени суток, часов молитвы и т.п.


Аль-Муватта
Сборник хадисов созданный основателем маликитского толка в суннитском исламе Абу Абдаллахом Маликом ибн Анасом аль-Асбахи(715 - 795). Аль-Муватта была обязательной для изучения в Африке, где маликитское учение было сильно распрастранено.


Тухфат аль-хуккам
Полное его название "Тухфат аль-хуккам фину-кат аль-укуд ва-л-ахкам", или Подарок правителям относительно принципов договоров и решений. стихотворный трактат по вопросам маликитского права, написанный размером "раджаз" и принадлежащий перу испано-арабского законоведа Абу Бекра Мохаммада ибн Мохаммада ибн Асима аль-Малики (1368 - 1426).


Для Мадагаскара
Емпанангуина - исполнитель приговора. Законы на Мадагаскаре единообразны: убийство наказывали смертью, похититель возвращал похищенное, отравитель отравлялся ядом, но преступник мог сохранить свою жизнь уступком судье некоторого числа рабов.


Этот больше наверно в качестве трейта подходит:
Вудивуна - одна из трёх мадагаскарской знати андриана, которая состояла из шести групп и имели наследственные держания. Вудивуна были освобождены от безвозмездных отработок и поземельного налога, имели почётные привилегии носить особую одежду, жить в домах определённой формы и т.д.
к налогам, к торговле

Набросал ещё имена

Спойлер (раскрыть)

Для Каффы
муж. имена Габадо Рашо, Арару, Гобана, Макконнена, Ванау, Аргепо, Дукко, Босабо, Сайо, Тулу, Гандже, Сирба, Джифар, Ребо, Дула, Аллайа, Багибо, Баква, Карама.

жен. имена Гемма, Заудигу, Зария..

Для Джолоф
муж. имена - Ндиадиан Амари Нгуна, Маад а Синиг, Майса Бемуа Саре Н'Дьяе Лейти, Тасэ Даагулен, Лат-Самба, Гиреун Альбури Таанор Амаду Бакан Бираямб Лат-Кодду Мбаньи, Бакаa Koду, Бираям Бакаа, Бирава Кеме, Ндилен Натааго, Ньяк Арам, Йерим Фара Сайодо, Кули Мбааба, Амар Фатим, Каака Мбар, Ндойе Мангинак .

жен. имя - Нгонэ.

Для государства Луба, женских имён к ним не нашёл
Мбайи, Муёмбо, Няньду, Тшимуна, Кайомбо, Калонджи, Ндумби, Касанса, Луканда, Кайа, Мбади, Тчиала, Мбия, Мушингала, Муленга, Нтембве, Нсумба, Мбванга.

Для Бенина
имена - Овонрамвена, Огисо, Оранмийан, Эгбека, Оробиру, Увайфиокуи, Огун, Окпаме, Эсигие, Осаве, Орхогбуа, Эхенгбуда, Охуан, Одогбо, Ахензае, Акенгбои, Ахенкпайе, Акенгбедо, Ореогхене, Идова, Эвуакпе, Озуэре, Акензуа, Эресойен, Обаноса, Осифо, Огбебо, Осемведе, Эредиа-ува, Адоло, Одии-Овба, Овонрамвен, Идугбова, Аромире, Габаро, Акитое, Касока, Акан, Лауру, Касе, Абиси, Аджиболу, Адебийа, Адиро, Осун, Ойенген, Ида, Агидигбо, Аламу, Адемуфекун, Акикенджу, Сияндола, Лавани, Аделу, Ювер, Эзоти, Овере, Окпаме, Ода.

жен. имена - Эделейо,.Эмотан.

Для Дагомеи
муж. имена - Глеле, Вегбаджа, Кпенгла, Тегбесу, Агасу, Аджахуто, Аданзана, Агонгло, Аданзан, Адандозан, Гезо, Глеле, Аголи, Гбеханзин.

жен. имена - Мореми, Ахаигбе.

из Аджа-Тадо, Аджа-Садо, Абомея, Кету, Эгба, Уроми, Ахангбе.

Для Ойо
муж. имена - Ламуруду, Одудва, Ладжува, Огборонви, Обанта, Озолуа, Шанго, Онигбоги, Офинран, Эгугуноджу, Оромпото, Аджибойде, Абипа, Афонджи,

жен. имена - Аджака, Омошун.

Эти имена для 17-го века
Имена Марокко
Ибрахим ас-Сахави, аль-Хасан ибн аз-Зубейр, Абдалла аль-Хайуни, Саид ибн Дауд ас-Суал, Махмуд ибн Зергун, Али ибн Абдаллах ат-Тилимсани, Хадду ибн Йусуф, Муаллим Сулейман аль-Арфауи, Хадду ибн Йусуф аль-Аджнаси, Мохаммед аль-Белбали, Амир ибн аль-Хасан, Саид ибн Убейд, Мулай Абдаллах ас-Сагир, Абу Хассун ибн Абдаллах ас-Саури, Мулай Мохаммед Амгар, Ахмед аз-Захаби, Мулай Мохаммед аш-Шейх, Хасан Мулай аль-Маслух, Али аль-Джунавни, Йахьа ас-Суси, Сулейман Абу-и-Шакви, Омар ибн аль-Хадж, Абд ар-Рахман аль-Ансари аль Миснани, Амир ибн Имран ас-Сади, Абд ан-Нур ас-Сенауи, Хамму ибн Али ад-Драи, Маллук ибн Абд аль-Керим аль-Джарари, Аммар ибн Абд аль-Малик аль-Хинди, Мумин ас-Сабаи, Мами ибн Беррун, Абу-л-Аббас Ахмед ат-Тарави, Сауд ибн Аджруд аш-Шерги, Абд аль-Вахид аль-Марагди, Василь ибн Рух, Салим Абд аль-Мугис, Сенан ибн Садун аш-Шазали, Масуд ибн Саид аз-Заари, Ридван ибн Рахмун аль-Мунаббихи, Белкасим ибн Али ат-Тамли, Йусуф ибн Али аль-Мудьявир, Ильхам ибн Раван аш-Шибли, Аллаль ибн Саид аль-Харруси, Насир ибн Абдаллах аль-Амаш, Хабиб ибн Белкасим ат-Туати, Марзук ибн Хамдун, Шинан ибн Ибрахим аль-Аруси, Маулуд ибн аль-Хадж Салам аль Лурьяни, Абу Хафс Омар аль-Касри, Мубарак аль-Айни,

Имена Эфиопии
муж. имена - Мулугета, Хабтэ-Гийоргис, Мэнгэш, Мэшэш, Гэбэйеху, Сыбхат, Матэуос, Микаэль, Бэзыбыс-Кас, Гобэз, Тэдла-Гуалу, Сахле-Марьям, Сахле-Сылласе, Гэбрыйе, Бырру-Хайлу, Кынфу, Бэззабых, Сэйфу, Арай, Уыбе, Каса, Сэлама, Бырру-Алигаз, Бэлоу, Гош, Уонд-Йирад, Кынфу, Уосэн-Сэгэд, Асфап-Уосэн, Амхайес, Абийе, Сыбсыте, Нэгаси, Либсэ-Каль, Зэмикаэль, Уольдэ-Гэбрыэль, Маммо, Аусабыйос, Гетачо, Цэга, Тыду, Йигэбауаль, Хырьякос, Сыгыуо-Каль, Гэрам-Фасиль, Касай, Хайлу, Гэбрэ-Руфаэль, Сэбагадис, Сыюм-Бэккахэнь, Бырру, Мэшэш-Баббу, Адойе, Хагос, Дори, Марйе, Йимама, Зоудедэджач, Гугса, Гэбре, Ийоас, Гигар, Мэрыд, Хызкыяс, Фарис, Киффу-Адьям, Аданэ, Марьям-Бария, Ышэте, Бырылле, Амизо, Элыяс, Уольдэ-Лыуль, Зэгийоргис, Бырхан, Губала, Уольдэ-Абиб, Дармэн, Йостос, Аныстасйос, Фысыха, Асрат, Хабтэ-Ийесус, Йисхак, Диламо, Сэрцэ-Кыссос, Сэбхай, Ынкуай, Уольдэ-Хауарьят, Мэлька-Марьям, Тэмэртэ, Зэийесус, Бэтрэ-Гийоргис, Маркос, Сымон, Яыкоб, Йеманэ, Афэ, Атнасыйос, Уольде-Ысум, Гошен.

жен. имя - Лэкэч-Гэбрэ-Мэдхын, Тоуабэч, Мэнэн, Мынтыуаб, Ылени, Гэллеб, Уолетэ, Уолетэ-Берсабех, Марьямауит, Уолетэ-Цыйон, Уыбит, Мэлекотауит, Уолетэ, Сэбле-Уонгель.



Имена Сокото
муж. - Амаду, Маган, Дьядье, Бухума, Демба, Куба, Харенда, Йалила, Сади, Накиб, Канта-Али, Урардо-Али, Хаммади, Загаки, Бухума, Аньяйа-Канта, Йоро, Ланбуро, Ахмед-Биро, Суди, Ило, Бурхума, Кидадо, Али-Вамако, Абдуллахи, Абубакар Умар, Усман Фарук, Ардо Хасан, Фадимату, Хамиду, Бакари, Халиру, Адама, Лавалу, Зубайру, Нуху, Маллам, Умар Талл, Дуала, Майнассара, Маджи, Бачири, Акаль, Бабари, Нафата, Юнфа, Салиху, Салман, Ибрам, Танимун, Кияри, Ишифи, Гумсара, Силамаран,

жен. - Димму, Йаданке, Каффа, Тедди, Бембе, Бонка, Йобкано, Марьям-Амин, Йасебо, Маммаре, Джахра, Маймуна, Айша, Хавау, Нана Асмах.

[rustik4009]

Jukoman Это хорошо, что дали знать, а то, я всё время в сомнениях, нужно ли мне этим заниматься?)

Тогда вот ещё по зданиям:

Спойлер (раскрыть)

Для Мадагаскара

Животноводство
Появление многих видов животных на островах связано непосредственно с деятельностью человек, случайно или преднамеренно заселившего на остров многими видами млекопитающих. Прежде всего на Мадагаскар завозились домашние животные. Толь не многие из них вторично одичали и заселили естественные ландшафты. Одним из самых известных домашних животных Мадагаскара является зебу, широко распрастранённый на острове уже во времена де Флакура. Он упоминается и в более древних письменных источниках - священных рукописях антаймуру 16 века. Для малагасийцев зебу стал не только основным объектом животноводства, но и главным жертвенным животным. Правители малагасийцев имели самые многочисленные стада, до 300 000 голов, за одного зебу у европейцев требовали одно ружьё и две бочонка пороха, тогда как за раба три ружья и 6 бочонков пороха


Ремесленные объеденения
Андрианампуйнимерина организовал первые цеховые корпорации и выробатал для них уставы. Корпорации объеденяли 934 мастера и подмастерья и носили такие названия: мпанети-трано - делающие соломенные крыши, мпьандри-умби - пастухи стад правителя, мандзакарай - изготовляющие порох по мальгашскому методу, ремесло, которому мальгаши научились от арабов, и фитун-дзату-лахи - лесорубы и плотники.

Цена
Цена или большие базары, проходили по большим праздникам в "счастливые дни", куда мальгаши свозили свои товары на которых устраивались сделки на значительные суммы, при правителе Имерины Андрианампуйнимерине цены стали устраиваться по пределённым дням. На этих ценах можно найти всё, что производится на Мадагаскаре, и даже много индийских товаров, привозимые европейцами и индийцами из Сурата. Это была меновая торговля с коренными жителями страны, в которой деньги почти не применяются, обычно ими пользовались работорговцы, остальные жители острова использовали деньги для изготовления ювелирных изделий..

Рисоводство
Рис был распрастранен по всему острову, служил основой питания. Но методы выращивания риса менялись в зависимости от района острова. Наибольшего развития рисоводство достигло у народов мерина и бецилеу, где уже в 18 веке существовали комплексы ирригационных сооружений - многокилометровые дамбы, каналы.

Производство бумаги
История производства бумаги на Мадагаскаре восходит к 15 веку, когда пришли арабы. Согласно легенде, арабская доу потерпела кораблекрушение у юго-восточного острова, арабам понравился остров, и они осели здесьсмешавшись с местным населением, их потомки получили название анатаймуру, которые поселились в районе Вухипену. Желая сохранить тексты Корана навсегда, арабские поселенцы начали искать сырьё для производства бумаги, вдоль рек в изобилии росли деревья-авуха, волокна которых более прочные и эластичные они оказались хорошим сырьём для производства бумаги. Деревянными молотками крошили плотную кору авухи, перетёртую в порошок массу долго кипятили в воде с добавлением большого количества золы, перемешивают и ровным слоем размазывали на туго натянутых парусиных полотнищах. Когда пульпа начинала подсыхать и твердеть, обращаясь в бумагу, на неё накладывали, на ещё влажную поверхность цветы, надолго сохраняющие естественную окраску после консервации, сушили бумагу при свете заходящего солнца и луны до первых проблесков рассвета, что, по поверьям, наделяет её красотой и чудодейственными свойствами. Для такой бумаги готовили специальную тушь хабуру, так как обычные чернила расплываются на такой бумаге, её делали из смолы-копала, отвар, который оставляли сохнуть, пока он не загустеет.
Антаймуру приспособили арабский алфавит к местному языку, и арабские письмена зазвучали по другому, писцы запечатлели воспоминаниям о прошлом, вели летопись времён, которая ранее была исключительным достоянием ненадёжной человеческой помяти. Немногочисленные арабы смешавшись с местными жителя, чьи потомки постепенно позабыли Коран, однако влияние ислама ощущается в некоторых обычаях антаймуру, в долине Матитаны соблюдаются запреты на спиртное, мясо собак и свиней, а самих антаймуру иногда называют иногда крао, от слова - Коран.

Дороги
В обязанности жителей Мадагаскара было поддержание троп и дорог, но одновременно под угрозой наказания запрещали прокладывать новые. Это объяснялось оборонительной тактикой государства Имерина.


Здание для африканских стран с традиционной религией
Культ предков
К африканским традиционным религиям обычно относят фетишизм, анимизм, тотемизм, культ предков и т.п. Африканские традиционные религии не имеют единых религиозных текстов, их религиозные нормы не фиксируются в писаниях. Существенное место в жизни африканских народов занимает культ предков. Объектом почитания бывают прародители семьи, рода, племени и т.д., которым припысываются сверхестественные способности творить как добро, так и зло. Вера в то, что умершие оказывают влияние на жизнь своих потомков и служат гарантами их земного благополучия. Обряды, совершаемые в честь ушедших сородичей, занимает едва ли не самое заметное место в культовой практике многих африканских народов.


Для Конго

Судопроизводство
Верховная судебная власть принадлежала королю. Ему были подсудны в высшей инстанции дела любого характера. Правитель назначал во все районы верховных судей отвечающие за гражданские дела, он мог заключать в тюрьму, оставить на свободе или присудить к штрафу. Низжая судебная власть принадлежала правителям небольших районов и деревень, символом власти которого был жезл, который он держал в руке, и чем дальше от центра государства, тем ярче проявлялись более древние обычаи судебного разбирательства.

Совет двенадцати
Очень не много известно о функциях этого совета и о распределении обязанностей. В его состав входили верховный судья, который в Конго назывался вангованго и имевший большую полноту власти. В совет входили 10-12 дворян, фаворитов короля, с которыми он советуется в каждом важном случае, издавая распаряжения, заключая мир и объявляя войну.

Рынок
На африканские рынки поступали самые разнообразные товары: изделия местных ремесленников - оружие, ткани из волокон пальмы-рафии, гончарная посуда, изделия из железа и меди; продукты питания, а также предметы роскоши - украшения из меди, железа и слоновой кости.

Работорговля
В правление Аффонсу 1, Конго всё больше и больше втягивается в работорговлю. Открытие Бразилии в 1500 году и создание там плантационных хозяйств, нуждавшихся в рабочей силе, дали толчок невиданному развитию работорговли. Европейские правители нуждались в европейских товарах и оружии, которые можно было приобрести в обмен на рабов.

Собирательство
Не утратило своего значения в качестве подсобного средства существования и собирательство. Леса и саванны изобилуют полезными растениями. Сбор плодов, ягод, листьев, был большим подспорьем в жизни населения в период между сбором урожая и во время периодических голодовок.

Культивирование
В Африке культивировали различные виды огородных растений, для европейцев из них известны лишь огурцы и тыква. В Конго культивировали 12 видов продовольственных растений, которые созревали каждое в ином месяце, так что в течение года имелись съестные припасы.

Обработка полей
В земледелии существовало строгое разделение труда. На долю мужчин падали самые тяжёлые работы по расчистке участка и подъёму целины. Обработка поля под посадки, сама посадка уход за полями и сбор урожая - всё это входило в обязанности женщины, которые обрабатывали поля не большими мотыгами или большими двуручными мотыгами, позволяющими более глубоко взрыхлить почву, в глубину 10-15 см. не больше, так как структура почвы таковы, что глубокая вспашка очень быстро приводило к полному истощению земли.

Земледелие
Преимущественным источником существования большинства африканцев было сельское хозяйство. В Конго характерной чертой хозяйства в этом районе было огромное преобладание земледелия над животноводством, либо полное отсутствие скотоводства, особенно крупного рогатого скота.

Банановые рощи
Бананы одно из древнейших культурных растений Тропической Африки. Здесь есть и дикорастущие и насаженные человеком банановые рощи, в Конго насчитывается 26 разновидностей культуры банана.

Пальмы
Различные виды пальм играли большую роль в жизни населения Африки. Так масличная пальма помимо масла, которое извлекали из её плодов, давала листья для крыши домов. Из волокнистого слоя, расположенного вдоль ствола, делали изголовья для ложа высоких господ. Из ствола же извлекали сок, который перебродив, служил отличным напитком, её изготовляли из небольшой пальмы - матоме. Из черешков её очень длинных листьев делали стропила для крыш, лестницы, из волокон плели гамаки. Многие виды пальм давали текстильное волокно.

Школа
Одно из главных направлений, внутренней политики Аффонсу 1 - забота о европейском образовании знатного юношества. Он хорошо понимал, насколько важно создать в стране собственную интеллигенцию. Со своей стороны, правители Португалии охотно шли на встречу просьбам конголезских правителей относительно устройства школ. Они надеялись, что образованная знать послужит проводником влияния и поможет проникновению португальцев в бассейн реки Конго. Школа была построена на 400 учеников для детей знати, в первую очередь для близких родственников самого правителя. Несмотря на постоянную нехватку учителей и наставников, школа просуществовала долгие годы, из её стен вышло не мало политических деятелей.

Церковь
После обращения в христианство правителя Конго Нзинга а Нкуву, католичество стало господствующей религией, особенно её влияние услилось при Аффонсу 1, который основал множество церквей, в письмах португальским королям он просил прислать ему каменщиков, священников и различный церковный инвентарь. Но масштабному распрастранению христианства тормозили даже не восстания, которые выступали против новой религии, а сами португальские короли, которые многое обещали, но выполняли из обещанного мало.

Скотоводство
Несмотря на то, что европейцы пишут о большом количестве скота, его на самом деле было не так много и не везде его можно было разводить в большом количестве, в большинстве случаев они преувеличивали их численность, например в Буганде и других районах Центральной Африке из-за мухи це-це, крупный рогатый скот можно было разводить в определённых равнинных участках в небольшом числе, а в Конго численность скота стремительно падала и в некоторых районах он исчезал полностью. В питании населения основную роль играли продукты земледелия. Скот редко резали на мясо, в пищу в основном главным образом употребляли молоко и молочные продукты, а нехватка мяса восполнялось за счёт охоты.

Обработка дерева
Существовала значительная прослойка специалистов, занимавшихся обработкой дерева. Для изготовления лодок-однодеревок, он сам валил дерево и обрабатывал его имея лишь единственный инструмент, которым служил род долота, которое с одной стороны имело лезвие шириной 5 см., а другой - длинное острие. Особым искусством в изготовлении лодок-однодеревок славились мастера на островах устья Заира. Их выдалбливали из цельных стволов дерево-лаконго. Это были крепкие и прочные лодки вмещающие до ста воинов.

Гончарное дело
Простейшую глиняную посуду для приготовления пищи, для хранения воды делали в собственном хозяйстве. Однако существовали ремесленники, специально занимавшиеся гончарством, изготовлявшие глиняную утварь на продажу. Глиняная посуда было одним из наиболее ходовых предметов рыночной торговли. Центры гончарного ремесла возникали в тех деревнях, близ которых можно было найти хорошую глину. Гончарство как и плетение было женским занятием. Молодые женщины в корзинах приносили глину из оврагов и в течении нескольких часов месили её в этих же корзинах, смачивая время от времени водой, после чего из неё готовили разнообразные изделия, закончив обработку, изделия сначала сушили на солнце, затем обжигали, покрыв его со всех сторон соломой. Печей для обжига, как и гончарный круг, в Африке не знали.

Дороги
Все населённые пункты были связаны между собой дорогами и тропинками, поддерживать которые в порядке были обязаны местные власти. В Конго была так называемая сеть "королевских дорог". За их состояние отвечали правители провинций. По сообщениям европейцев "королевские дороги" содержались в чистоте и вымощены на протяжении пяти миль. Дороги играли очень важную роль в жизни страны. Прежде всего они служили главными торговыми ортериями, их прокладки и тщательного ухода требовали нужды управления большим государством, задачи укрепления центральной власти.

Кузнечное ремесло
Бассейн реки Конго был областью очень древних традиций в обработке металла. Раннему и быстрому развитию металлургии, способствовало богатство этих стран рудными ископаемыми, с выходом их на поверхность земли, что облегчало и упрощало их использование. Техника плавки и обработки металла была проста, кузнец сам производил все виды работ, он добывал руду и плавил её. Руду плавили в ямах, закрыв её слоем древесного угля; при этом получали слиток в несколько килограммов. Огонь поддерживали с помощью мехов, характерного для Африки устройства, это так называемые чашечные мехи. Они состоят из двух чаш, выдолбленных из цельного куска дерева с отверстием внизу и покрытых сверху тонкой кожей с ручками в центре, поднимая и опуская которые попеременно, рабочий создаёт постоянный ток воздуха. Ими пользовались как и при плавке металла, так и при кузнечных работах. Мастер клал массивный кусок железа, полученный при плавке руды, в огонь. При разогревании из железа удалялись кусочки породы, а чистое железо выделялось ввиде маленьких зёрен, которые мастер соединял в одну полосу и из неё выковывал всё, ему было необходимо.
В качестве молота кузнецы использовали массивный кусок железа, по форме похожий на огромный гвоздь, а наковальня представляла собой слиток железа весом 5 кг. поставленный на землю. С помощью такого несложного инвентаря кузнецы делали различные предметы и оружие - наконечники для стрел, короткие пики, метательные ножи и др.

Для Монопатапы

Храм
В основном здесь молились богам, «ответственным» за дождь, а значит, за богатый урожай. Главным богом местного племени был творец — Мвари. Племя мбире поклонялось также мбондоро — духам правящих династий.

храм Гауа
Бушмены считают, что некогда Гауа создал мужчину и женщину. Это были первые бушмены и первые люди на Земле. Гауа создал охотников и лекарей, которые могли превращаться в любое живое существо, от антилопы до самого маленького насекомого. Так на Земле появилось всё живое. Гауа всё создаёт, поэтому он всем и управляет.

Дворцы дзимба дза мабве
Окружавшие Мутапу отправители традиционных культов и жрецы внушали народу, что их правитель всевидящь и всезнащ, поскольку он, как и его власть, вездесущ. Дабы подкрепить эту версию, по всей его стране возводились дворцы. В них жили исполнявшие роль наместников многочисленные жёны Мутапы, к которым он захаживал по очереди. Такие дворцы назывались "дзимба дза мабве" - каменные дома или "дзимба войе" - почитаемые дома. Отсюда и произошло слово Зимбабве, которое со временем начало применяться в значении - ставка правителя, столица.

Анчи для Монопатапы
Нингомоаша - канцлер
Амбуйя - министр двора
Фумос - это люди, которые "владеют землями и вассалами", короче феодалы.
Мокомоаша - губернатор

Для Ойо
Oсун-Ошогбо (" Священная роща")
Oсун-Ошогбо (" Священная роща") - духовный центр народа йоруба на берегу реки Oсун.
Густой лес Священной рощи, на окраине города Ошогбо является одним из последних остатков первичных лесов Африки. Рассматриваемый как обитель богини плодородия Осун, ландшафт рощи и извилистая река усеяны храмами и святынями, скульптурами и произведениями искусства в честь Oсун и других божеств пантеона йоруба. Священная роща - это символ идентичности для всех людей народа йоруба, квинтэссенция культуры, мост между историей и современностью. В давние времена священные рощи существовали рядом с каждым поселением.
Через лес мимо извилин реки Oсун идут люди йоруба ( и туристы) в духовную обитель богини реки. Расположенные в лесу святилища сорока храмов, скульптур и произведений искусства, возведенных в честь Oсун и других божеств йоруба, два дворца, пять особых священных мест и девять пунктов поклонения создают особый ансамбль , очень важный для народа с такой богатой историей, и такой непонятный своей символикой непосвященным людям. Вдоль берегов рек ходят назначенные священники и жрицы, которые могут общаться с духами леса.

Орунмила (в переводе - "бог пальмовых орехов")
Орунмила (в переводе - "бог пальмовых орехов") – бог прорицания и судьбы; у народа йоруба пальмовыми орехами пользуются при прорицании. Орунмила появился на Земле в городе Ифа - священном центре, древнейшем из городов-государств йоруба, но впоследствии обосновался в городе Адо, где посадил в землю орех, из которого выросла пальма с 16 ветвями, от которых и пошёл народ йоруба. Нигерия, ИфеОрунмила высоко ценится в пределах пантеона йоруба. Он предсказывает будущее, невидимо присутствует при каждом рождении, он знает как использовать церемониальные и заживляющие травы. Орунмила (или Ориша) помогает людям через оракулов.

Храм Огун
Огун - один из самых почитаемых в йорубском пантеоне. Это божество железа и войны, покровитель воинов, охотников, кузнецов. В толковании йорубских богов, он прокладывает путь к добродетели и ведёт к победе.

Для Бенина
Кузница
Наибольшим уважением пользовались литейщики и кузнецы. По некоторым поверьям, верховный правитель в мире духов - бывший кузнец, выковавший Луну и Солнце. Обряды культа божества железа и войны Огуна, считавшегося главой над всеми младшими божествами, отправлялись не только на общинном, но и на общебенинском уровне, очевидно, потому, что верховный правитель считался со времён Эвуаре определённым образом связанным с кузнечным делом, божеством железа и войны, вероятно в связи начала широкой экспансии Бенина и производством оружия. Изделия бенинских ремесленников были по достоинству оценены европейскими визитёрами, но к 18 веку они уже не могли конкурировать с европейскими мануфактурного производства.


Земледелие
Бенинцы не использовали тягловый скот, земля обрабатывалась в ручную железными мотыгами, ассортимент которых, как и других сельскохозяйственных орудий, был не широк. Речная вода для орошения практически не использовалась. Ведущая роль в выращивании главного продукта питания - ямса - отводилась взрослым мужчинам. Система мотыжного земледелия с учётом почвенных особенностей региона, не позволяло использовать плуг и являлась оптимальной и вероятно, предельной для бини и их соседей.

Для Буганды
Храм Кибуке
Первый храм который должен был посетить правитель был посвящён Кибуке - богу войны. И прежде чем в него войти, свита кабаки "одерживала победу" над служителями храма, "вооружённые" тростниковыми копьями и щитами из банановых листьев. У него кабака молил о победе над врагами и большой добычи.

Лукико
Лукико - это совет глав основных подразделений рода, а эти главы, в свою очередь, избирались таким же советом на уровне старейшин более мелких единиц рода, и так до его низших подразделений, в которых старейшину исбирали входившие в них родичи. Ядро совета состяло из самых знатных лиц государства - наместников и близких советников правителя. В совете обсуждались план войн, строительство и рсчистка дорог и сбор дани.

Пальма
Посаженный в плодородный краснозём бугандских холмов, банан начинает плодоносить через 10-18 месяцев и способен приносить урожай в течение 30-50 лет. По урожайности он уступает только маниоке, уход за ним не трудоёмок. При желании бананы можно запасать впрок: вялить или толочь на муку, но страдной поры эта культура от земледельца не требует. Грозди срезают по мере созревания и надобности круглый год. В междурядья бананов сажали деревья из рода цитрусовых, тень которых защищала бананы от солнца. Баганда не знали ткачества и свою одежду делали из обработанного до замшевой мягкоти луба этих деревьев.

Земледелие
За исключением первоночальной расчистки, весь цикл земледельческих работ в Буганде был обязанностью женщин, причём разновременность созревания культур боле или менее равномерно распределяла нагрузку в течение года и позволяла справлятся с хозяйством без посторонней помощи. Потребность в кооперации в традиционном земледелии баганда была минимальной в отличие от производственной деятельности многих других земледельческих народов Тропической Африки.

Кузница
В догосударственный период от земледелия, отделилось лишь одно из ремёсел - кузнечное. Причём навыки ковки и тем более плавки железа были усвоены предками баганда несколькими веками позже, чем просто умение пользоватся железными орудиями. Легенды о первых кузнецах - чужеземцах из Буньоро и Будду - хорошо согласуются с размещением ресурсов. Исконные земли племени баганды бедны месторождениями железных руд в отличии от соседних северо- и юго-западных областей. Даже в 19 веке бугандские кузнецы специалезировались главным образом на перековке вторичного сырья, дефицит металла заставлял бережно относится к каждому кусочку железа.

Империя Гана

Караванные пути
Благосостояние древней Ганы основывалась не на использовании природных богатств, а на таможенных сборах с караванной торговли. Через Сахару везли золото, медь, соль и рабов. По караванным путям переправляли слоновую кость, орехи кола, страусиные перья, кожи и предметы роскоши. Самыми важными среди этих товаров и почти равными по стоимости были золото, которое везли из Западного Судана в страны Средиземноморья, и соль, которую везли на юг.

аль Габа (столичное здание)
Столицу Ганы Кумби от мусульман отделяла священная роща анимистов, арабы её называли - аль Габа, поскольку в ней, в отличии от мусульманской части города, не было каменных домов. Разные верования, анимизм и ислам, существовали в Гане в полном согласии. Но не смотря на мирное существование, здесь были и определённые ограничения: мусульманам запрещалось ходить в священный лес, где находились священные реликвии анимистов и жили священные змеи, любого нарушителя ждала смерть.

Для Альморавидов

Братство Кадирийа, здание
Братство Кадирийа было основано в Ираке в 12 веке видным мусульманским богословом Абд аль-Кадиром аль-Джелани. Влияние его учения распрастранились на все страны, исповедующие ислам. в Африке это братство обосновалось в 15 веке и заняло территорию от Египта до негритянских стран. По закону Кадирийа, не смотря на то, что он носит суфийский характер, религиозное признание не мыслится без хорошего знания Корана и сунны. Благодаря этому члены данного братства не только мистики, они проводят научные исследования в области традиционной мусульманской науки. Заповеди братства, требуют от верных приверженцев полной покорности Богу, кротости, а также уважения к достоинству каждого человека, независимо от его веры и общественного положения. Закон братства внёс в ислам новое положение об отношении к ближнему: большая терпимость, что отличает западноафриканский ислам от других его разновидностей. Заслуга толка Кадирийа можно считать и то обстоятельство, что мавританский ислам никогда не был фанатичным. Братство требует коллективной молитвы, и повышенного духовного образования, постоянного обогащения верующих знаниями.

Египет

аль-Азхар
Каирский университет, один из старейших в мире, основан Фатимидами в конце 10-го века. Изначально обучение проводили прямо во дворе мечети, но из-за большого числа иногородних студентов для них построили специальные жилые помещения (ривак). Университетская система аль-Азхар включала в себя использование трудов приглашённых профессоров и стипендии для талантливых студентов. Здесь также учились и из дальних африканских стран, в основной массе это были малинке, сонгаи, хауса, а также канури и канембу - уроженцы Канема, специально для них в 1242 году в Каире был основан мектеб, где преподавали законоведы маликитского толка. Вообще в 14-15 вв. было выстроено несколько медресе, которые затем были объеденены в один аль-Азхар.


Мали

Мадого, персонально для Томбукту
Мадого или в переводе Дом власти, был построен в Томбукту по приказу Канкан Мусы марокканским архитектором Абу Исхаком ас-Сахили аль-Гарнати. Дом власти должен был следить за порядком в городе, там служил наместник, которого назначал правитель Мали. В 17-м веке он был превращен в бойню, принадлежащая мясникам.


Училище Санкоре
В 14 веке в Тимбукту при мечети Санкоре появилось училище по мусульманскому праву. Малийские и сонгайские правители пытались сделать не что вроде второго аль-Азхара в Каире, но египетскому университету он всё же сильно уступал. Сюда приезжали для преподавания законоведы, богословы, филологи и другие учёные из стран арабского мира. Кроме иноземцев в училище были и местные преподователи, частью окончившие арабские университеты, частью доморощенные - выпускники Санкоре. Всё преподование велось на арабском языке, так как Коран нужно читать только в оригинале и запрещено переводить для предотвращения искажения смысла. Из училища Санкоре вышли видные профессора: Абдурахман ибн Абу Бакр, Ахмад ибн Омар, автора трудов по мусульманскому праву, и др. В Санкоре принимали далеко не каждого. Абитуриент должен был представить свидетельство об окончании начальной школы-мектеб при мечети и пройти экзамен - среди них знание наизусть Корана. Срока обучения, установленного сколько-нибудь твёрдо, в Санкоре, конечно, не было, как и в арабских и европейских школах и университетах того времени. После окончания учёбы он получал диплом, который давал ему право занять должность имама в мечети, для этого специально изучали один единственный маликитский трактат "аль-Муватта", кадия в мусульманском суде, преподователя арабского языка или просто письмоводителя в султанской канцелярии, наиболее выдающиеся ученики становились профессорами в дочерних высших школах, появившихся в городах Дженно и Кано.

Гхара
Для обсуждения общих проблем, таких, как войны и уплаты дани, кланы посылали своих представителей на общий совет, который назывался "гхара".

Центральный совет
Сундиата захватив власть организовал Центральный совет Мали, который собирался каждый второй день каждого года. На совете, куда созывали представителей со всех концов страны, расматривали дела, касающиеся хозяйства всего государства, а также утверждали план действий на начинающийся год.

Подсечно-огневое земледелие
Люди, обитавшие в междуречье Нигера и Сенегала, издавна занимались земледелием. На участке растительность сначала вырубали, а потом срубленные растения сжигали; их зола служила удобрением при посеве. Её недостаток в том, что она требует частой смены обрабатываемых участков, так как почва посевами истощается очень быстро. Но в саваннах свободных земель было сколько угодно, так что этот недостаток не приченял земледельцам особых забот.



Руанда

Абииру
Так как правители были из племени тутси, племени хуту было даровано право состоять в совете правителя, которых составили из знатных лиц. Совет (абииру) состоял исключительно из хуту и обладал значительной властью. Их основная функция как группы заключается в определении постоянной пригодности царя с точки зрения ритуальной и политической функции. Исторически сложилось так, что Абиру свергают "недостойных" королей и провозглашают преемников на основе тайных ритуальных практик.

храм Кигва
Кигва, божественное существо, спустился с небес и стал первым царем Тутси. Чтобы установить свою божественную власть для управления и узаконить свое положение и власть, он впоследствии создал придворных музыкантов и ритуалистов, которые должны были служить под его началом. Это были первые Абиру, и их совет впоследствии стал самым важным политико-религиозным учреждением в королевстве, которое он оставил своим наследникам.


Для государства Моси

Храм мосси
Будучи расположенными рядом со многими основными исламскими государствами Западной Африки, королевства Мосси развили смешанную религиозную систему, признающую некоторую власть Ислама, сохраняя при этом более раннее религиозное поклонение, ориентированное на духов предков. Правитель участвовал в двух больших празднествах, один из которых был посвящен генеалогии царского рода.
Они сохраняли независимость от основных исламских государств Западной Африки, а когда в стране стало проживать значительное число мусульман, в Уагадугу правитель назначил имама, которому было разрешено читать Коран королевской семье в обмен на признание генеалогической власти правителя.


Для всех африканских государств, кроме северных султанатов

Знахарство
Африка дала медицине и хирургии значительно больше, чем думают врачи так называемого цивилизованного мира. Из века в век, пробуя и ошибаясь, знахари африканских племен порой делали сенсационные открытия, и это еще в те времена, когда врачи в Европе были всего лишь невежественными шарлатанами. Для лечения многих кожных заболеваний готтентоты использовали овечью шерсть. Известную современную мазь ланолин получают из выделений сальных желез овцы. Этот жир легко впитывается в кожу. Многие века знахари делали из определенных видов паутины катышки и давали их больным малярией. Знахари племени алур, живущего в верховьях Нила, лечат умопомешательство, на какое-то время закапывая больного по горло в муравейник. В последние годы муравьиная кислота, продукт выделения муравьев, использовалась европейскими врачами как тонизирующее средство, а также для лечения неврастении. Еще одно старое африканское средство — пчелиный яд. Знахари использовали живых пчел для лечения хронического ревматизма. Некоторые старые лекарственные травы Африки выдержали испытание временем и сейчас занимают важное место в фармакологии. Среди них — камомил. Это горькое тонизирующее средство все еще можно найти в современной аптеке, так же как и бучу готтентотов. Смола акации, известная в торговле под названием гуммиарабик, — еще одно африканское лекарство, которое до сих пор пользуется спросом как успокоительное. Размельченные и высушенные корни растения калумба из Мозамбика все еще ценятся за свои тонизирующие свойства. В Восточной Африке туземцы дают женщинам при родах замечательное лекарство миликила, которое обладает болеутоляющими свойствами. Некоторые племена в Танганьике делают себе прививку на лбу и на плечах противооспенной сывороткой собственного приготовления. Они могут также предотвращать возвратный тиф, переносимый клещом спириллумом. У каждого знахаря в Африке есть набор слабительных средств и сумка с разными растениями, обладающими мочегонными и болеутоляющими свойствами. Они применяют мужской папоротник как глистогонное. Расстройства желудка и кишечника легко отступают перед лекарствами, которые есть у знахаря. Африканские знахари более сильны в лекарствах, чем в хирургии. И тем не менее их хирургическая техника позволяет им делать операции гораздо более серьезные, чем кровопускание или вскрытие гнойников и нарывов. У кенийских масаи есть знахари-хирурги, которые могут вынуть поврежденный глаз, ампутировать конечности, удалить гланды. Если надо удалить зуб, знахарь обычно кладет на него высушенные и растертые в порошок корни определенных растений, от которых зуб дробится на части и по кусочкам выпадает. Это долгий и утомительный процесс. Зулусские медики, а вероятно, и многие другие знают траву, которая убивает зубной нерв.
Африканцам нужны видимые признаки облегчения. А знахарю это сделать нетрудно: он пользуется способами, которые можно найти в любом руководстве по магии. Он определяет, что недуг был вызван врагами, бросившими в свою жертву камешек или иной предмет. После соответствующей церемонии он показывает эти камешки, колючки или даже живых ящериц. Удовлетворение клиента можно сравнить лишь с созерцанием больным вырванного зуба или аппендикса в банке.
Многие больные — как белые, так и черные — предпочитают чудодейственное лечение научной медицине. Знахарь лишь использует те способы и предрассудки, которые были широко распространены и в Европе в прошлом веке и которые все еще не изжиты. Именно благодаря этому знахари так часто достигают успеха.

Для Сонгаев

Рынок,
В заимодействие различных типов хозяйства требовало сравнительно развитой системы обмена их продуктов. Для этого издавна существовала сеть локальных центров обмена - рынков. Каждый такой рынок обслуживал зону радиусом не более полудня ходьбы, так, чтобы за день можно было добраться до рынка и возвратиться домой. Но в подавляющем большинстве своём такие рынки оставались замкнутыми в пределах своей зоны: обмена между даже соседними рынками практически не существовало.

Хариджитская мечеть ибадитского толка
Все хариджитские течения включают в свои учения тезис о выборности халифа. Они связывали возможность занятия этого поста с безгрешностью кандидата и первоначально считали, что халифом может стать любой араб, а вскоре их идеи стали более демократическими: допускалось избрание вообще любого человека, даже чёрного раба, если он следовал требованиям учения.
Нарушение правил жизни, налагаемых хариджитским учением, вело ко греху, а греховность вела к необходимости покаяния либо превращение грешника в неверного, с которым требовалось бороться. Перенесённое в политическую сферу, это учение превращалось в идеологическую и военную обязанность бороться с грешниками вообще и грешными халифами тем более.
Принципы учения хариджитов был их тезис о необходимости действий, о том, что без дела вера мертва, что отсутствие действий также может быть грехом. Также требовалось вести аскетический образ жизни, который являлся одной из их добродетелей, с другой стороны аскетические настроения смыкались с нетерпимостью и фанатизмом. Различные группы хариджитов по-разному решали вопрос о том, как им выполнять требования своего учения на практике. Среди них были самые фанатичные и жестокие секта азракитов, но в Северной Африке они были малочисленны и политической силы не имели. Наиболее распрастранённой и жизнеспособной в Северной Африке оказалась секата ибадитов, если азракиты были уничтожены ещё в 8-м веке, то ибадиты просуществовали до наших дней. Своё учение они распрастраняли среди ремесленников и арабский воинов, когда они не были в походе.
В сфере теологической догмы основной веры ибадиты считали Коран и сунну. Они утверждали, что Коран есть слово божье, им же созданное. Аллах, по их мнению, прощает простительные грехи, тяжёлые же грехи могут быть прощены только после раскаяния. Совершивший тяжёлый грех теряет дружбу своих единоверцев и должен восприниматься ими как враг, пока не раскается. Ибадитам предписывалось делать добро и отвергать зло. Между всеми членами общины должны были существовать связи тесной солидарности, причём не на словах, а на деле. Территория мусульмаг-неибадитов, т.е. с их точки зрения неверных, тем не менее считалась землёй единобожия, за исключением лагеря правителя, который считался территорией несправедливости.
(это здание для ранней кампании, 11 и 13 вв., это же здание можно дать и государству Гана)




Здание для Сонгаев, Мали, Моси, Ойо, Бенин, Дагомея.
Транссахарская торговля
Крупная караванная торговля, через Сахару это большей частью система обмена "соль - золото". В Центрально и Южной Африке всегда нуждались в соли, товар этот был не дешёвым и его приходилось обменивать на золото, которого было в большом количестве.

Мусульманский квартал
Возможно первые представления об исламе были превнесены в северные йорубские земли в конце 14 в. из Мали или Сонгаи. В государстве Ойо в это время появились мусульманские купцы, которых называли - имале, что значит "из Мали". Не позднее 60-х годов 17 века в Ойо существовала мусульманская община, а в начале 19 века занимали в столице целый квартал. При дворах алафина, ойо и их знати в качестве секретарей использовались грамотные мусульмане, а мусульмане-хауса, привилигораванные рабы, служили в армиях и состовляли личную дружину правителей.
Здесь можно нанимать конницу племени хауса


Для Ойо

Трансатлантическая работорговля
Возвышение и расцвет Ойо были связаны с его участием в торговле на большие расстояния, особенно, начиная с 18 века, в трансатлантической работорговле. Лошадей для кавалерии правители Ойо покупали у своих северных соседей, расплачиваясь европейскими товарами, приобретёнными на побережье Бенинского залива в обмен на рабов. Иными словами, военные успехи правителей Ойо финансировались непосредственно доходами от трансатлантической работорговли.
Возможность приобрести лошадей для конницы.


Для Эфиопии

Работорговля
Царская казна пополнялась в результате таможенных сборов от торговли и присвоения движимого имущества в ходе завоевательных походов. Захватывались рабы, часть которых шла на продажу. В свои набеги за рабами эфиопские негусы и их вассалы, отправлялись в жаркие знойные районы, населённые людьми нехристианского вероисповедания, принадлежащими чаще всего к негроидной расе. Немало невольников вывозилось в Индию, аравийскую и другие азиатские страны.


Для Каффы
Совет семи микиречо
Совет состоял из старейшин, представителей семи наиболее влиятельных племён. Они образовывали верховный совет, без которого правитель не имел права принимать ни одного важного решения. Более того, микиречо контролировали царя, следя за тем, чтобы он соблюдал все нормы обычного права и предписанные ему религиозные обязанности и ограничения. Из сыновей умершего правителя микиречо выбирали ему приемника.

Рабовладение
В Каффе было широко распрастранено рабовладение, особенно среди знати. Однако и рядовые каффичо имели по два-три раба. По мнению Ф. Бибера, до половины всего населения Каффы состовляли рабы, которые на ряду со свободными земледельцами были основными производителями. Рабы и их дети считались членами семьи, жили на земле хозяина и могли даже вести собственное хозяйство.

Храм Хекко
Храм Хекко строили подальше от города, в ближайшем лесу. В этом святилище веками короновались правители Каффы. Здесь каждый год в жертву царю-богу приносили мальчика-каффичо. Считается, что Хекко - бог солнца - не что иное, как Хеху - "Высокий", один из четырёх космических богов древнейших египтян. По поверьям первый правитель Каффы Миндшо не был сыном человека, он больше чем человек. Он поднялся из-за скал. Он вышел из пещеры. Хекко дал ему замли Каффы, дабы он сделал её сильной и могучей.

Для Бенина
Эгхаэвбо
Государственный совет созданный Эвуаре из влиятельных родов городских вождей. Таким образом в совете было представлено той части родовой знати, которая постоянно оказывала сопративление правителю.

[Андриан]

rustik4009,
Здорово! Гигантский объем работы проделан! Не представляю просто, сколько пришлось просеять материалов ради такого количества полезной информации!

[rustik4009]

Андриан

Не представляю просто, сколько пришлось просеять материалов ради такого количества полезной информации!

Привет! Да, материала было не мало)

[Jukoman]

rustik4009

Jukoman Это хорошо, что дали знать, а то, я всё время в сомнениях, нужно ли мне этим заниматься?)

Нужно - мод начну разрабатывать с сентября или в конце лета уже. Мне он нравиться все больше и больше.