Похожие Темы

[Ayoe]

Историческая ситуация в Армануме и Эбле в эпоху Нарам-Суэна

Для просмотра ссылки Зарегистрируйтесь

Спойлер (раскрыть)

Тексты Эблы говорят о том, что Арманум ещё существовал, в последние годы перед тем как Эбла была уничтожена. Перед этим отношения между Эблой и Арманумом ухудшились и во время правления Ибби-Зикира, Арманум попал под контроль Эблы.
А когда столетие спустя, Нарам-Суэн пришел, чтобы разрушить Арманум, последним правил независимый царь.
Как информация полученная из клинописных текстов коррелирует с археологическими свидетельствами ? Есть два возможных кандидата которые положили конец Банату периода III и Бази-Цитадель слоя 9: это либо эблаиты или враг, который ответственен за уничтожение самой Эблы, согласно Archi и Biga (2003) это Мари. Потому что разрушения настолько огромны, что они положили прекращению жизни Нижнего Города Банат. Мари является наиболее вероятным кандидатом, в отличии от Эблы, которая имела живой интерес в Банат- Бази, как важном этапе караванного пути на восток и, особенно, в Нагар.
UET I 275 говорится, что Нарам-Суэн захватил Рида-Адада, царя Арми в «середине его подъезда» "in the middle of his entryway" (qab-li па-rа-аb-ti-su i-it-mi-u-su) (III 8-10). Это достаточно необычное описание, заставило ученых спекулировать; произошло это в подъезде храма или дворца. Может быть, что narabtum, где произошло решающее нападение на царя Армии, на самом деле дом 2, шлюз с массовыми толстыми стенами ,где контролировался доступ к цитадели, являющейся самым слабым местом обороны?
К моменту кампании Нарам-Суэна, Эбла хоть и была восстановлена, но потеряла и свое влияние и свои силы. Снижение силы Эблы не противоречит хвастливым утверждениям Нарам-Суэна, что он был первым правителем, который уничтожил Армиум и Эблу. Положение Армиума было сопоставимо с Эблой, с той разницей, что Банат не был заселен после уничтожения.
Тот факт, что статуя Нарам-Суэна изображает только цитадель, связан с тем, что нижний город (банально) лежал в руинах, в то время как крепость, расположенная на холме, по прежнему оставалась внушительной и исключительной в своем роде. Раскопки 2005 года показали, что строение номер 2 защиты, то самое слабое место обороны, было отремонтировано после первой военной кампании, которая была проведена Мари. Несмотря на эти меры, однако, не удалось обеспечить успешную защиту против мощи Нарам-Суэна. Его войска взяли город Арманум/Армии/Армиум, который локализуется, возможно, в Банат-Бази, несмотря на впечатляющую и хорошо укрепленную цитадель рядом с рекой.

[Ayoe]

Не мешало бы наверное передать тот исторический фон, про события которого идет речь в этой статье и рассказать немного про Эблу.

Для просмотра ссылки Зарегистрируйтесь

Спойлер (раскрыть)

Эбла была важным пунктом связи Месопотамии со Средиземноморьем. Впрочем, непосредственно с городам средиземноморского побережья Эбла связана не была. Посредническим центром, который связывал Эблу с побережьем, был город Тунип в Келесирии на месте будущего Ба-альбека, который находился в прямой связи с Библом. Вероятнее всего, именно через Библ и Тунип доставляли в Эблу египетские товары. Египет был заинтересован в контактах с Эблой, ибо через этот город шел путь, по которому в страну Нила приходил столь ценимый там лазурит из нынешнего Афганистана. Но еще более интенсивными и непосредственными были восточные и юго-восточные связи Эблы, распространявшиеся на восток за Тигр, вплоть до склонов Загроса, и на юго-восток, до Киша. На этом пути серьезным соперником Эблы был Мари, а яблоком раздора в значительной степени являлся город Эмар на Евфрате, являвшийся самым южным пределом влияния Эблы и северным — Мари.
Мари и Эбла были, по-видимому, самыми могущественными царствами этого времени к северу от Шумера и Аккада. Как складывались отношения между этими двумя государствами на ранних стадиях их истории, неизвестно. Но в правление царей Мари Иплул-Ила и Энна-Дагана Мари явно брал верх. И Эбла была вынуждена даже платить дань своему сопернику. Добившись получения этой дани, цари Мари, вероятно, уже не вмешивались ни во внутренние дела Эблы, ни в ее отношения со своими сирийскими соседями и подчиненными. Но при последнем царе эблаиты сумели, по-видимому, нанести Мари поражение и освободиться от уплаты дани. Более того, ряд городов, ранее подчинявшихся Мари, теперь стал платить дань Эбле. Это позволило последней установить прямые контакты с Кишем, в то время занимавшим главенствующее положение в Месопотамии. Были заключены договоры с рядом городов Верхней Месопотамии и даже с теми, что расположены за Тигром, что обеспечило ей ведущее положение в этом регионе.
Тем временем в Месопотамии произошли важные изменения. Царь Киша был свергнут Саргоном, который основал мощную державу Аккада. Одной из целей Саргона стало пробиться к побережью Средиземного моря с его лесом, особенно кедром, и серебром. Во время одного из своих походов он напал на Мари, затем двинулся к Ярмуту, нахождение которого пока не известно, а затем на Эблу, откуда продвинулся к «Кедровому лесу» и «Серебряным горам», т. е., вероятнее всего, к Ливану и Тавру. Царь Эблы, по-видимому, попытался оказать сопротивление. В результате Саргон захватил Эблу и разрушил царский дворец. Но сам город, понимая слишком важную его роль в тогдашней Сирии, победоносный аккадский царь сохранил.- в «нижнем городе» нет никаких следов разрушений этого времени.
Поход Саргона не был собственно завоевательным, и Северная Сирия не была включена в состав Аккадской державы. Но политическое положение Эблы, по-видимому, радикально изменилось. Она потеряла свое прежнее положение — главы объединения северо-сирийских городов-государств, и эта роль перешла к городу Армануму (Арми), который ранее ей подчинялся. Видимо, Эбла даже потеряла своего царя. В дворцовой канцелярии перестали писать и накапливать в архиве хозяйственные таблички. Город продолжал существовать как значительный экономический центр, но подчинялся царю Арманума. В то же время окружающая местность продолжала еще долго называться страной Эблы. Да и само царство как бы сохраняло в своем названии память о недавнем величии Эблы: Арманум и Эбла. Эбла, таким образом, как бы считалась вторым городом царства. Границы этого нового государства, ставшего наследником Эблы, распространялись от Евфрата до города Улисума Таким образом, заевфратские территории, ранее находившиеся под властью Эблы, в новое государство не вошли.
Из царей Арманума известен только последний — Риш (или Рида)-Адад. Ему пришлось столкнуться с внуком Саргона Нарам-Суэном. Этот царь, претендовавший на всемирное господство, по примеру деда, совершил поход на запад. Его целью также были кедры Ливана и серебро Киликии. Но путь к ним преграждало царство Арманума и Эблы. Силы были неравны, и царь Арманума потерпел поражение. Аккадский царь сжег оба города. И это полностью подтверждается археологическими раскопками в Эбле. Некогда мощное северо-сирийское государство перестало существовать. Сам город Эбла, по-видимому, скоро возродился, но видную политическую роль перестал играть окончательно.

[Эмцу]

Ayoe 2 Мар 2011 (00:36):

Ему пришлось столкнуться с внуком Саргона Нарам-Суэном. Этот царь, претендовавший на всемирное господство, по примеру деда, совершил поход на запад. Его целью также были кедры Ливана и серебро Киликии. Но путь к ним преграждало царство Арманума и Эблы. Силы были неравны, и царь Арманума потерпел поражение. Аккадский царь сжег оба города. И это полностью подтверждается археологическими раскопками в Эбле.

А мог ли Нарам-Суэн продолжить свой поход ещё дальше на юг, в сторону Египта? Или такое предположение полностью исключено?
Что известно о ситуации в Сирии после смерти Нарам-Суэна? Видимо, сирийские территории отпали от Аккадской державы уже при его преемнике.

[Ayoe]

Эмцу

Цитата

А мог ли Нарам-Суэн продолжить свой поход ещё дальше на юг, в сторону Египта? Или такое предположение полностью исключено?

Таких данных нет, да и смысла в этом особого не было. Поход Саргона и его внука Нарам-Суэна на восток, по сути отражал политическую программу впервые озвученную ещё Лугальгези: " бог Энлиль ... от Нижнего моря (Персидский залив) по Тигру и Евфрату до Верхнего моря (Средиземное море) открыл мне путь". Целью похода Нарам-Сина было обеспечение и контроль над торговлей в западном направлении от Аккада, а также доступ к серебряным рудникам Тавра и к ливанским кедрам.

Цитата

Что известно о ситуации в Сирии после смерти Нарам-Суэна? Видимо, сирийские территории отпали от Аккадской державы уже при его преемнике.

Нарам-Суэн по всей видимости вскоре погиб, а уже его сын Шаркалишарри столкнулся с амореями, по крайней мере он хвастался победой над ними. Примерно в это же время происходят серьезные климатические изменения, которые затронули регион не только Сирии, но и также Египет (Древнее царство рушится от засухи, из-за многолетнего отсутствия разливов Нила). Гос-во Саргонидов приходит в полный упадок, в результате вторжения кутиев, что касается самой территории Сирии, то торговые пути смешаются севернее, что приводит к возвышению города Уршу.

[Эмцу]

Ayoe 2 Мар 2011 (12:42):

Нарам-Суэн по всей видимости вскоре погиб, а уже его сын Шаркалишарри столкнулся с амореями, по крайней мере он хвастался победой над ними. Примерно в это же время происходят серьезные климатические изменения, которые затронули регион не только Сирии, но и также Египет

А хурриты когда в Сирию и Палестину проникают? Тоже ведь примерно в это время.

[Ayoe]

Эмцу

Эмцу 2 Мар 2011 (13:10):

А хурриты когда в Сирию и Палестину проникают? Тоже ведь примерно в это время.

На несколько столетий позже, по всей видимости.

[Ayoe]

UET I 275 победная надпись Нарам-Суэна, найденная в Уре.

Спойлер (раскрыть)

(I 1) За всё время время существования человечества никогда не было царя, который захватил бы Арманум и Эблу, с помощью оружия Нергала, был открыт единственный путь, и он, дал Нарам-Сину, Арманум и Эблу. Он даровал Аманус, горы Сидара и Верхнее море, и, оружие Дагана, из своего царства, сделало Нарам-Сина могучим и поразило Арманум и Эблу. С самого устья Евфрата, от берега до Улисума (Ulisum=U-Li-Si-imki (клин.)), он поразил, а также людей, которых Даган впервые даровал ему, и они несут бремя своего бога Илаба (Ilaba). Аманус и горы кедров, он завоевал полностью.
(II 29) Когда Даган объявил свой приговор, Нарам-Син силою, лишил Рид-Адада его власти, и он сам захватил его в собственном входе, он (Нарам-Син) сделал статую себе из диорита и посвятил своему подвигу.
(III 17) Так говорит Нарам-Син, могучий. Царь четырех сторон света. Даган предоставил мне Арманум и Эблу, и я захватил Рид-Адада, царя Арманума и Эблы. Тогда я могу сделать своё изображение, посвященный этому подвигу: пусть никто не покончит с моим памятником. Пусть мои статуи стоят перед подвигом и что бог дарует мне, пусть это будет свой долг, задача на которую я пошел вне понимания.

(IV 20) – (VI I) разбирались подробно в статье написанной выше
Для просмотра ссылки Зарегистрируйтесь

[Lion]

Цитата

Помнится в длинном споре с Лионом неоднократно затрагивался вопрос о локализации города Арманум, именно, поэтому, думаю достаточно уместно разместить здесь сокращенный вариант перевода статьи на эту тему.

Помнится, конечно помнится Также и помнится, что на все мои аргументы Вам Для просмотра ссылки Зарегистрируйтесь было ответить. Впрочем, и в Для просмотра ссылки Зарегистрируйтесь Вашы дела не лучше.

[Ayoe]

Lion

Цитата

Помнится, конечно помнится  Также и помнится, что на все мои аргументы Вам нечего было ответить. Впрочем, и в продолжении Вашы дела не лучше.

Лион, специально для вас и прочих любителей нетрадиционной истории.

Спойлер (раскрыть)

Прикладная фрикология

Определение. Этнографические фрики - самобытные исследователи народа Х, чьи выводы противоречат выводам академической науки.

Мотивация. Вера в то, что их теории спасут и возвеличат народ Х.

Поле деятельности. Если бы были фрики от химии, то они бы верили в превращение свинца в золото через философский камень. Но точные науки можно проверить экспериментом. Гуманитарные науки (история, лингвистика) позволяют создавать бесчисленное количество бездоказательных теорий, которые иногда невозможно опровергнуть на практике.

Общий вид фрик-теории:
I. Все древние языки - предки языка народа X, родоначальника всех языков
II. Всё культурно-историческое наследие восходит к народу Х (с тем условием, что сам фрик относится к народу Х).
III. Все академии наук мира подкуплены с целью замалчивать величие народа Х.

Личные качества. Неуёмный фанатизм по поводу народа Х, спекуляции на ложном патриотизме и ксенофобии. Фрики искренне верят в то, что говорят. Настоящий фрик не может считать себя фриком – он свято убеждён в истинности своих «теорий». Критикуя всех и вся, в то же время он болезненно относится к критике в свой адрес.

Виды деятельности. Фрики нападают на «официальную» «продажную», «антиХ-скую» науку. Конфронтация с настоящей наукой очень важна для фриков, поскольку каждый из них делает эпохальное открытие, а ненавистные научные круги подло препятствуют всеобщему признанию гения. Но если удобно поддержать фрик-теорию, то привлекаются авторитеты «официальной» науки, когда неудобно — отвергаются («это всё Х-офобы-прихвостни!» и т. п.).

Для просмотра ссылки Зарегистрируйтесь

[Ayoe]

Давайте Лион рассуждать исходя из фактов.

Спойлер (раскрыть)

1) Вот вы уверяете, что Верхнее море, это мол озеро Ван. Отсюда мол локализовывать Арманум следует на Армянском нагорье. Поэтому начнем с того, что в эпоху Саргонидов понималось под Верхним морем.
Древние жители Месопотамии делили мир на верхнюю и нижнюю территорию, matum elitum, matum Saplitum. Оба этих понятия с их шумерскими эквивалентами закреплены в их географического списки (cf. CAD s.v. Saplu (e) 2'). Подобная точка зрения является естественным для жителей долин рек: она была одинаковой и для египтян (e.g., EA 369). Существование Верхнего и Нижнего моря (о данном вариант формы контекста свидетельствует Sapiltum), касалось того когда цари, утверждали, что правили миром, в этом случае действовало правило "от Верхнего моря до Нижнего моря" Самое раннее появление термина "Верхняя Земля" в качестве конкретной географической области относится ко времени Саргона и его экспедиции на запад от Аккада: "Саргон царь пал ниц в молитве перед Даганом в Туттуле, который дал ему Верхнюю Землю, людей , Ярмути и Эблы до гор Сидара и Серебряной горы. Верхняя территория (здесь matum alititm), вероятно, обозначалась для того чтобы подвести три сирийских населенных пункта; Мари, Ярмути и Эблу.Это были не "высокогорье", как иногда неправильно переводится: термин наверняка указывал, что они просто находились вверх по реке. Аналогично и у Нарам-Сина, который завоевал Armanum и Эблу до "Верхнего моря" и Амануса.
И уже со времени Тукульти-Нинурта I, стало необходимым указывать географические характеристики морей в исторических записях, это было сделано с использованием дополнительных атрибутов, таких как "Восточная" (sa si samsi). "Западной" (sa salam samsi etc.). "Из Amurru". "из земли Наири". , после этого старые термины "Верхний" и "Нижний" были сняты, но в некоторых случаях (особенно того что касается "Верхнего моря" в призме Tiglathpileser, IV 50), переписчики, кажется, точно не знают, который был верным атрибутом, поэтому неопределенность использования сохраняется и по сей день:..
/Harry A. Hoffner, Gary M. Beckman, Richard Henry Beal, John Gregory McMahon - Hittite studies in honor of Harry A. Hoffner, Jr 2003 P.119/

Как видите, термин "Верхнее море" в эпоху Саргонидов, означал Средиземное, если вы с этим не согласны, то должны предоставить клинописные тексты опровергающие точку зрения ассирологии. Доказательства в форме: - "Нет это озера Ван", без наличия подтверждений клинописных источников эпохи ранней бронзы, не принимаются.

2) Банат-Бази располагался у переправы через Евфрат, на так называемым северном торговом пути, и имел для Эблы чрезвычайное значение т.к. южную переправу контролировало Мари, отсюда если Банат Бази, не Арманум, то что это за город? Название его должно часто упоминаться и в документах Эблы, и в документах Мари.

3) Согласно текстам, там был развит культ бога Дагана, центром его поколения был город Туттул. В статье выше по этому поводу написано следущее: "но Аманус и Верхнее море не были упомянуты в связи с деятельностью бога Даган. Таким образом, Арманум и Эбла, четко отличаются от областей которые были завоеваны с оружием на западе Сирии и на побережье. Культовым центром бога Даган является Tuttul (Tall Bi'a), его влияние в западном направлении распространяется до Эблы, но не далее (Фелиу 2003г., Отто 2006г.)
Теперь немного о боге Дагане:
Этимология имени Даган наясна. Этимологии, основанные на "даг" (рыба) "даган" (зерно) и на корне со значением быть облачным (араб. dajj или dajana) все одинаково сомнительны, и нет контекстуальных свидетельств в ВЗ и в месопотамских и западносемитских источниках, поддерживающий эти предположения. Правильнее будет ограничиться тем, что известно из свидетельств, в основном то, что Даган был божеством большого значения в Мари в старовавилонский период, и что поклонение ему было широко распростанено в более позднее время. Он был принят филистимлянами в, очевидно, синкретической форме, возможно как бог зерна.

Дагон - это один из наиболее усточивых божеств в мире семитской религии. Поклонение ему хорошо засвидетельствовано в 3 тыс. до н.э. в текстах Эблы и он присутствует в личных именах в текстах Саргона, но ни один источник не дает указание на точную природу этого божества. В Эбле он играет важную роль в культе, но упоминается редко, хотя с эпитетами господин (belu) и господин Туттула. Храмы, праздники и даже части городы были посвящены Дагану.

Захват Верхней и Западной Месопотамии Саргон посвятил Дагону и поклонялся ему в Туттуле. Это пожтверждает местное значение Дагана, оставляя Южную Месопотамию другим богам, включая Энлиля. Он хорошо засвидетельствован в текстах Мари как один из основных божеств Амморитов старовавивилонской верхней месопотамии, и он особенно связан с Мари, его большие культовые центры разполагались в Терка и в Туттуле. Стоит заметить, что Даган в текстах Мари часто связан с деятельность. экстатиков-пророков, получавших оракулы от бога в его храме, которые затем передавались царю.

В южной Месопотамии Даган иногда идентифицировался как бог Энлиль. Отсюда можно предположить, что Даган имеет аспект бог грозы, что поддерживается этимологиемй, связывающей имя с арабским корнем, см. выше. Однако, такая идентификация может не подраввзумевать именно этот аспект и связь с арабским корнем слишком отдаленная.

4) Кругозор топонимов найденных в архивах Эблы, простирается не столь далеко и ограничен как правило одной сотней километров, Арманум же упоминается достаточно часто и находился явно недалеко от Эблы.

5) Арманум находилась между Нагаром и Эблой, согласно ARET IX 93, 94, 95. Этот момент затронут в статье /Archi (1998: 1-15) Several journeys of Ibbi-zikir to Nagar are attested./

6) Арманум должен находится на реке и иметь торговый квартал с портом (речным, морским), именно, поэтому Халеб для роли идентификации Арманума не подходит. Это суждение основывается на упоминании слово Karum в надписи UET I 275. Отсюда следует, что не один город на Армянском нагорье не подходит по определению.

Думаю всех этих данных вполне достаточно, чтобы понять что ваша версия никуда не годится. Это по поводу вашего заявления, что мне нечего ответить А вот есть ли, что ответить вам, лично у меня большие сомнения на этот счет