Сообщество Империал: "Два расследования о Царе Иудейском" Часть 2 - Древний Мир - Исторические Статьи - Библиотека - Сообщество Империал

  • Поиск
  • Законы
  • Сообщество
  • Репутация
  • Экономика
  • Больше

Реклама отключена для зарегистрированных посетителей

[ Регистрация ] · [ Авторизация ]

Сообщество Империал > Библиотека > Исторические Статьи > Древний Мир > "Два расследования о Царе Иудейском" Часть 2 Регистрация

Рассказать друзьям



Информация об авторе

  • Автор: Korneliy Sula

Информация по статье

  • Добавлено: 27 Сен 2014, 18:02
  • Обновлено: 20 Дек 2014, 16:31
  • Просмотры: 487

Дополнительно

Репутация: 1
"Два расследования о Царе Иудейском" Часть 2

Описание: Правда о Христе
«В начале было Слово, и Слово было у Бога,
И Слово было Бог …»
«Евангелие от Иоанна».










Часть 2. «Христос воскресе? Воистину воскресе!
Христос воскресе ?! Воистину воскресе!!
ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!!! ВОИСТИНУ ВОСКРЕСЕ!!!»

Глава 1: «И не нашли Тела Его…»



Вне всякого сомнения, ВОСКРЕСЕНИЕ Христа – это краеугольный камень христианства. Именно вера в реальное, истинное воскресение Спасителя собирает под знамена мирового христианства сотни и сотни тысяч новых рекрутов. В конце своего первого расследования я уже приводил слова апостола Павла: «А если Христос не воскресал, то и вера наша мертва…» Вопрос ставится именно так: если не было воскресения Иисуса из мертвых, то и само христианство - религия мертвая, не несущая своим последователям никакой истины. Наверное, у каждого, даже самого искренне верующего в Христа человека, в жизни возникали минуты, когда он подвергал свою веру сомнениям: а есть ли Он? Есть ли Бог? Действительно ли Христос – ГОСПОДЬ? В конечном итоге, все эти вопросы можно с полной уверенностью свести к одному: действительно ли Он воскрес или это лишь легенда? Давайте вместе попытаемся ответить на этот главный вопрос в жизни каждого христианина. Я думаю, что начать исследовать вопрос о воскресении Иисуса нам следует опять с анализа канонизированных первоисточников, то есть евангельских текстов. Меня лично, когда я читаю евангельские повествования о погребении и воскресении Спасителя, не оставляет чувство, что все без исключения авторы постарались осветить этот вопрос наиболее лаконично, не останавливаясь на подробностях, в то время как проповедническая деятельность Христа, суд над Ним и распятие описаны евангелистами достаточно подробно. У меня имеется своя версия по этому поводу, но о ней позже. Итак, начнем. Как же развивались события после распятия Спасителя в изложении Матфея? А происходило следующее:
«Когда же настал вечер, пришел богатый человек из Аримафеи, именем Иосиф, который также учился у Иисуса;
Он, пришед к Пилату, просил Тела Иисусова. Тогда Пилат приказал отдать Тело.
И взяв Тело, Иосиф обвил его чистою плащаницею
И положил его в новом своем гробе, который высек он в скале; и, привалив большой камень к двери гроба, удалился.
Была же там Мария Магдалина и другая Мария, которые сидели против гроба.
На другой день, который следует за пятницею, собрались первосвященники и фарисеи к Пилату
И говорили: господин! мы вспомнили, что обманщик тот, еще будучи в живых, сказал: «после трех дней воскресну»;
Итак, прикажи охранять гроб до третьего дня, чтоб ученики Его, пришедши ночью, не украли Его и не сказали народу: «воскрес из мертвых»; и будет последний обман хуже первого.
Они пошли и поставили у гроба стражу, и приложили к камню печать.
По прошествии же субботы, на рассвете первого дня недели, пришла Мария Магдалина и другая Мария посмотреть гроб.
И вот, сделалось великое землетрясение: ибо Ангел Господень, сошедший с небес, приступив, отвалил камень от двери гроба и сидел на нем;
Вид его был как молния, и одежда его бела как снег.
Устрашившись его, стерегущие пришли в трепет и стали как мертвые.
Ангел же, обратив речь к женщинам, сказал: не бойтесь, ибо знаю, что вы ищете Иисуса распятого;
Его здесь нет: Он воскрес, как сказал; пойдите, посмотрите место, где лежал Господь,
И пойдите скорее, скажите ученикам Его, что Он воскрес из мертвых и предваряет вас в Галилее: там Его увидите; вот, я сказал вам.
И вышедши поспешно из гроба, они со страхом и радостью великою побежали возвестить ученикам Его.» (Матфей 27:57-66; 28: 1-8).
А теперь те же самые события в изложении евангелиста Марка:
«И как уже настал вечер, потому что была пятница, то есть день перед субботою,
Пришел Иосиф из Аримафе, знатный член совета, который и сам ожидал Царствия Божия, осмелился войти к Пилату и попросил Тела Иисусова.
Пилат удивился, что Он уже умер; и призвав сотника, спросил его: давно ли умер?
И узнав от сотника, отдал Тело Иосифу.
Он, купив плащаницу, и сняв Его, обвил плащаницею и положил Его во гробе, который был высечен в скале; и привалил камень к двери гроба.
Мария же Магдалина и Мария Иосиева смотрели, где Его полагали.
По прошествии субботы, Мария Магдалина, Мария Иаковлева и Саломия купили ароматы, чтобы идти – помазать Его.
И весьма рано, в первый день недели, приходят ко гробу, при восходе солнца,
И говорят между собою: кто отвалит нам камень от двери гроб?
И взглянувши видят, что камень отвален; а он был весьма велик.
И вошедши во гроб, увидели юношу, сидящего на правой стороне, облеченного в белую одежду; и ужаснулись.
Он же говорит им: не ужасайтесь. Иисуса ищете Назарянина, распятого; Он воскрес, Его здесь нет. Вот место, где Он был положен.
Но идите, скажите ученикам Его и Петру, что Он предваряет вас в Галилее; там Его увидите, как Он сказал вам.
И вышедши, побежали от гроба; их объял трепет и ужас, и никому ничего не сказали, потому что боялись.» (Марк15:42-47;16:1-8). Кстати, по христианскому преданию, юноша в белой одежде, который встретился Марии Магдалине и женщинам был никто иной, как сам святой Марк – автор Евангелия.
А теперь, не вдаваясь в суть вопроса о воскресении Христа, рассмотрим интересующие нас частности. И этими частностями являются следующие обстоятельства:
1. Просителем перед Пилатом о снятии Тела Иисусова с креста является Иосиф «из Аримафеи», как называют его евангелисты. Из Евангелий нам известно, что он был тайным учеником Христа и членом Великого Синедриона. Возможно ли такое и существовал ли этот человек в действительности. Аримафеей греки или римляне могли называть в древней Иудее лишь два города: Рамафаим в колене Ефрема или Раму в колене Венеамина. И действительно Талмуд упоминает, что во времена второго Храма, при первосвященнике Иосифе Каиафе в состав Великого Синедриона входил Иосиф бен Елизер из города Рамафаима в должности Мудреца. Он принадлежал к партии саддукеев и, как следствие, являлся очень богатым человеком. Мало того, в Талмуде есть упоминание о том, что Иосиф бен Елизер мало в чем уступал по своему имущественному положению «серому кардиналу» Синедриона Ганану. Имея же правовой статус Мудреца Верховного Суда Израиля, он вне всякого сомнения входил в духовную элиту Иудеи. Иосиф был весьма образован, и хотя он принадлежал к партии саддукеев,но за плечами этого человека был диплом высшей иудейской религиозной раввинской школы книжников-фарисеев «шофрим» или «soferim»- ивр. Так что в знании и толковании Священного Писания и Талмуда Иосиф ни в чем не уступал Иисусу Назорею. В описании Иосифом Флавием осады Иерусалима в 66 году н.э. будущим императором Рима Титом Веспасианом также упоминается расположенная близ городских стен гробница Иосифа бен Елизера – почетного члена Синедриона. Правда о том, кто похоронен в этой гробнице и имеет ли она - гробница какое-либо отношение к Иисусу Галилеянину,у еврейского историка нет ни слова. Таким образом, мы все-таки можем с достаточно высокой долей вероятности утверждать, что Иосиф Аримафейский не выдумка евангелистов, а реально живший во времена Христа человек. Мог ли этот человек быть учеником Христа, ответить сложно. Вероятно, нет, так как исходя из своего имущественного, социального, образовательного уровня Иосиф не мог сблизиться с Иисусом на почве единых религиозных взглядов. Вспомним, что при жизни Христа у Него не было ни одного богатого или знатного ученика.Но Иосиф мог глубоко уважать Иисуса, как человека, возглавившего мятеж против Рима и как сына вождя зелотов Иуды Галилеянина. Я почти уверен в том, что часть членов Великого Синедриона Иудеи, поддерживающих связь с ессейской сектой, была посвящена в тайну рождения Иисуса. Эта уверенность основывается на том, что без помощи членов Синедриона, было бы практически невозможно уничтожить старые свитки и изготовить новые, скрывающие тайну кровного родства Иисуса и Иуды Галилеянина (вспомним, что до восстания Иуды в 6 году н.э. Иудея и Галилея были единым государством под административным контролем Ирода Великого и иудейского Великого Синедриона, где и хранился государственный архив – «свитки памяти». Несомненно, что некоторые члены Синедриона знали о рождении детей у рабби Иуды бен Садука – самого непримиримого зелота Галилеи.)
2. Было ли в обычаях римских наместников разрешать снимать с крестов казненных иудейских преступников и мог ли осмелиться Иосиф обратиться к Пилату с подобной просьбой? Еще со времен Марка Лициния Красса, когда тот распял более шести тысяч рабов после подавления восстания Спартака, вдоль Аппиевой дороги, тянущейся от Рима до Капуи, в римском уголовном судопроизводстве
был введен принцип: «publicus–horribile», то есть «публичность-устрашение».Казни распятием римские граждане, как правило, не подвергались. На кресте умирали лишь политические преступники, посягнувшие на власть Рима в завоеванных провинциях, и рабы. А
посему, римляне не снимали казненных с «италийских перекладин»
(одно из названий креста у римлян, оставляя тела на милость солнцу, ветру, диким животным и хищным птицам. Трупы несчастных иногда неделями оставались непогребенным крестным символом могущества и гнева Империи. Принцип «публичность - устрашение» применялся без какого-либо исключения на всех просторах Империи кроме…Иудеи. Именно в Иудее римляне, столкнувшись с монотеистической религией правоверных евреев, фарисейским фанатизмом в исполнении всех уложений Священного Писания и Талмуда, были вынуждены часто отступать от этого принципа, дабы не вызвать всенародное возмущение, ибо Закон иудеев гласил:«…то тело его не должно ночевать на дереве, но погреби его в тот же день ибо проклят перед Богом всякий, повешенный на дереве, и не оскверняй земли твоей, которую Господь, Бог твой, дает тебе в удел»(Второзаконие 21:23) Как мы с вами уже знаем, казнь Иисуса свершилась накануне самой главной субботы года - Великой: эта суббота совпадала с праздником «Песах». Оставить тело непогребенным на кресте на весь праздник евреям не позволял Закон. Именно поэтому кто-то из членов Великого Синедриона не просто мог, но и обязан был обратиться к Пилату с ходатайством о погребении тела Иисуса из Назарета. Почему бы этим человеком не мог быть Иосиф бен Елизер? И что естественно – Иосиф Аримафейский обратился к Пилату с согласия всего Синедриона, или, по крайней мере, первосвященника Каиафы. На мой взгляд сама мысль о том, что Мудрец Великого Синедриона, правоверный иудей, саддукей, человек с дипломом высшей раввинской школы был тайным религиозным учеником Христа, по меньшей мере абсурдна, если учитывать исторические реалии того времени.
А теперь давайте обратимся к евангельским свидетельствам Луки и Иоанна.
Лука: «Тогда некто, именем Иосиф, член совета, человек добрый и правдивый,
Не участвовавший в совете и в деле их, из Аримафеи, города Иудейского, ожидавший также Царствия Божия,
Пришел к Пилату и просил Тела Иисусова;
И сняв Его, обвил плащаницею и положил Его во гробе, высеченном в скале, где еще никто не был положен.
День тот был пятница и наступала суббота.
Последовали также и женщины, пришедшие с Иисусом из Галилеи, и смотрели гроб, и как полагалось Тело Его;
Возвратившись же приготовили благовония и масти; и в субботу остались в покое по заповеди.
В первый же день недели, очень рано, неся приготовленные ароматы, пришли они ко гробу, и вместе с ними некоторые другие;
Но нашли камень отваленным от гроба,
И вошедши не нашли тело Господа Иисуса.
Когда же недоумевали они о сем, вдруг предстали пред ними два мужа в одеждах блистающих.
И когда они были в страхе и наклонили лица свои к земле,- сказали им: что вы ищете живого между мертвыми?
Его здесь нет: Он воскрес; вспомните, как Он говорил вам, когда был еще в Галилее,
Сказывая, что Сыну Человеческому надлежит быть предану в руки человеков грешников, и быть распяту, и в третий день воскреснуть.
И вспомнили они слова Его
И, возвратившись от гроба, возвестили все это одиннадцати и всем прочим.
То были Магдалина Мария, и Иоанна, и Мария, мать Иакова, и другие с ними, которые сказали о сем Апостолам.
И показались им слова их пустыми и не поверили им.
Но Петр, встав, побежал ко гробу, и наклонившись увидел только пелены лежащие, и пошел назад, дивясь сам в себе происшедшему.» (Лука 23:50-56; 24: 1-12).
А вот воскресение Иисуса в редакции св.Иоанна: «После сего Иосиф из Аримафеи, ученик Иисуса, но тайный – из страха от Иудеев, просил Пилата, чтобы снять Тело Иисуса; и Пилат позволил. Он пошел и снял Тело Иисуса.
Пришел также и Никодим, приходивший прежде к Иисусу ночью, и принес состав из смирны и алоя, литр около ста.
Итак, они взяли Тело Иисуса и обвили его пеленами с благовониями, как обыкновенно погребают Иудеи.
На том месте, где Он распят, был сад, и в саду гроб новый, в котором еще никто не был положен:
Там положили Иисуса ради пятницы иудейской, потому что гроб был близко.
В первый же день недели Мария Магдалина приходит ко гробу рано, когда было еще темно, и видит, что камень отвален от гроба;
Итак, бежит и приходит к Симону Петру и к другому ученику, которого любил Иисус, и говорит им: унесли Господа из гроба, и не знаем, где положили Его.
Тотчас вышел Петр и другой ученик, и пошли ко гробу.
Они побежали оба вместе; но другой ученик бежал скорее Петра, и пришел ко гробу первый,
И наклонившись, увидел лежащие пелены; но не вошел во гроб.
Вслед за ним приходит Симон Петр, и входит во гроб, и видит одни пелены лежащие
И плат, который был на главе Его, не с пеленами лежащий, но особо свитый на другом месте.
Тогда вошел и другой ученик, прежде пришедший к гробу, и увидел, и уверовал;
Ибо они еще не знали из Писания, что Ему надлежало воскреснуть из мертвых.
Итак, ученики опять возвратились к себе.
А Мария стояла у гроба и плакала; и когда плакала, наклонилась во гроб.
И видит двух Ангелов, в белом одеянии сидящих, одного у главы и другого у ног, где лежало Тело Иисуса.
И она говорят ей: жена! что ты плачешь? Говорит им: унесли Господа моего, и не знаю, где положили Его.
Сказавши сие, обратилась назад и увидела Иисуса стоящего; но не узнала, что это Иисус.
Иисус говорит ей: жена! что ты плачешь? кого ищешь? Она, думая, что это садовник, говорит Ему: господин! если ты вынес Его, скажи мне, где ты положил Его, и я возьму Его.
Иисус говорит ей: Мария! Она, обратившись говорит Ему: Раввуни! – что значит: «Учитель!»
Иисус говорит ей: не прикасайся ко Мне, ибо Я еще не восшел к Отцу Моему; а иди к братьям Моим и скажи им: восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему.
Мария Магдалина идет и возвещает ученикам, что видела Господа, и что Он это сказал ей». (Иоанн 19:38-42; 20:1-18). Что нового по сравнению с Марком и Матфеем возвещают нам Лука и Иоанн? Отметим следующие моменты:
Во-первых:и Лука и Иоанн утверждают, что апостол Петр сам лично входил в пещеру гроба Господня, где не обнаружил Тела Иисуса , а увидел там лишь лежащие пелены, в которые ранее был обвит труп Христа.
Во-вторых: оба евангелиста, впрочем как и Марк, говорят нам, что Тело Христа перед погребением было обработано благовониями – миром и алое
(Марк, Иоанн) или были подготовлены благовония для обработки Тела Иисуса после истечения праздника Песах (Лука) И только Матфей ничего о благовониях не говорит.
В-третьих: Св.Иоанн вводит в свое повествование еще одно действующее лицо – некоего Никодима.
В-четвертых: если у Марка, Луки и Иоанна все близкие Христу люди узнают о Его воскресении опосредованно, через Ангелов или юношу в белых одеждах, то у Матфея Мария Магдалина и другая Мария (предположительно мать Христа), а также стражники гроба становятся свидетелями и очевидцами некоего землетрясения, в ходе которого камень от входа в гроб Господень был отвален. Давайте остановимся на этих четырех моментах и проанализируем их.
Первое: евангелисты Марк и Матфей говорят нам о том, что Тело Иисуса после смерти было обвито плащаницею т, в то время как Иоанн и Лука говорят о пеленах. Является ли это одним и тем же? Вплоть до настоящего времени в Иордании, Сирии, Египте, странах Ближнего Востока сохраняется обычай обмывать тело умершего, а затем пеленать руки и ноги трупа «пеленами»-лентами или полосами ткани. Обычно предпочтение отдается чистому льну, так как химическая структура этой ткани максимально препятствует процессу разложения мертвого тела. Между пеленами помещаются благовония и иные вещества, замедляющие процесс тления, консервирующие или мумифицирующие тело. Иоанн также говорит и о том, что кроме пелен в гробнице Христа был обнаружен и плат (платок), бывший на голове Спасителя. Плат, также как и пелены, является деталью посмертного туалета. В указанных странах голова трупа обвязывалась не пеленами, а отдельным платком. Мы с вами видим, что и Иоанн, и Лука приводят нам так называемую арабскую(мусульманскую) версию погребения Христа. Можно предположить, что иудеи, прожив много столетий на территории Египта, переняли там обычай мумифицировать тела своих покойников, заворачивая их в широкие льняные ленты с благовониями, но против этой версии имеется неопровержимый, бесспорный довод – сама СВЯТАЯ ПЛАЩАНИЦА, которая никоим образом не напоминает ленту шириной в 30 см и длиной в 100 саженей (сажень равняется 2,134 м.). Именно таковы стандартные размеры арабских посмертных пелен. Также в ходе исследования СВЯТОЙ ПЛАЩАНИЦЫ на ней не были обнаружены остатки каких-либо благовоний, в то время как частицы сирийского зизифа-терновника, из которого по преданию был сплетен мученический венец Спасителя, на плащанице имелись. Откуда же Иоанн и Лука взяли версию об арабском способе погребения Христа? А все очень просто. После разгрома Иудейского восстания 66-70 г.г., когда евреи, как единая нация, потеряли свое государство и диаспорами были рассеяны по всему миру, территория Иудеи в короткое время была заселена выходцами из стран Ближнего Востока, которых римляне называли палестинцами. Арабы очень быстро распространили свои обычаи в Иудее, да так успешно, что к концу первого века н.э. оставшиеся евреи погребали своих покойников уже по арабскому обычаю, заворачивая в пелены и умащая благовониями. И, видимо, правы те исследователи христианства и Евангелий, которые полагают, что и Лука, и Иоанн, писали свои варианты биографии Христа либо в конце 1, либо в начале 2 века н.э., уже не имея к тому времени достоверных сведений ни о жизни правоверных иудеев, ни о их обычаях и традициях. При всем том, они даже не удосужились заглянуть в Талмуд, чтобы иметь представление о процедуре иудейского погребения. Слова св. Иоанна:
«… итак они взяли Тело Иисуса и обвили его пеленами с благовониями, как обыкновенно погребают Иудеи.» - мягко говоря, искажение фактов. На язык так и просится фраза:
«Вот именно ПОГРЕБАЮТ (во времена Иоанна), но НЕ ПОГРЕБАЛИ так «обыкновенно Иудеи» во времена Иисуса. «… И завернуть в «savaahn» и после молитвы упокойной во славу Господа, Бога твоего, занести во гроб и закрыть, помянув благочестие сына Авраамова…» - так гласит Талмуд. О чем здесь идет речь? А именно о том, что во времена второго Храма, то есть времена Христа, тела покойных евреев не обвивались пеленами, а заворачивались в специальную посмертную простыню – саваахн (арамейск.- прим. авт.) Вероятно слово саваахн в дальнейшем видоизменилось в название посмертной одежды христиан – САВАН.
Второе: теперь о благовониях! Тела правоверных иудеев во времена второго Храма никогда не умащались благовониями. Закон гласит, что ритуальное очищение покойников производится водой из специального бассейна - «миквы» (ивр.). Вода из этого бассейна приносится к могиле или гробнице и перед помещением в саваахн производится ритуальное обмывание тела. Всё! Обработка тела какими-либо веществами, мастями, травами, благовониями категорически запрещена Талмудом. Но и это еще не все! «… а если он
(иудей, сын Авраама - примеч. авт.) пал от руки язычника, то не давать омовения ему водами миквы, дабы Господь, Бог твой, обратил на него взор свой и взыскал до сотого колена с виновного и рода его за кровь сына народа избранного» - Талмуд!!! Иными словами, погребение иудея, погибшего от рук неиудея, производится без ритуального очищения. Этим друзья и родственники погибшего как бы обращают внимание Господа на погибшего и взывают о возмездии. Член великого Синедриона Иосиф бен Елизер, Иосиф Аримафейский не мог не знать об этом. А посему Иисуса не обмывали водой и не умащали благовониями и мастями. И лучше всего в этом убеждает нас СВЯТАЯ ПЛАЩАНИЦА, где с величайшей точностью и подробностями отражены все кровавые раны на Теле Христа, все малейшие подтеки крови. Могло ли быть такое в случае, если бы Иисус был обмыт, а Тело Его было обработано благовониями. Ведь общеизвестно, что из мертвого тела истечения крови быть не может. Как же могут тогда христианские церковники утверждать о святости плащаницы и одновременно о незыблемости и правильности каждого слова и фразы в канонических Евангелиях? Мне хочется спросить у христианской церкви: «Почему на протяжении более, чем семнадцати веков, вы вводите в заблуждение людей, истинно верующих в Христа, показывая им в Иерусалиме, в Храме Гроба Господня Камень Помазания, говоря, что на этом камне Тело Иисуса, снятое с креста, было омыто, помазано и умащено мирром и алоэ, и где Богоматерь плакала над Ним прежде, чем Его унесли во гроб!».
Третье: Св. Иоанн вводит в повествование Никодима, который ранее ни у кого из евангелистов не упоминался. О нем мы знаем только то, что он приходил к Христу ночью, то есть также как и Иосиф Аримафейский, был тайным учеником Иисуса и принес для погребения Спасителя «состав из смирны и алоя, литр около ста». Исходя из того, что похоронами Иисуса Иосиф Аримафейский занимался вместе с Никодимом, последний был либо его хороший товарищ, либо друг. И в Талмуде такой человек упоминается. Его полное имя Никодим бен Гурион – близкий друг и постоянный религиозный оппонент Иосифа бен Елизера. Их споры о Священном Писании в свое время были известны всему Иерусалиму. Ведь Никодим был знаменитым книжником – фарисеем, в то время как Иосиф Аримафейский принадлежал к партии саддукееев. Однако Никодим также являлся Мудрецом великого Синедриона. В Талмуде Никодим бен Гурион упоминается, как Бонай. Он принадлежал к одному из трех самых богатых домов Иерусалима. Известно, что к 66-70 г.г. н.э. – т.е. ко времени разгрома иудейского восстания императором Титом Веспасианом, Никодим бен Гурион был еще жив. Я считаю, что сомнений в исторической реальности личности Никодима быть не должно.
Четвертое: Матфей, единственный из всех евангелистов, повествует о том, что причиной исчезновения Тела Христа из гробницы было некое землетрясение (Матфей описывает это стихийное бедствие, как сошествие с небес Ангела Господня: «и вид его был как молния, и одежда его бела, как снег»). Причем, свидетелями того, как в результате действий Ангела
(землетрясения) могильный камень гробницы - «goleel» - голел (арамейск.) был отвален, были не только заинтересованные в судьбе Христа люди – Мария Магдалина и другая Мария (видимо речь все-таки идет о матери Иисуса), но и стражники могилы. Более того, улицезрев этого Ангела, воины пришли в состояние психологического ступпора: «устрашившись его, стерегущие пришли в трепет и стали как мертвые» (Матфей 28:4). Давайте порассуждаем: о чем здесь идет речь? Вспомним, что охрана гробницы Иисуса была установлена по инициативе священников Храма и фарисеев:
«На другой день, который следует за пятницей, собрались первосвященники и фарисеи к Пилату,
И говорили: господин! мы вспомнили, что обманщик тот, еще будучи в живых, сказал: «после трех дней воскресну»;
Итак, прикажи охранять гроб до третьего дня, чтоб ученики Его, пришедши ночью, не украли Его и не сказали народу: «воскрес из мертвых»; и будет последний обман хуже первого.» (Матфей27:62-64) Возможно ли такое? Обратите внимание: «на другой день, который следует за пятницей», то есть в субботу, и не просто в субботу, а в Великую субботу, совпадающую с самым главным праздником иудеев – Песах, первосвященники – потомки Моисея и Аарона, чтущие Закон и живущие по заповедям, нарушают святость праздника, собирают собрание и идут на прием к язычнику Пилату. Дальше – больше! Пилат предлагает им выставить у могилы Христа воинов храмовой стражи: «Пилат сказал им: имеете стражу; пойдите, охраняйте, как знаете.Они пошли и поставили у гроба стражу, и приложили к камню печать.» (Матфей 27:65-66). По Талмуду в субботу взять в руки даже посуду на кухне – величайший грех. А о гробовой печати ни священники, ни фарисеи не могли позволить себе даже подумать, не то что взять в руки. Не говоря уже о том, что духовные вожди Иудеи в Песах и субботу заявились на кладбище лично, да еще и дали приказ стражникам оставаться там, чем навечно осквернили бы и себя, и воинов Храма. Затащить на кладбище в ту субботу их можно было бы только насильно, крепко связав. Даже в наши дни, в 60-е годы двадцатого столетия пало правительство Израиля за то, что его глава нарушил святость субботы. Если бы события в тот день происходили бы так, как описывает Матфей, то и Каиафу, и весь Синедрион уже на следующий день похоронили бы на том же самом кладбище и иудейское восстание началось бы сорока годами ранее, в тот же субботний день. Так какая же стража была установлена у гроба Господня? Римская и только римская! Сам же Матфей нам про это и говорит: «Когда же они шли, то некоторые из стражи, вошедши в город, объявили первосвященникам о всем бывшем.
И сии, собравшись со старейшинами и сделавши совещание, довольно денег дали воинам
И сказали: скажите, что ученики Его, пришедши ночью, украли Его, когда мы спали;
И если слух об этом дойдет до правителя (Пилата – прим. авт.), мы убедим его и вас от неприятности избавим.
И они, взявши денег, поступили, как научены были. И пронеслось слово сие между Иудеями до сего дня.» (Матфей 28:11-15). Что же в этом отрывке может говорить нам о том, что гроб Иисуса охраняла римская стража? В первую очередь то, что солдатам духовенство Храма предложило деньги. Храмовой страже первосвященник мог приказать молчать либо дать любые показания и без взятки, так как имел над ними достаточную власть. Римские же солдаты первосвященнику Храма не подчинялись. Кроме того, первосвященники обещали избавить солдат от неприятностей, которые могли последовать именно со стороны Пилата. Если бы гробницу Христа охраняли иудейские стражники, то такое неприятности грозили бы не им лично, а тысяченачальнику Храма. А теперь о том, могли ли римляне, находясь в карауле, заснуть так крепко, что при этом кому-либо удалось отвалить от могилы Христа огромный камень – голел, а затем выкрасть тело Спасителя из могилы? Для каждого, кто достаточно серьезно изучал историю Древнего Рима, ответ может быть только один: нет и еще раз нет. Рим, покоривший половину Древнего мира, смог стать величайшей империей только благодаря великолепной выучке и железной дисциплине своих легионеров. Известно знаменитое высказывание Гая Юлия Цезаря: «Рим- это я и мои легионы!» Почти во всех войнах, которые вел Рим, он сталкивался с противником, который численно превосходил римскую армию, а часто и многократно. Так было при завоевании Дакии императором Домицианом, Галии - Цезарем, Фракии – Помпеем Великим! До наших дней дошел знаменитый кодекс Цезаря – Устав или свод законов для солдат римской армии во время ведения боевых действий и на завоеванных территориях. Любое мелкое нарушение приказа вышестоящего начальника наказывалось«лишением жалования наполовину» и переводом во вспомогательные (не боевые) подразделения, что являлось для легионера несмываемым пятном позора на всю оставшуюся жизнь, так как после военной службы такой солдат не мог избираться в органы публичной власти и «ущемлялся в правах на личные свободы и приобретение поместия». Кроме того, на родине такого солдата глашатаи во всеуслышание объявляли о воинском проступке земляка. Более серьезные нарушения, такие как невыполнение приказа, не связанного с ведением войны, влекли за собой телесные наказания и лишение жалованья на полгода. Проявление трусости на поле боя наказывалось смертной казнью не только провинившегося солдата, но и каждого пятого или десятого солдата манипулы, когорты или легиона. Общеизвестна судьба знаменитого Рейнского Легиона, где за то, что на поле боя два кавалериста во время атаки на противника повернули назад, каждый десятый легионер был обезглавлен ликторами, а сам легион был расформирован. (к сведению читателя: общая численность римского легиона составляла от 6 до 12 тысяч человек). Что же касается интересующего нас проступка – сна на посту во время несения караульной службы, то наказанием за него по кодексу Цезаря являлось публичное бичевание из 60 ударов и «удаление мизинца и безымянного пальцев на руке, не владеющей мечом.» Так могли ли себе позволить римские легионеры уснуть на посту, зная о последствиях такого проступка? Вы бы смогли? А если еще учитывать тот факт, что в Иудее, как самой беспокойной провинции Империи, Тиберий держал самые боеспособные легионы, а в Иерусалиме самые проверенные и боеспособные когорты из этих легионов, то ответ на этот вопрос очевиден. Римляне не спали, охраняя могилу Христа. Более того, можно с полной уверенностью утверждать, что для солдат стражи гроба Господня эта караульная служба была не обычной и рутинной, а достаточно важной и серьезной. Пилат, зная основы учения Пророка и Его предсказание о своем воскресении, не мог не предполагать, что ученики и последователи Иисуса попытаются выкрасть Его Тело. Такой оборот событий был настолько нежелателен для прокуратора, что наверняка он сам лично явился инициатором установления стражи у могилы и дал самые строгие наставления своим солдатам на бдительное несение караульной службы. До казни Христа Пилату был невыгоден мертвый Иисус, но после казни живой Спаситель был невыгоден ему вдвойне. Насколько серьезное внимание было обращено прокуратором на охрану гроба Господня, говорят слова Евангелия от Петра. Христианская церковь, как католическая, так и православная, не считает это Евангелие истинным и относит к Апокрифам, то есть к неканоническим, неправильным Евангелиям. Об этом мы будем говорить позже, но сейчас цитата: «Собравшиеся книжники, и фарисеи, и старейшины услышали, что народ весь ропщет и бьет себя в грудь, говоря: если при смерти Его такие великие знамения явились, то видите, сколь Он праведен,
Испугались они и пошли к Пилату, прося Его и говоря: дай нам воинов, чтобы мы могли сторожить Его могилу три дня, чтобы Его ученики не пришли и не украли бы Его и народ не решил, что Он восстал из мертвых и не сделал бы нам зла. Пилат же дал им Петрония-центуриона и тридцать воинов, чтобы охранять гробницу. И с ними пошли старейшины и книжники к гробнице. И, прикатив большой камень, вместе с центурионом и воинами привалили к входу в гробницу. И, запечатав семью печатями, расположили палатку и стали стеречь…» (Петр 8:28-33)-Апокриф). А теперь подумайте сами: могли ли уснуть на посту одновременно тридцать человек, каждый из которых понимал ответственность доверенного ему дела, тридцать закаленных в боях воинов Первого Италийского Легиона (по преданию именно в этом легионе служил центурион Петроний), пред знаменами которого пали поочередно почти все страны ближнего Востока? История этого знаменитого воинского подразделения римской армии восходит еще ко временам Пунических войн и покорения Карфагена. Возглавлял караул у гроба Иисуса центурион Петроний – почетный офицер Легиона, пятидесятилетний мужчина, который начал свою воинскую карьеру с того, что принял на поле боя на свою грудь удар меча, который предназначался его командиру Валерию Виницию – двоюродному брату будущего наместника Сирии легата Сульпиция Квириния. Я намеренно уделяю так много внимания организации охраны гроба Господня, чтобы вы смогли для себя уяснить однозначно: могила Христа охранялась самым тщательным образом. Для несения караульной службы был выделен наряд не в обычном составе в количестве пяти человек, а тридцать человек во главе с командиром сотни-центурионом. (римская центурия насчитывала 100 воинов). Это количество было определено не столько для стражи гроба, но для того, чтобы солдаты были в состоянии отразить любое нападение, в том числе и внезапное. Вот только кто смог бы организовать такое нападение? Мятеж против Рима разгромлен. Самый близкий и любимый ученик Иисуса, его родной брат Симон и первый Апостол Петр трусливо отрекся от Христа и прятался в доме у Марии Магдалины от рыскавших по городу в поисках учеников Иисуса римских и иудейских ищеек. Помилованный Пилатом Иисус Варавва спешно покинул Иерусалим. Остальные десять Апостолов были насмерть испуганы, подавлены и прятались в Гефсиманском саду от гнева Рима и Иерусалимского Храма. Не было в тот момент на земле никакой реальной силы, способной организовать нападение на стражу у могилы Христа и забрать Его Тело!!! Но если так, то вероятно Тело Христа из гробницы не исчезало вообще? И вот сейчас я намерен привести главный довод, свидетельствующий об исчезновении Тела Спасителя: христианство! Да, именно наличие христианства на земле, является и главным доказательством воскресения Христа и главным сотворенным Им чудом!!! Если бы тело Иисуса осталось в гробнице, то миф или легенда о Его воскресении, которая возможно была бы придумана Его учениками, вскоре затерялась на обочине людской истории и была бы безвозвратно забыта, как это не раз случалось с многими и многими ложными идеологиями человечества. Народная память, не имея реальной исторической основы, просто не сохранила бы легенду о воскресении Христа А к этому в то время были все предпосылки – незыблемая власть Рима, несокрушимая сила его легионов, сохранение власти саддукейской верхушки Иерусалима, предательство Спасителя не только еврейским народом, но и ближайшими Его последователями. Даже то обстоятельство, что Апостол Петр и близкие к Христу женщины увидели пустую гробницу, свидетельствует только о необъяснимом исчезновении Тела Господня и не более. При желании можно найти тысячу правдоподобных причин исчезновения тела Иисуса из гробницы. Вспомним Евангелие от Луки: когда Петр лично увидел гроб Господень пустым и только лежащие на камне пелены, он вместо веры с удивление ушел от гробницы: «пошел назад, дивясь сам в себе происходящему». Даже у самого близкого к Нему человека, после Его крестной смерти, вера в учение Христа, казалось, была утеряна безвозвратно. Апостолы помышляли лишь о том, как избежать гнева Рима и скрыться незамеченными из столицы: «… мы часами лежали, не произнося ни слова. Вспоминали слова Его и облик Его с любовью, но не верой. Кто-то плакал от страха и жалости к Нему, но более за себя. Фома изрек желание тайно пройти в Галилею. О сем думали все мы…» (Евангелие от Псевдо- Иоанна. 21: 14-15) Апокриф). А теперь давайте вместе с вами попытаемся ответить на несколько вопросов:
Что заставило закаленных в боях римских воинов, видевших и отбивших атаку боевых слонов и колесниц, не боящихся ничего, и никого на этой земле, впасть в состояние паталогического ужаса, ступпора: «устрашившись его стерегущие пришли в трепет и стали как мертвые» (Матфей 28:4); «и ужас нечеловеческий овладел телами и душами их и превратил в неподвижных истуканов…»(Евангелие от псевдо-Иоанна 20:39)Апокриф)? Я думаю, что на глазах римских ветеранов произошло событие или явление, неподвластное их разуму, выходящее за рамки привычного восприятия жизни, парализовавшее не только волю, тело и мозг, но и душу.
Что послужило причиной к тому, что центурион Петроний, чаще известный христианам, как Лонгин (по христианской легенде именно он ударил копьем Христа, находящегося на кресте), более всего дороживший в жизни своей честью и воинской карьерой, сразу после описываемых событий оставил службу в римской армии и стал провозвестником и проповедником воскресения Господня, примкнул к первым христианам и за свою веру, как и Христос, был казнен римлянами: сожжен заживо!!? (Христианская церковь празднует день его памяти 16 октября.)
Какое событие в течении двух дней из запуганных до смерти Апостолов, желающих только спасти свои жизни, сделало людей абсолютно бесстрашных, всячески презревших земную плотскую смерть. Людей, которые еще вчера были трясущимися от страха за свою судьбу человечишками, уже сегодня вышедшими навстречу Иудее, Риму и всему миру - миру злобы и корысти, язычества и насилия, мести и мракобесия, с радостью на лицах и в душах, с непобедимой могучей верой в истинное воскресение Христа из мертвых и в вечную жизнь человеческой души.
Что заставило Апостолов, так до конца и не уверовавших в Христа при Его жизни, поверить в Его божественное предназначение после мученической смерти?
На мой взгляд, вряд ли слепая вера на это способна. Веру и силу Апостолам дало знание! Их ВЕЛИКАЯ ВЕРА не была слепой! Она опиралась на ЗНАНИЕ того, что их любимый Равви, Учитель, Друг на самом деле воскрес из мертвых и победил непобедимое – СМЕРТИЮ СМЕРТЬ ПОПРАВ!!! Римские солдаты и Апостолы видели мертвого Иисуса, также как они увидели и воскресшего, живого Христа !!! Вот истина и источник христианской веры! Веры, которая за три с небольшим века повергла в прах не только великую империю Рима, но и изменила историю всего мира. Когда Иисус покидал нашу землю, Он предсказал Своим ученикам, что их ожидают более великие подвиги и более страшные муки, чем выпавшие на Его долю. Века христианства подтвердили Его правоту. Первый Христов Апостол, Его брат и любимый ученик Симон-Петр был распят на кресте римскими солдатами за свои проповеди христианского учения. Перед своей казнью он попросил распять его вниз головой, так как «не достоин принять муки и смерть, также как Христос!» Его последние слова были:
«Отче, прости им, ибо не ведают, что творят!». Брат Христа Апостол Иаков также принял крестную смерть, и последнее, что услышали от него люди:«Отче, прости им, ибо не ведают, что творят!». Евангелист и Апостол Матфей (еврейское имя Левий) - родной брат Апостола Иакова Алфеева, за проповедь Христовой веры в Эфиопии, по приказу языческого африканского князя Фульвиана, был прибит к земле гвоздями по рукам и ногам, обложен хворостом, облит смолой и подожжен. Перед своей казнью Матфей вылечил жену и сына Фульвиана от лихорадки, а потом попросил у князя несколько минут жизни, чтобы помолиться о спасении его души. Святой Апостол и евангелист Марк (иногда его называют Иоанн-Марк) в 68 году после рождества Христова основал в Египте первую христианскую церковь. В этом же году во время празднования христианской Пасхи, которая по времени совпадала с языческим праздником бога Сераписа, во время богослужения был схвачен язычниками и забит до смерти палками. Видевший кончину Апостола, его ученик грек Иннокентий (впоследствии написал книгу о становлении христианства в Египте и сам принял мученическую смерть в Риме) писал, что под ударами палок Марк громко восклицал: «Господи! прости им, неразумным!», а затем теряя силы и сознание, произнес последнюю фразу: «Господи, в руки Твои предаю дух мой!». Апостол Варнава, разрываемый на куски голодными львами в римском Колизее кричал: «Иисусе, прости им …» Апостол Филипп, сжигаемый заживо, задыхающийся в едком дыму под возгласы римской толпы: «Огня! Еще огня!!!», пузырящимися от пламени губами шептал: «Господи! Прости… НЕ ВЕДАЮТ! Прости им!» Лишь великое ЗНАНИЕ божественной истины и вера в бессмертие человеческой души помогли этим людям встретить свою земную кончину так достойно. И как непохожи они в конце своего пути на тех до смерти испуганных бедняков, которые прятались в Гефсиманском саду после смерти своего Учителя от солдат Преторианской гвардии Пилата. Христовы Апостолы явили себя миру не только как первые христиане, но и как первые Люди новой эры. Вряд ли кто-либо из них, трясущихся от страха в Гефсиманском саду, понимал, что история в ту ночь закончилась. Со смертью Христа Древний мир умер, прекратил свое существование. Еще живы были жестокие языческие боги, не ведающие любви и милосердия, но с того часа, как Иисус произнес на кресте: «Отче, прости им, ибо не ведают, что творят!» и испустил дух, языческое царство Дьявола было обречено. В словах Иисуса прозвучала первая нота похоронного звона этому царству. Впереди были века жестокой и продолжительной борьбы, но СЛОВО ИСТИННОГО БОГА уже прозвучало. Отныне святость этой фразы станет общим идеалом для всех, кто будет чтить имя Христа, как имя своего Господа. История в ту ночь закончилась …, в том числе и для Его Апостолов. Эта ночь стала символом падения их духа: растерянные и испуганные; жалкие и трусливые; подавленные и предавшие - вместе с концом истории они ждали своего личного конца. Но Он явил им Себя – воскресшего, живого и… повторился первый день творения. Как истинный Бог Он сотворил первых Новых Людей из своих учеников: « 39. Посмотрите на руки Мои и на ноги Мои; - это Я Сам…
44. И сказал им: вот то, о чем Я вам говорил, еще быв с вами, что надлежит исполниться всему, написанному о Мне в законе Моисеевом и в пророках и псалмах.
45. Тогда отверз им ум к уразумению Писаний
46. И сказал им: так написано и так надлежало пострадать Христу и воскреснуть из мертвых в третий день,
47. И проповедану быть Его покаянию и ПРОЩЕНИЮ ГРЕХОВ ВО ВСЕХ НАРОДАХ…
48. Вы же свидетели сему;
49. И Я пошлю обетование Отца Моего на вас…
50. И вывел их вон из города… и, подняв руки свои, благословил их.
51. И когда благославлял их, стал отдаляться от них и возноситься на небо.»
(Лука 24:39;44-51). Отныне началась новая земля, новое небо, новая эра и новое человечество с первыми людьми - Апостолами. Вся их дальнейшая жизнь и мученическая смерть со святой фразой Спасителя на устах - это тоже доказательство реального воскресения Христа и твердого ЗНАНИЯ Апостолов об этом событии, а не следствие слепого религиозного фанатизма.
Есть ли кроме Евангелий еще какие-либо свидетельства о воскресении Христа?
Я думаю, будет вполне уместно привести две цитаты из книги исследователя христианства А.Белецкого «Библия и наука», опубликованной в 1996г. в Москве. «Приблизившись ко гробу и находясь в шагах полуторастах от него, мы видели в слабом свете зари стражу у гроба – два человека сидели, а остальные лежали на земле. Было очень тихо, мы шли медленно, и нас обогнала стража, шедшая ко гробу заменить ту, которая там находилась. Вдруг стало очень светло. Мы не могли понять, откуда этот свет… Над землей оказался Человек, как бы весь сотканный из света. Затем раздался удар грома, но не на небе, а на земле. Испуганная стража вскочила и тут же упала на земл. И в это время к гробу справа от нас шла женщина, она вдруг закричала: «Открылось! Открылось!». И в это время действительно стало видно, что огромный камень, приваленный ко входу в пещеру, как бы сам собой отвалился и открыл вход в пещеру. Мы очень испугались. Потом, некоторое время спустя, свет над гробом исчез, и все стало таким, как обыкновенно. Когда после всего этого мы приблизились ко гробу, оказалось, что там нет Тела Погребенного.»
ГЕРМИДИЙ.
Официальный историограф Иудеи времен Пилата.
Цитата по книге А.Белецкого «Библия и наука», стр. 270.

«Вот еще один рассказ… Член синедриона по имени Маферкант, казначей, из рук которого Иуда получил деньги за предательство, пришел ко гробу расплатиться со стражей: наемная стража оплачивалась сдельно, за несение каждого караула. Маферкант убедился, что гроб Христа надежно охраняется, и, заплатив деньги, ушел, стража осталась до конца смены… Но не успел он далеко отойти, как раздался удар грома, и громадный камень был отброшен неведомой силой. Маферкант увидел над гробом исчезающее сияние…»
А.Белецкий «Библия и наука» стр. 270.

Еще одно свидетельство о воскресении Христа опубликовано в книге священника В.Синельникова «Тайна Библии» в 2000 г. в Москве в издательстве Сретенского монастыря:
«Мы все, врачи и стража, были здоровы, бодры и чувствовали себя как обычно. У нас не было никаких предчувствий, и мы не верили, что Умерший может воскреснуть. Но Он, действительно, воскрес, и все мы видели это собственными глазами …»

ЭЙШУ (личный врач Пилата)
Цитата по книге В.Синельникова «Тайна Библии» стр. 123-124.
Как мы видим, факт воскресения Иисуса подтверждали не только заинтересованные в Его судьбе люди, но и находящиеся «по другую сторону баррикад»: римский историк Гермидий - современник Христа и Пилата; личный врач прокуратора Эйшу и член Великого синедриона Маферкант.
Явление воскресшего Христа своим Апостолам – не миф и не легенда. Это истина, постичь которую должен каждый, считающий себя христианином. Воскресение Спасителя из мертвых также реально, как реален наш утренний завтрак или ночной сон. Нам с вами понять эту истину тяжелее, чем Апостолам, ибо нам помочь может только вера, тогда как они знали…! Но разве мы с вами не хотим знать!? Апостолы не верили, но уверовали через знания и их дух стал непобедим! Мы такие же люди, как и они. Как и им, нам трудно принять чудо воскресения Спасителя из мертвых на веру. Христианская же ЦЕРКОВЬ требует от нас безоговорочной веры в необъяснимое и с нашей точки зрения невероятное: непорочное зачатие или изгнание бесов и т.д. Тысячи и тысячи людей отвергли от себя христианство и не отдали свои души нашему Господу именно из-за такого подхода церкви к догматам христианской веры. Церковь ТРЕБУЕТ от нас верить в каждое слово канонических Евангелий, даже если эти Евангелия опровергают друг друга. Любое суждение, ставящее под сомнение церковные каноны, объявляется ересью. Как религиозная организация, она и в наше время остаётся такой же консервативной, нетерпимой и воинственной, что и во времена средневековой инквизиции. На протяжении 17 веков церковь скрывает от своей паствы истинное лицо и истинное учение Христа, которое было чистым и неискаженным лишь три с небольшим века после Его смерти. Что же скрывают от нас церковники и почему? Об этом речь в следующей главе.


Глава 2: «Ещё раз о «другом» Христе!»

Первые три века эры после рождества Христова для Великой Римской Империи явились столетиями потрясений и распада. Христианство, проповедуемое в начале лишь Апостолами, с каждым годом являло все больше и больше последователей не только на окраинах Империи, но и в самом Риме. Ни безжалостные пытки, ни жесточайшие казни, не остановили религию, возвещающую всепрощение, любовь и бессмертие человеческой души. Святая фраза Христа: «Отче, прости им …» стала той силой, которая до основания подточила некогда цветущее древо языческого Рима. К концу третьего века нашей эры христианство стало воистину народной
(плебейской) религией большинства жителей Империи. В то же самое время высший свет Рима – патриции погрязли в излишествах, извращениях, языческих оргиях. Десятки тысяч золотых римских динариев тратились ежедневно на празднества и пиршества в столице. Римская армия уже не представляла из себя единый стальной сплав несокрушимых легионов, покоривших некогда весь мир. Упала воинская дисциплина; легионерам не выплачивали жалование по несколько лет; ни о каком боевом духе солдат речь уже не шла. В то же время с восточных границ Империи постоянно исходила угроза от многочисленных, хорошо организованных и весьма воинственных племен древних германцев – остготтов. Все эти факторы и послужили причиной неизбежного упадка единого Рима и распада его на два самостоятельных государства: Великой Римской империи (Западный Рим) и Священной Римской империи (Восточный Рим или Византийская империя). Западный Рим, перенявший от своего великого предшественника все пороки язычества, просуществовал не долго и вскоре пришел к своему закономерному концу (последний император Западного Рима Ромул Августул был низложен в 476 г.н.э. Этот год и считается концом существования Западной Империи). Восточный Рим или Византия на многие столетия человеческой истории остался величайшим государством мира. В начале 4 века нашей эры византийский (далее я буду говорить римский) император Константин был поставлен перед выбором: либо Византия, также как и западный Рим, подвергнется политической, экономической и духовной деградации и неизбежно перестанет существовать; либо он найдет для многочисленных народов, проживающих на просторах римской империи, идеологию или идею, которая смогла бы объединить нации и национальности; непримиримые классы в подобие одного народа. Сама жизнь и развитие истории подсказали Константину, что такой идеологией может быть лишь христианство – религия, призывающая к объединению людей на основе общечеловеческих представлений о добре, справедливости и милосердии. В начале 4-го века после рождества Христова христианство становится государственной религией римской империи. С этого же времени, очевидно, следует и начать отсчет истории христианской Византии - Второго Рима! Что же представляло из себя христианство к этому времени? Первое, что следует отметить, это отсутствие централизованной религиозной организации – Церкви и многочисленные разрозненные, обособленные друг от друга христианские общины и секты, разбросанные по всей территории империи. Второе – отсутствие единого канона, единого порядка в вопросах веры. Каждая община, исповедавшая Христа, как своего Господа, в вопросах богослужения и в богословском толковании христианства опиралась на свои, часто никому не известные рукописи о жизни Христа и Его Апостолов. Считается, что к началу 4-го века нашей эры таких документальных источников о жизни Иисуса и первых христиан было около 15 тысяч. Многие из них содержали в себе лишь мифы и легенды, присущие народному эпосу и фольклору. Но были и такие, которые достаточно точно, документально свидетельствовали о жизни Иисуса и Апостолов, о Его истинном учении, так как написаны они были современниками и очевидцами жизни Спасителя, близкими к нему людьми. По призыву императора Константина в 325 году после рождества Христова в город Никея со всех концов империи съехались духовные лидеры – епископы христианских общин на Первый Вселенский Собор. Цель этого Собора формулировалась предельно просто: создание единой христианской организации со строгой подчиненностью низших звеньев высшим и установление догматов христианской веры. По приказу императора епископы привезли в Никею все имеющиеся у них рукописи и документы о жизни Христа. Из этого огромного множества источников было выбрано четыре Евангелия: от Матфея; Марка; Луки и Иоанна. Эти четыре биографии жизни Христа были объявлены единственно верными, соответствующими истине, и возведены в ранг канонических, то есть официально узаконенных государством и Церковью. Все другие Евангелия были объявлены ложными, не соответствующими истине, вредными и еретическими для единой веры и были названы Апокрифами. По приказу императора все Апокрифы, привезенные на Собор епископами, были у них отобраны и сожжены. Так, по воле первого христианского императора Константина были уничтожены ценнейшие сведения о жизни Христа и Его истинном учении (к великому счастью не все! Часть Апокрифов избежала печальной участи и была сохранена первыми епископами. Часть из них не была уничтожена и попала в архивы императора и Церкви. А некоторые, доселе неизвестные, обнаруживаются в различных архивах и библиотеках вплоть до настоящего времени). Но даже возведенные в ранг канонов, четыре Евангелия от Матфея, Марка, Луки и Иоанна были подвергнуты серьезной редакции, а фактически переписаны императорскими священниками заново. Для чего это было сделано? На Первом Вселенском Соборе Иисус Христос был объявлен Сыном Божьим и это установление было возведено в ранг канона. Император Константин объявлялся помазанником Божьим и наместником Иисуса на земле, обладающим всей полнотой светской и духовной власти. Отныне любое недовольство властью императора приравнивалось к отрицанию власти Божественной. Обязательная вера в Христа, как в Господа, возводилась в закон и была официально утверждена в «Символе веры» - документе, принятом на Соборе. Христианство из религии гонимой превратилось в господствующую, государственную религию. Каждый был обязан верить в Христа, а значит подчиняться императору и в жизни следовать учению Спасителя. Именно поэтому все, что противоречило интересам единоличной власти императора и централизованной церкви, из канонических Евангелий было изъято; все, что соответствовало – осталось. Не только отдельные строки, стихи, но и целые главы всех четырех Евангелий были переделаны и заново переписаны римскими священниками. Многое было ими переделано, многое – добавлено от себя. К сожалению, нам уже никогда не узнать содержание первоначального текста этих канонов.
Несоответствие событий и обстоятельств, описываемых в канонических Евангелиях, историческим реалиям Иудеи первого века – результат все той же бездумной редакции истинных текстов биографий Христа. Но, как бы не старались церковники, им так и не удалось до конца скрыть те крупицы истинной правды, которые мы с вами в канонических текстах все-таки находим. Андре Моруа как-то задали вопрос о том, кто более изменил историю - Наполеон или Цезарь? Он ответил: «Историки!». С полной справедливостью мы можем утверждать, что историю истинного Христа более всего изменили Его служители и историки – церковники. По завершении Первого Вселенского Собора по повелению «наместника и помазанника Божие» было изготовлено 50 экземпляров Священного Писания с исправленными каноническими Евангелиями – книгами Нового Завета. Эти экземпляры были переданы епископам христианских общин. Закончилась история чистого, неискаженного, истинного христианства. Началась история Христианской Церкви, которая еще явит миру костры инквизиции, кровавые крестовые походы и воинские ордены монахов-крестоносцев, огнем и мечом обращающих народы в «истинную веру»!
Как это ни парадоксально, но Апокрифы сохранили в себе гораздо более достоверной информации о жизни Иисуса Назорея, чем каноны. Обреченные частью на уничтожение, частью на вечное заточение в архивах Церкви, по задумке Константина, они никогда не должны были увидеть свет, а потому не подвергались кардинальной редакции. (кстати, о том, что все канонические Евангелия корректировались в одно время и одним автором говорит тот факт, что они имеют в своей основе общий принцип построения текста: главы и стихи, в то время как значительная часть древних Апокрифов написана единым рассказом, без такого разделения.) Но как говорил Спаситель, в мире «нет ничего тайного, что не стало бы явным!». Сегодня все больше и больше Апокрифов становятся достоянием гласности. Давайте и мы обратимся к ним и посмотрим, что нового (а точнее первоначального и истинного), они несут нам в понимании личности и учения Иисуса Христа. Как уже ранее отмечалось, в своем первом расследовании мы с вами исследовали личность канонического Христа – того, каким он был представлен миру после Первого Вселенского Собора. Надеюсь, что какую-то часть правды о истинном Иисусе нам удалось извлечь из канонов. Вместе мы анализировали, искали причины, объясняли следствия. Настало время убедиться, подтверждаются или нет выводы нашего первого расследования апокрифическими текстами. Справедливости ради, следует отметить, что значительная часть общеизвестных Апокрифов все-таки идет в русле официальной канонической версии о жизни, смерти и воскресении Христа, за исключением ряда отклонений. Однако имеются и тексты, где жизнь и учение Спасителя кардинально отличаются от церковного изложения. Именно о них и пойдет речь в нашем повествовании. И начать, я думаю, надо с родословной Христа, обстоятельствах Его рождения, детских и юношеских годах. Канонические тексты, противореча сами себе, утверждают, что Иисус был зачат Святым Духом, но родом был из ветви Царя Давида. Земным отцом Христа являлся обручник Богоматери Иосиф. Ряд Апокрифов также это подтверждают:
«Записал свое имя Иосиф в списке, ибо Иосиф, сын Давидов, которому Мария была обручена, был из колена Иудина.»
«Книга Иосифа Плотника. Апокриф.»
«И вот, когда подошел он к пещере, оказавшейся там, сказала Мария Иосифу, что настало ей время разрешиться от бремени и что не может она дойти до города.»
«Арабское Евангелие детства. Апокриф.»

«И вошли Иосиф и Мария в пещеру и при появлении Марии вся пещера озарилась таким ярким сиянием, как если бы взошло солнце»
«Евангелие от Псевдо-Матфея. Апокриф.»

«И прошли половину пути, и сказала Иосифу Мария: сними меня с седла, ибо то, что во мне, заставляет меня идти…»
«Первоевангелие Иакова (брата Господня) Апокриф.»

Однако я хочу обратить ваше внимание еще на один Апокриф - Второе Евангелие от Фомы. Из канонических текстов мы знаем, что Фома из всех Апостолов был наиболее далек от религиозной экзальтации и фанатизма. Он не поверил в воскресение Христа, пока не увидел Его лично. Фома НЕВЕРУЮЩИЙ – так прозвала его народная молва. Может быть в изложении этого Апостола, ничего не берущего на веру, и желающего всё проверить лично, и кроется правда? Вот строки из его биографии Иисуса:
«… рожден был Марией из рода Ааронова, а имя отца Его было велико, что назвать нельзя было, ибо вслед имени шла смерть от руки воинов Иеговы и от орла язычников младенцу.»
«Второе Евангелие от Фомы. Апокриф.»


Что же кроется за этими словами Фомы? Давайте подумаем вместе. Вспомним, что в 6 году после рождества Христова некто Иуда бен Садук или Галилеянин – вождь галилейских канаимов (канаиитов) - зелотов возглавил восстание против Рима, которое было подавлено, а он сам казнен. Вспомним также, что идеологией зелотов была беспощадная война против язычников и, в частности, римлян силой меча. Воодушевленные великим примером ветхозаветного Самуила, когда тот умертвил Агага пред ликом Господа, они стали считать себя орудиями Иеговы в деле освобождения Израиля от язычников и единственными Его правоверными наследниками. От имени Его они объявили беспощадную борьбу Риму и его прислужникам силой оружия. Сами себя они никогда не называли зелотами, а лишь воинами Иеговы. Но как мы знаем из первого нашего расследования, в Иудее был еще и ессейский орден воинов-монахов: «воины Йахве - Новый Завет». Иегова и Йахве – это в сущности одно и то же иудейское имя Бога. От кого именно - ессейских монахов или галилейских зелотов грозила смерть тому, кто назовет имя отца Иисуса, нам Фома не уточняет. Но если учитывать еще тот факт, что после казни Иуды Галилеянина воины Рима (орел язычников) искали жену и детей вождя восстания, чтобы умертвить их, многое становится ясным. Донесший римлянам или просто произнесший вслух имя истинного отца Иисуса – «великого воина Иеговы – Иуды» был бы немедленно уничтожен соратниками Галилеянина, как предатель. Не спасся бы и Сам Младенец Иисус, так как стал бы жертвой мести римского орла. Я лично думаю, что это объяснение подтверждает нашу версию об Иуде Галилеянине, как родном отце Иисуса. Правда, мне известно и другое толкование этих слов Апостола Фомы. Великий мученик Христов, наш современник и земляк протоирей Александр Мень утверждал, что ИСТИННОЕ, а не библейское имя Бога, у ессеев было под смертным запретом и произнесший Его Имя подлежал физическому уничтожению. Человек, назвавший бы Иисуса Сыном Божьим по Его истинному имени, был бы немедленно убит ессеями, а Иисус римлянами, как возможное живое знамя будущего сопротивления евреев римскому господству. С позиции А. Меня слова Апостола можно толковать и в официальном церковном русле. Чья точка зрения более правильная, судить вам! Однако, в защиту своей версии я хочу процитировать еще раз Апокриф Апостола Фомы. Вспомним, что в каноническом изложении свои детские и юношеские годы Христос провел в Галилее в городе Назарете. Однако ученые-историки до настоящего времени не нашли ни одного подтверждения тому, существовал ли этот город в ту далекую эпоху. Кроме Евангелий, нигде в исторических преданиях и документах не содержится никаких упоминаний о Назарете. А теперь цитата:
«И проживал Младенец вместе с матерью Его и Иосифом в Галилее в поселке охранителей веры иудейской до 12 лет. С сего же времени отдан был на обучение старцам в монастырь.»
«Второе Евангелие от Фомы. Апокриф.»
Обратим внимание, что по Фоме Христос проживал в Галилее вместе с Матерью и Иосифом в поселке охранителей веры иудейской до 12 лет. Если же быть до конца точными, то в дословном переводе поселок охранителей звучит как «охранный лагерь веры Иеговы». Чем мог быть такой поселок, как не тайным военным лагерем зелотов, где нашли прибежище после смерти вождя воинов Иеговы его жена и сын? И нигде в документальных хрониках нет упоминания о городе Назарете, потому, что такого города просто не существовало. Был тайный военный лагерь, поселок зелотов. Ведь в переводе с арамейского, как и с иврита NAZARETH (Назарет)- это ЗАСТУПНИК, СТРАЖ, ОХРАНИТЕЛЬ. Так назвали свой лагерь сами зелоты. Так впоследствии называл место, где прошло Его детство и Сам Иисус. Этот поселок, а позднее город, действительно занимал и занимает как нельзя более выгодное стратегическое положение. Назарет располагается к юго-западу от города Капернаума и горы Фавор, на вершине скалистого холма, почти горы, возвышающейся более чем на 165 метров (или 500 английских футов) над окружающей местностью: горами, долинами, лесистыми холмами и Средиземноморским побережьем. Подобраться к такому военному лагерю тайно, незамеченным, было практически невозможно. Я думаю, что в этом объяснении и кроется разгадка тайны Назарета, как города детства Иисуса. Ну и вы, наверняка, уже сами обратили внимание на слова Фомы о том, что с 12 лет Иисус был отдан на обучение старцам в монастырь. В дословном переводе это звучит, как «двенадцати лет отроду был отдан в монастырь для наставления.» Из канонических Евангелий мы знаем, что саддукеев в них называют священниками, первосвященниками; фарисеев – собственно фарисеями и книжниками. А вот ессеи в Евангелиях церкви почти не упоминаются никак. Но из всех течений иудаизма лишь ессеи жили монастырскими общинами, вдали от городов и поселков. Есть ли теперь у вас сомнения в том, что Иисус в детстве получил ессейское воспитание? И последний нюанс относительно родословия Христа. Ислам никогда не признавал Иссу (Иисуса), как Божьего Сына. Коран с момента его явления не подвергался никаким редакциям, как это было с каноническими Евангелиями. Везде в Коране Исса упоминается, как сын Марйам (Марии)!
«Сын Марйам» говорится для того, чтобы привлечь внимание к тому факту, что он рожден без отца, ибо дитя зовется по отцу, а не по матери, исключая те случаи, когда отец неизвестен.»
«Аль-Байдави. Комментарий на 3-ю суру Корана.»
Действительно, в ранних христианских документах, впрочем, как и в канонических Евангелиях, Иисус чаще называет себя «бен Адам» - «Сын Человеческий», признавая тот факт, что биологически он был рожден в обычном порядке от мужчины и женщины. В противном случае, если бы Иисус хотел подчеркнуть свою двойственную природу: человеческую сущность – от Марии и Божественную – от Небесного Отца, он называл бы себя или сыном женщины или Сыном Бога. Называя же себя Сыном Человеческим он всегда подчеркивал этим то, что является потомком мужчины-человека - представителем всего мужского племени, берущего начало от библейского первочеловека Адама. У древних иудеев сын человеческий означало ни что иное, как просто человек, без какого-либо налета святости или божественности. Однако во всех, без исключения Евангелиях, как в канонических, так и в Апокрифах, слова Христа том, что Он - Сын Человеческий перемежаются с Его фразами и намеками на то, что Он является также Сыном Небесного Отца, хотя открыто таких слов: «Я Сын Божий» Иисус не произносит нигде. Считал ли Иисус Себя действительно Сыном Бога, верил ли Он в Своё родство с Небесным Отцом? А если да, то почему называл Себя Сыном Человеческим? Для того, чтобы ответить на этот сложнейший вопрос, нам необходимо вернуться к религиозной доктрине ессейской секты. В отношении символа и доктрин веры ессеев вплоть до настоящего времени ходит множество слухов и легенд. Одни называют их религиозное мировоззрение смесью ортодоксального иудаизма и буддизма, другие считают, что в ней органично сплелись все самые прогрессивные аспекты иудаизма (такие, как единобожие, любовь к соплеменникам, святость Закона и т.д.) и священные тексты древних индусов - «Веды». Но на мой взгляд несомненно одно! На религиозные взгляды ессев оказало огромное влияние учение египетских жрецов города Солнца или Гелиополя. На этот город Древний мир смотрел с благоговением, как на самое великое и древнее святилище мудрости человечества. Отсюда распространились по свету лучи знаний основателя египетской религии и культуры Гермеса, которые, в свою очередь, являлись продолжением еще более древней мудрости Заратустры. Учение «непревзойденного» о вечности человеческой души, реинкарнации, множественности и круговороте телесных жизней одной души на земле, о Божественном эфире ,о материальности человеческой мысли, о возможности прямого общения человека с Предвечным и о родстве человеческой души с Абсолютным Духом, которое Бог дарит избранным людям на земле – все основные аспекты этого Учения лежат в основе ессейского религиозного мировоззрения. Давайте вспомним характеристику догматов этой секты, данную Иосифом Флавием:
«10. … Война с римлянами представила их образ жизни в надлежащем свете. Их завинчивали и растягивали, члены у них были спалены и раздроблены; над ними пробовали все орудия пыток, чтобы заставить их хулить Господа или отведать запретную пищу, но их ничем нельзя было склонить ни к тому, ни к другому. Они стойко выдерживали мучения, не издавая ни одного звука и не роняя ни одной слезы. Улыбаясь под пытками, посмеиваясь над теми, которые их пытали, они видели перед собой свет Божий и весело отдавали свои души в полной уверенности, что снова получат их в будущем.
11. Они именно твердо веруют, что хотя тело тленно и материя невечна, душа же всегда остается бессмертной; что, происходя из тончайшего эфира и вовлеченная какой-то природной пленительной силой в тело, душа находится в нем как бы в заключении, но, как только телесные узы спадают, она, как освобожденная от долгого рабства, весело уносится в вышину. Подобно эллинам они учат, что добродетельным назначена жизнь по ту сторону океана – в местности, где нет ни дождя, ни снега, ни зноя, а вечный, тихо приносящийся ниоткуда нежный и приятный эфир. Злым же, напротив, они отводят мрачную и холодную пещеру, полную беспристанных ментальных мук…
12. Встречаются меж ними и такие, которые после долгого упражнения в священных тайных книгах, разных обрядах очищения и изречениях пророков, участия в тайных мистериях утверждают, что умеют предвещать будущее, отпускать свою душу от тела в астральный эфир. И действительно, редко до сих пор случалось, чтобы они ошибались в своих предсказаниях. Их же рассказы о других небесных телах и планетах, где якобы побывали их души, отличаются яркой непридуманной живостью и подробностью описания.» (И.Флавий. «Иудейская война», глава 8) Ессеи также считали, что процесс непосредственного общения человека с Богом возможен только в состоянии отрыва души от тела и слияния ее с Божественным духом, то есть в состоянии выхода души в астральное пространство. Кстати, понятие астрального пространства впервые упоминается в Учении Заратустры. Людей, которым удавалось напрямую общаться с Божественным Началом, на земле было очень мало. Одним из таких, по мнению ессеев, был основатель их секты. Во всех документах общины он называется Великим Учителем. В «Ессейском Документе» о нем говорится, что умер он примерно за два века до рождения Христа, но перед смертью предсказал, что в недрах секты появится человек, способный не только общаться с Богом непосредственно, но связанный с Господом узами души и Духа – иными словами будет избран Человек, рожденный от мужчины и женщины, с человеческой душой и свободой воли Божественного Духа. Этому человеку суждено пройти тяжелейший жизненный путь, он будет заблуждаться и ошибаться, страдать и мучаться, любить и ненавидеть, обижать и защищать, губить и спасать; он будет волен в выборе своих поступков и мыслей, но миссию Ангела-Хранителя или духовного отца этого человека возьмет на себя Святой Божественный Дух. В процессе жизни этого человека Дух не будет управлять его волей, но постепенно, по порциям, дабы не навредить хрупкому человеческому сознанию, будет награждать его откровениями божественных истин о истоках и устройстве мироздания, о великом Законе Любви и Добра и Главном Законе Вселенной – Законе Терпения и Прощения. Это предсказание Великого Учителя являлось величайшей тайной секты, в которую были посвящены избранные единицы Еще одним откровением, одной глубочайшей мудростью, которую вслед за Заратустрой повторил Великий Учитель двадцать два века назад, являлось следующее: Божественный дух есть ничто иное, как сознание Вселенной, которое пронизывает все сущее и в первую очередь человека. Поэтому Бог внутри каждого камешка, песчинки, насекомого, животного и Человека. Сознание Вселенной сотворило все и сознание Вселенной – это мысль Божественного Начала и Божественного Духа. Мысль материальна сама по себе. В Божественном астральном эфире мысль создает мыслеобразы или мыслеформы, которые по воле Духа или человека превращаются в осязаемое и сущее. Мысль, облеченная в Слово, мысль названная – это начало и первый толчок любому действию во Вселенной. С точки зрения ессейской доктрины СЛОВО и МЫСЛЬ суть понятия аналогичные. Мысль, возникнув из сознания Вселенной, уже материальна, а значит может быть проявлена не только созданным мыслью мыслеобразом и Словом, но и реальной материей. В основе Учения ессев лежала фраза: «Вначале была Мысль, и Мысль была Богом!». А теперь вспомните первые слова Евангелия от Иоанна: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог…» (Иоанн 1:1). Что это, как не ёмкая квитесенция доктрины ессеев. Кто мог научить Иоанна Богослова этой истине, как не посвященный ессей Иисус Христос. И разве не похожа жизнь Спасителя на ту, которую предсказал Великий Учитель для Избранного Духом? Ни один иудейский пророк не предсказал жизнь Христа, точнее, чем он - Великий безымянный Учитель. Иисус Христос был человеком по рождению и Избранным Божественным Духом для великой миссии: стать понятным людям земным воплощением Бога, Духовным Сыном Божественного Начала, облеченным в человеческую плоть. Как посвященный жрец секты ессеев-кумранитов, Иисус наверняка владел психопрактиками ухода в трансовое состояние, состояние измененного сознания, когда только и возможно прямое общение души человека с Божественным Духом, и знал о своей избранности. Отсюда и те Его фразы в Евангелиях, когда Он дает понять окружающим, что является Сыном Божьим. Вспомните фразу Христа: «… все предано Мне Отцем Моим; и кто есть Сын, не знает никто, кроме Отца, и кто есть Отец, не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть.»
(Лука 10:22) Этими евангельскими словами Иисус фактически повторяет слова тайной клятвы посвященных ессеев о избранности одного из членов секты: «Кто есть Избранный Божиим Духом не знает никто, кроме Божие Духа, и кто есть Божий Дух не знает никто кроме Избранного и кому Избранный хочет открыть». («Откровения Вади-Кумрана.»Париж.) Да, ессейский жрец Иисус Христос не просто верил, но знал, что является Избранным духовным сыном сознания Вселенной - Божественного Духа... Отсюда и великая Его трагедия на кресте, когда Он до последней своей секунды, до последнего озарения надеялся на спасение и помощь Небесного Владыки. Его фраза: «Или! Или! Лама савахвани!» - « Боже Мой ! Боже Мой! Отчего Ты Меня оставил!» - это крик Его ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ души, ЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ мука непонимания божьего промысла. Духу было угодно провести Избранного через муки, унижение и смерть, чтобы Тот постиг божественные истины Мироздания и Сам стал БОГОМ!
Великий Учитель ессев пророчествовал, что после того, как один из членов общины будет избран Духом для своей миссии, секта завершит свое существование, как исполнившая свое главное предназначение. Нам неизвестно, что произошло с движением кумранитов - ессев на самом деле, но никаких сведений об этой общине в период после земной смерти Христа, нигде не отмечено.
Так что же все-таки лежало в основе истинного учения Иисуса? Какая религиозная доктрина, какая догма смогла отвратить от иудаизма и собрать под Его знамена тысячи и тысячи людей еще при Его жизни? Этим догматом являлось учение ессеев о круговороте телесных жизней одной души на земле, или, иными словами , учение о ПЕРЕСЕЛЕНИИ ДУШ!

Глава 3. «Если кто имеет уши слышать, да слышит …»


Кто из нас с вами не сталкивался с утверждением христианской церкви о том, что человеческая душа бессмертна, но существование ее на земле едино и после смерти душа человека попадает или в рай, или в ад навечно. Возвращение души обратно на землю каноническое христианство абсолютно исключает. В Евангелиях церковниками императора Константина фактически полностью было уничтожено истинное учение Христа (как и ессеев, Заратустры, Гермеса) о круговороте телесных жизней одной души на земле – ПЕРЕСЕЛЕНИИ или точнее о воплощении души. Смысл такой редакции вполне понятен. Перед внутренним взором простых христиан всегда должны стоять картины вечных адских мучений. Вплоть до сегодняшнего дня во многих христианских храмах мы видим изображения мук грешников в аду, котлы с кипящей смолой, искаженные от боли лица. А установить подобные изображения в храмах повелел первый христианский император Константин! Для того, чтобы избегнуть участи вечных грешников христиане должны неукоснительно соблюдать все требования священнослужителей послушной императору церкви, а именно: довольствоваться своим имущественным положением и не искать богатства , ведь отныне ( после Никейского Собора) в Евангелиях утверждается , что
«… удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому попасть в Царствие Божие» (Матфей 19:24). Истинное блаженство возможно лишь на Небе, а земная жизнь - это лишь подготовка к жизни вечной. Все христиане должны почитать римского императора, как Божьего ставленника и исправно платить ему дань, ведь теперь «Богу Богово», но «отдавайте Кесарю Кесарево!».(Матфей 22:21) Все рабы огромной империи должны думать только о том, чтобы заслужить из уст хозяев похвалу, которую в притче произнес Иисус, якобы одобряющий институт рабства: «Хорошо, добрый и верный раб» (Матфей 25:21). И так далее! В переделанных Евангелиях можно найти десятки таких примеров «высказываний Иисуса Христа», превращавших верующих в покорных и зомбированных слуг императора и церкви. Эти и многие другие «слова Иисуса» превратили Его истинное Учение в примитивную сказку, которой с каждым новым поколением люди верили все меньше и меньше. И с каждым новым поколением церковь все более в жесткой и жестокой форме утверждала эту ложную сказку, как истину. Если в первые века христианства каждый верующий самостоятельно искал путь к Богу, то в дальнейшем, с возрастанием власти церкви, на место личного поиска Бога вставал тот путь, который церковь провозглашала единственно верным и утверждала своими соборными постановлениями. Она решала сама, кто уклонился слишком далеко от охраняемой ею «божественной истины». Понятие «еретика» принимало с каждым веком все более определенный характер. Диктат церкви, сталкиваясь с поисками «еретиками» истинного Бога, становился все более невыносимым и все чаще приводил к отторжению людьми христианства: «Я не стал бы верить в истинность Евангелий, если бы меня не принуждал к этому авторитет кафолической церкви!»В этих словах святого Августина (354-430 г.г. н.э.) заключена трагедия всем сердцем ищущего Бога человека и церкви, скрывающей от человека истинного Бога.
Но в чем же все-таки заключался смысл Учения Иисуса о переселении или воплощении души? Для понимания его нам следует принять две вещи: первое – учение Христа о воплощении душ фактически аналогично учениям ессеев и великого Зоратустры. Второе - понимание потребует от нас (впервые за оба расследования) на время принять на веру божественность человеческой души. Далее давайте рассуждать. Нам неизвестно, откуда и когда на землю Израиля пришло ессейское Учение. Нам ничего не известно и об основателе этого учения, кроме того, что во всех документах общины он звался «Великим Учителем». Но мы с вами уже проследили неразрывную связь между учениями ессеев и Зоратустры. В основе обоих учений лежит понятие Логоса - или Божественного Слова и Мысли. В Учении Христа Логос называется Святым или Божественным Духом. В начале мироздания не было ничего кроме Логоса – Мысли Бога, которая сама и являлась Богом. Затем Мысль начала творить и появилось все сущее. Все в мире от Логоса и все в мире – часть Логоса. Человек создан по образу и подобию Логоса, потому что МЫСЛИТ и обладает СОЗНАНИЕМ, также, как и Божественный ЛОГОС! Сознание человека – есть часть сознания ЛОГОСА и весь ЛОГОС одновременно! Логос есть также и Божественный Эфир, проникающий все сущее. Любая мысль человека, не говоря уже о его поступках, материальна и записывается в этом Божественном Эфире, как на книгу, ибо создает в этом Эфире бессмертный мыслеобраз. Человеческая часть Логоса и есть Душа, являющаяся Божественным творением, бесценной и бессмертной частью Вселенной. Земным сосудом души является человеческое тело. На протяжении человеческой жизни душа стремится к своему истоку – Вселенскому Логосу или Святому духу и ее предназначением является познание самой себя и основ мироздания, накопление информации о мире, познание основных Законов Космоса и максимальное приближение к непостижимому и недостижимому Божественному Идеалу - Всемирному Логосу. Человеческая душа для Бога – Вселенского Логоса бесценна, как Его неотъемлимая часть. После смерти человеческого тела, душа возвращается в свою обитель – Всемирный Логос (у Христа – Царство Божие, Царство Святого Духа), где отвечает за свою земную жизнь, за все свои поступки и мысли. И если таковые не соответствовали основным законам Вселенной, душа сама назначает себе и наказание, и степень его тяжести. За свои грехи человек отвечает лишь перед самим собой и своей совестью – частицей истинного Бога в своей душе. Ни у ессеев, ни у Христа души грешников не подвергаются никаким принудительным наказаниям. В этом смысле по ту сторону смерти душа не встречает ни ада, ни рая. Все земные грехи, вместо желанного слияния с Логосом, погружают душу в Анти-Логос (Ад, Преисподняя), где заставляют ее осознать несправедливость всех тех мучений и обид, которые она в течении земной жизни причинила другим человеческим душам: «… какою мерою мерите, такою отмерено будет вам.» (Марк 4:24). Но душа любого человека в Том мире не подвергается никаким истязаниям. Процесс осознания грехов на Том Свете, ессеи называли ОЧИЩЕНИЕМ ДУШИ (Чистилище в Учении Христа). Человеческая душа не наказывается, а как бы лечится Вселенским Логосом от скверны греха, как человек лечил бы частицу своего тела от нарыва, прыщей или иной гадости, а не наказывал бы ее. После очищения душа возвращается на землю в новом воплощении в теле новорожденного ребенка со всем багажом знаний и нравственных установок, полученным в предыдущей жизни, но спрятанным в область подсознания (в психиатрии: в область генетической памяти предков.) Кроме этого, в следующее воплощение вместе с душой переходит и кармический долг (необходимость терпением, добрыми поступками, мыслями загладить причиненный в прошлой жизни вред другим человеческим душам, а значит и Божественному Логосу). Каждая душа имеет для этого силы и возможности, полученные в процессе очищения. Долг кармы преследует человека всю жизнь, толкая на поступки, причину которых он сам часто не может понять. Но «никакое желание не дается человеку свыше без возможности его исполнить» («Второе Евангелие от Фомы.» Апокриф.) Фундаментом Учения Христа о многократном воплощении души в человеческом теле является тезис о ее бесценности для Бога. Душа человека принадлежит Богу изначально, дана Богом и к Богу должна возвратиться. Тело же человеческое постоянно подвергает душу плотским соблазнам, мешая выполнить свое предназначение, потому тело тленно и, в конечном итоге, превращается в прах. С каждым телесным воплощением душа совершенствуется, становится ближе к Святому Духу, и с этой точки зрения человеческая жизнь есть лишь звено в бесконечной цепи воплощений человеческой души на пути к божественному идеалу. Тело человека, достигшего такого идеала не обращается в прах, а озаряется Божественным Светом, растворяется в нем и возносится! В тело умершего Избранного Логос может вновь вдохнуть жизнь и ВОСКРЕСИТЬ его! Именно знание о избранности Его Святым Духом, Логосом давало Иисусу такую уверенность в своем воскрешении после смерти :«Отозвав же двенадцать учеников Своих, сказал им: вот, мы восходим в Иерусалим, и совершится все написанное через пророков о Сыне Человеческом;
Ибо предадут Его язычникам и поругаются над Ним, и оскорбят Его, и оплюют Его,
И будут бить и убьют Его; и в третий день воскреснет.
Но они ничего из этого не поняли; слова сии были для них сокровенны, и они не разумели сказанного.» (Лука 18:31-34)
Такова вкратце основа истинного Учения Иисуса о воплощении душ. Но из слов евангелиста Луки мы видим, что даже Апостолы – ближайшие Его ученики не понимали сути Его Учения до конца, либо их вера при жизни Учителя была некрепкой. Как я уже говорил ранее, римские священники постарались полностью уничтожить в канонических Евангелиях даже малые следы этого Учения, но в них все-таки сохранилось несколько фрагментов, не подвергшихся редакции. Например, в Евангелиях от Матфея и от Марка Христос фактически произносит фразу о том, что душа великого еврейского пророка Илии в своей следующей жизни воплотилась в Иоанне Крестителе:
«13. Ибо все пророки и закон прорекли до Иоанна.
14. И если хотите принять, он есть Илия, которому должно прийти.
15. Кто имеет уши слышать, да слышит!» (Матфей 11:13-15);
«10. И они удержали это слово, спрашивая друг друга, что значит: воскреснуть из мертвых.
11. И спросили Его: как же книжники говорят, что Илии надлежит придти прежде?
12. Он сказал им в ответ: правда, Илия должен придти прежде и устроить все; и Сыну Человеческому, как написано о Нем, надлежит много пострадать и быть уничижену;
13. Но говорю вам, что и Илия пришел, и поступили с ним,как хотели, как написано о нем.» ( Марк 9:10-13). Иисус фактически объяснил ученикам, что в прошлой жизни Иоанн Креститель был пророком Илией. Но в этой жизни люди его за пророка не признали. А вот еще один фрагмент из Евангелия от Марка: «…этим ли приводитесь вы в заблуждение, не зная Писаний, ни силы Божией? Ибо когда из мертвых воскреснут, тогда не будут ни жениться, ни замуж выходить, но будут как Ангелы на небесах.
А о мертвых, что они воскреснут, разве не читали вы в книге Моисея, как Бог при купине, сказал ему: «Я, Бог Авраама, и Бог Исаака, и Бог Иакова»?
Бог не есть Бог мертвых, но Бог живых. Итак, вы весьма заблуждаетесь.»
(Марк 12:24-27).
Эти слова Иисуса в комментариях не нуждаются. Он просто утверждает, что после смерти душа не умирает и обитает на небесах. Единый Бог, Единый Логос есть Бог не мертвой плоти, но живых человеческих душ.
Иисус учит, что каждый человек, каждая человеческая душа бесценна для Бога, так как создана по Его подобию. Каждая душа единственна, неповторима, уникальна в мировом бытие. Она как нота в бесконечной и прекрасной песне Вселенной. И если в этой песне будет отсутствовать одна лишь эта нота, будет утеряна одна лишь душа, гармония песни, гармония Вселенной будет безвозвратно нарушена. Мы должны, мы просто обязаны понять, какая ответственность ложится на нас вместе с данной нам Богом жизнью. Христос призывает нас не копить земные блага и богатства, а совершенствовать свою душу познаниями мира и благими поступками.
«Не ищи ни злата, ни серебра, ни агнцев множество, ни динариев.
Не возьмешь с собой это в Царство Божие.
И ничто нельзя купить у Отца Небесного;
Спаси только душу свою и чистой положи на престол Его –
За чистоту души твоей воздастся тебе от Отца Моего и Отца твоего.»
(«Второе Евангелие от Фомы» Апокриф.) Обратите внимание на слова Христа, что за чистоту своей души человек будет вознагражден Богом. Иисус намекает, а точнее фактически утверждает, что человеческая душа принадлежит только Всевышнему, и Он требует от нас лишь одного- сохранить свою душу в чистоте.
«Не завидуй тому, кто силен и богат,
В этой жизни всему наступает закат,
С этой жизнью, подобной короткому вздоху,
Обращайся, как с взятой тобой напрокат» - Омар Хайям. Точнее и не скажешь. Именно напрокат дана нам Господом жизнь. И прожить ее следует достойно.
А теперь давайте еще раз обратимся к Апокрифам. Вот какими словами Христос определяет ценность человеческой души:
«Внимай Моим словам, Иуда, и раскрой уши свои,
Сколько не прешло родов со времен Адама, все не без греха,
Ибо люди из плоти, которая своего требует,
Но душ менее, чем плоти, ибо плоть – прах и в прах обратится.
Душа же, и самая грешная, бесценна для Отца Моего и Отца твоего.
И земля – Его; и закон – Его; и душа – Он!
Покаяние приходит через грех,
Вера приходит через страдания,
Отец приходит в душу через веру.»
(«Рукопись Никодима об Иисусе – Господе нашем» Апокриф.)
Обратите внимание на слова: «… душ меньше, чем плоти…» Что хотел сказать этим Иисус как не то, что на множество человеческих жизней, следующих одна за другой, приходится одна душа. А Его слова: «… Душа –Он (Бог, Логос – прим. авт.)» лишь подтверждают ессейские корни Учения Христа. А вот еще один фрагмент апокрифического Евангелия от Фомы: «И ни одно помышление ваше, родившись, не умрет; и ни одно слово ваше, сказанное наедине с собой, не будет тайным. Ибо нет ничего тайного, что не сделалось бы явным; и ничего не бывает потаенного, что не вышло бы наружу. И помышление, и слово, только родившись, уже известны Отцу Небесному. Если кто имеет уши слышать, да слышит! Имеющий глаза – увидит! Имеющий разумение - поймет!» («Второе Евангелие от Фомы» Апокриф.). Этими словами Иисус поясняет своим Апостолам ессейское учение о Божественном Эфире, где записываются все мысли и слова человека, и предостерегает их не только от необдуманных слов, но и от грешных мыслей. Следует отметить, что слова Христа: «Ибо нет ничего тайного, что не сделалось бы явным; и ничего не бывает потаенного, что не вышло бы наружу.» и «Если кто имеет уши слышать, да слышит» дословно повторяются в Евангелии от Марка- глава 4 стихи 22 ; 23. Однако приводятся Марком эти слова в ином контексте, в притче о сеятеле Слова. Я предлагаю вам взять в руки это Евангелие и внимательно прочитать в 4-й главе стихи с 14 по 23. Надеюсь, что прочитав, вы согласитесь со мной: в конце этой притчи слова Иисуса о невозможности ничего в этом мире сохранить в тайне выглядят нелогично и не к месту. Мне думается, что в первоначальном варианте (до редакции на Никейском Соборе) Евангелие от Марка цитировало слова Христа аналогично Апокрифу Фомы. Обратите внимание также на то, что Христос поясняет своим слушателям суть учения о Божественном Эфире опосредованно, не прибегая к детальным объяснениям. Он не может раскрыть даже своим ближайшим ученикам те тайны мироздания, в которые посвятил Его Логос. А потому Он лишь намекает Апостолам на них, заставляя работать их сознание самостоятельно: «Если кто имеет уши слышать, да слышит! Имеющий глаза – увидит! Имеющий разумение – поймет!»
В дополнение к личностной характеристике Иисуса, я хочу обратить ваше внимание на одно важнейшее сравнение! «Никогда не предположит тот, кто осведомлен в этом, что тот лишь срок люди живут, который именуется жизнью, и тот лишь срок существуют и приемлют страдания и радости, и что они были ничто, прежде чем стали людьми, и становятся ничем после смерти». Эти слова принадлежат великому греческому философу-мистику Эмпедоклу, который жил в 490-430 годах до рождества Христова. А теперь сравните: «… не говорите, не думайте, не учите, ибо не знаете. Не тот срок на земле люди, что жизнью называется. И не тот срок радуются и печалятся. Не приходят души ниоткуда и не уходят в никуда. И были прежде многократно, и будут снова приходить и уходить до скончания веков!»
(«Рукопись Никодима об Иисусе – Господе нашем». Апокриф.). Не кажется ли вам, что Иисус был знаком с работами великого Эмпидокла. Но для того, чтобы понять философию Эмпидокла, Иисусу просто необходимо было знать учение другого великого грека Гераклита Эфесского (535-475 г.г. до Р.Х.), так как Эмпидокл делает свои выводы о природе Преходящего и Вечности, о Сущности Духа и Души, основываясь на Гераклите. Следует отметить, что рассуждения этих философов настолько тяжелы для восприятия формальной логикой, что и в наше время найдется немного людей, способных понять их. Отметим также, что Гераклит в своем восприятии мира и Вселенной стоял на позициях Заратустры. Теперь давайте еще раз зададим себе вопрос: кто же был Иисус Назорей на самом деле? Образованнейший и Посвященный жрец ессейского ордена кумранитов, избранный Святым Духом для великой миссии, или простой деревенский плотник? Не находите ли вы, что Заратустра, Гераклит и Эмпидокл-очень уж все это круто для провинциального плотника и сына плотника!
Иисус, излагая Апостолам основы Своего Учения, говорит с ними языком простым и доступным для непосвященных. Вот как просто Он объясняет Петру божественность человеческой души: «Слушай и разумей! Ни птице, ни зверю, ни растению не дано восхищаться, а лишь восхищать нашу душу и радовать глаз. Восхищаться дано лишь душе человеческой. Бог – это любовь ко всему сущему, ибо Отец Небесный и есть творец ВСЕГО, и любит ВСЕ, как свое дитя. Душа человеческая от Него, потому и стремится, и видит во всем Его волю и Его творение. А иначе как душа могла бы восхищаться… И почему, когда хорошо ты сделал телу своему поступком неправедным, совесть терзает душу твою. И нет в душе ни красоты, ни любви, ни Слова Его! Совесть – это Дух Святый в душе твоей. Но как только покаялся перед Отцом твоим Небесным и людьми, очистил душу свою от скверны неправедной, пусть далее холод и голод, но душа в радости и успокоении, чистоте и восхищении.»
(«Рукопись Никодима об Иисусе – Господе нашем». Апокриф.)
А вот слова Гёте:
«Если бы глаз не был солнечным,
Как могли бы мы видеть свет?
Если бы в нас не обитала божественная сила,
Как могли бы мы восхищаться божественным?»
У меня сложилось впечатление, что Гёте доводилось читать этот Апокриф Никодима! Великий немец, вслед за Христом, отмечает способность человеческой души к восхищению, как знак ее божественной природы и божественный дар. Можно приводить еще много отрывков из различных Апокрифов, доказывая, что очень многое из истинного учения Христа было изъято церковниками и недоступно для верующих. Однако несмотря на это, христианство развивалось на протяжении десятков столетий. Почему?
Да именно потому, что Христос явил себя последователям, как земное и понятное воплощение Бога. Понятное простым людям! Мы знаем три реально существовавшие исторические личности, лежащие в основе трех великих мировых религий: Принц Шак-я–Муна (Будда), Пророк Мохаммед, Иисус Назорей. Земной путь Будды, как и Христа, окутан мистическим ореолом, сходным с мистикой Евангелий. И начинается он с пророчества Брамина Асита о Будде: «Вот младенец, который станет Буддой, искупителем и вождем к бессмертию, свободе и свету!» Были ли когда-либо в реальности произнесены эти слова мы не знаем, но они весьма напоминают по смыслу пророчество Симеона Богоприимца о Христе: «Тогда был в Иерусалиме человек именем Симеон. Он был муж праведный и благочестивый, чающий утешения Израилева; и Дух Святый был на нем… И когда родители принесли младенца Иисуса, чтобы совершить над ним законный обряд, он взял Его на руки, благословил Бога и сказал:ныне отпускаешь раба Твоего, Владыка, по слову Твоему с миром, ибо видели очи мои спасение Твое, которое Ты уготовал пред лицом всех народов, свет к просвещению язычников, и славу народа Твоего Израиля».(Лука 2:25;27-32). Будда, будучи в двенадцатилетнем возрасте потерялся, но вскоре его отыскали под деревом, окруженного певцами и мудрецами древности, которых он поучал. Аналогичный эпизод из жизни юного Иисуса описан евангелистом Лукой: «Каждый год родители Его ходили в Иерусалим на праздник Пасхи. И когда Он был двенадцати лет, пришли они также по обычаю в Иерусалим на праздник; когда же по окончанию дней праздника, возвращались, остался отрок Иисус в Иерусалиме, и не заметили того Иосиф и Матерь Его; но думали, что Он идет с другими; прошедши же дневной путь, стали искать Его между родственниками и знакомыми; и не нашедши Его, возвратились в Иерусалим, ища Его.
Через три дня нашли Его в храме, сидящего посреди учителей, слушающего и спрашивающего их; все слушающие Его дивились разуму и ответам Его»
(Лука 2:41- 47). Будда, также как и Христос долгое время жил в уединении и , возвращаясь из него, встретил некую деву , которая благословила его следующими словами: «Благословенна мать, благословен отец, благословенна супруга, которым ты принадлежишь.» На это Будда ответил: Благословенны только находящиеся в Нирване». У евангелиста Луки мы также встречаем благословение Христа неизвестной женщиной: «Когда же Он говорил это, одна женщина, возвысивши голос из народа, сказала Ему: блаженно чрево, носившее Тебя, и сосцы Тебя питавшие! А Он сказал: блаженны слышащие Слово Божие и соблюдающие Его». (Лука 11:27) Во время уединения от мира Будду испытывает Искуситель, обещая ему корону царства над всей землей. Будда отгоняет от себя Искусителя со словами:
«Хорошо знаю, что мне предназначено Царство, но не мирского царства желаю я; Буддой сделаюсь я, и весь мир заставлю ликовать в радости!» Искуситель отступает от Будды со словами: «Господству моему пришел конец». В Евангелиях Иисуса в пустыне также искушает дьявол, предлагая земное царство. На это Христос отвечает: «Отойди от Меня, сатана; ибо написано: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи. Тогда оставляет Его диавол» (Матфей 4:10). Можно и далее продолжить анализ аналогичности жизнеописаний Будды и Христа. Фактически мы сталкиваемся с одним сценарием, написанным на разных языках и представителями разных культур, но сюжет один. В чем же разница? Во время одного из своих бесчисленных походов, Будда почувствовал себя нездоровым. Его земной путь окончился у реки Хиранджа, недалеко от города Кушинагары. Будда лег на ковер, разостланный его первым и любимым учеником Анандой. Тело его засветилось изнутри и он скончался преображенным, ярким, как свет солнца, со словами:«Нет ничего пребывающего!» Будда ушел из жизни человеком, перед своей кончиной достигнув уровня божественного озарения, уровня растворения в Божественном Логосе. После себя он оставил людям понимание бренности земной суеты и жизненную цель - достижение нирванны, то есть отречение от всего земного и слияние с Логосом – божественным Духом. Философски осмыслить понятие нирванны могут лишь избранные. А посему буддизм – это даже не религия в абсолютном понимании этого явления. Буддизм – это, скорее, отречение от земной жизни; посвящение этой жизни слиянию с духовной сущностью вселенной. Христос идет дальше Будды. Он страдает, умирает на кресте, до последней секунды оставаясь душой в земной жизни. Он разговаривает с разбойником (своим соратником по восстанию), распятым рядом с ним; жалуется на свое физическое состояние: «Жажду!»; просит Господа о милосердии к своим палачам. В конце концов земное физическое тело Христа умирает. Но не умирает Его Логос, Его духовное начало, Его Слово. Будда, в момент своей кончины сразу растворяется в блаженном свете Вселенского Духа. Христос умирает физически и становится трупом. Но Божественный Логос вновь воссоздает в Теле Иисуса Самого Себя. Безжизненный труп становится Божественным Словом! Если Будда своей жизнью показал, что человек есть часть Логоса, и что когда в человеке умирает земное начало, его душа возвращается в Логос, в Божественный Дух, то в Иисусе сам Логос стал личностью и Слово вдохнуло жизнь в мертвое тело! «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог … И Слово стало плотию и обитало с нами» (Иоанн 1:1;14). Таким образом, учение Заратустры и ессеев о всемогуществе Логоса (Слова), о возможности воскресения (воплощения) души не только в теле новорожденного ребенка, но и в мертвом теле Посвященного и Избранного, приобрело статус исторически-мирового факта. Воскресение Христа впервые явило людям Бога в человеческом облике. Если Будда – это Учитель, но земной человек; Мохаммед и Моисей – великие Пророки ислама и иудаизма, которые однако никогда к богам не причислялись и были обыкновенными земными людьми, то Христос после воскресения являет Себя Апостолам, уже не только как прежний, хорошо знакомый и любимый Равви (Учитель), перед которым у них не было ни страха, ни даже робости (как пред грозным иудейским Иеговой), но как воплощенный в любимом земном человеке Господь, желающий лишь любви и добра людям; как прощающий и милосердный Бог, который не оттолкнет от Себя даже самого последнего грешника. В лице Христа Святый Дух одарил мир людей первой религией прощения, добра и милосердия. И лишь после воскресения и явления Себя людям Христос, подобно Будде преображается (возносится) в Божественный Свет, в Логос, лишая людей своего земного образа, земного тела, но оставляя всем Свой Логос, Свой духовный образ, СВОЁ СЛОВО! И Христос преображается не человеком, подобно Будде, но Господом.
Его община, первые Апостолы и первые христиане не верили, а знали истину воплощения Логоса в Тело казненного Иисуса. Для христианской общины мудрость тайных сект ессеев стала неразрывно связана с личностью Господа нашего Иисуса Христа. Вера в то, что Он жил, и что исповедающие Его отдают свои души Богу добра, любви и прощения, у более поздних христиан, не имеющих личного опыта общения с человеком Иисусом, укреплялась Божественной Истиной Его Учения и жизненным подвигом Апостолов. И уже не знания, а вера становилась краеугольным камнем христианства. Несокрушимая вера в то, что Божественное Начало было явлено в обитавшем реально на земле с первыми христианами Иисусе, в обитавшем с ними Слове. Не тайные религиозные мистерии ессеев, не личная духовная подготовка верующих отныне являлись единственными духовными мерилами истинности веры, а лишь то, что слышали и видели окружающие Иисуса Христа Апостолы и ученики, а также и переданные ими традиции раннего христианства: « О том , что было от начала, что мы слышали, что видели своими очами, что рассматривали, и что осязали руки наши, о Слове жизни ,
Ибо жизнь явилась, и мы видели и свидетельствуем, и возвещаем вам сию вечную жизнь, которая была у Отца и явилась нам,
О том, что мы видели и слышали, возвещаем вам, чтобы и вы имели общение с нами; а наше общение – с Отцем и Сыном Его Иисусом Христом.» («Первое Соборное Послание Святого Апостола Иоанна Богослова» 1: 1-3)
В Своей крестной смерти и воскрешении из мертвых Иисус был обожествлен Святым Духом. Вера в Его воскрешение делает нас самих ближе к Нему. Через веру к каждому человеку, порой очень трудно и долго, но приходит понимание того великого таинства, которое произошло на Голгофе, более двух тысяч лет назад. С ВЕРОЙ ХРИСТОС ДЕЛИТСЯ С НАМИ СВОЕЙ ВЕЧНОСТЬЮ: «И се, Я с вами во все дни до скончания века» (Матфей 28:20)
В воскрешение Христа из мертвых можно либо верить, либо нет. Никакое расследование не даст нам прямых доказательств этого, как нет и прямых доказательств существования Бога. Человек сомневающийся, каким был когда-то и я, наверное, должен идти сколько возможно по пути накопления знаний о христианстве и Христе. Но, мне думается, что и в человеческий разум, и в человеческую душу, заложена возможность дойти лишь до известной КОНЕЧНОЙ СТУПЕНИ ПОЗНАНИЯ. Все что находится далее - это уже область веры. Когда разум исчерпает все имеющиеся у человека источники знаний, аргументы логики и доводы здравого смысла, Тот, кто жил в далекой Иудее две тысячи лет назад, обязательно зажжет перед вами огонек спасительной веры в изначальное добро и мудрость Святого Духа, любовь и всепрощение Небесного Отца и в вечность человеческой души, как части Божественного Слова. Нужно сделать лишь единственный шаг – откинуть от себя путы ложного материализма да страха смерти и прислушаться к своей душе. Вы обязательно услышите, как она стремится к своему Отцу, к Богу, к вере в свое бессмертие и принадлежности великой общности живых душ –Христианству. Нужно только открыть свое сердце и протянуть руку Тому, кто умирая на кресте, первым из когда-либо живших на земле людей взмолил: «Отче, прости им, ибо не ведают, что творят!» И тогда Он - земной Сын, возьмет вас за руку, и с любовью, как своего самого дорогого ребенка, отведет вашу душу в пока еще тайную и недоступную вашему сознанию обитель СВЯТОЙ ТРОИЦЫ. Впереди будет ожидать долгий и трудный путь познания и веры, но обязательно наступит такой момент, когда однажды, проснувшись утром, вы улыбнётесь этому прекрасному миру и произнесете те единственные Слова, которые с великой благодарностью к Христу будут рваться наружу из вашей души, создавая во Вселенной бессмертный мыслеобраз Святой Троицы: «ВО ИМЯ ОТЦА! И СЫНА! И СВЯТОГО ДУХА! АМИНЬ!».




П О С Л Е С Л О В И Е



Человеческий разум настолько велик и могущественен, что в языках всех земных народов вряд ли найдутся слова, чтобы в полной мере отобразить и это величие ,и это могущество. Достижения современной науки простым неискушенным людям порой кажутся даже не чудесными, а сверхестественными. Мы с вами вполне привыкли к тому, что в нашей обыденной жизни присутствует телевидение, радио, телефон и Интернет; что земные космические аппараты работают на поверхностях Луны, Марса, Венеры; что созданы телескопы, позволяющие людям своими глазами увидеть такие отдаленные области Вселенной, что даже добраться до них, передвигаясь со скоростью света, люди смогли бы в период времени, в миллионы раз превышающий срок существования человечества на нашей планете. Людской разум смог овладеть энергией элементарных частиц, способной обеспечить нашему миру безбедное существование до скончания веков, но также и способной обратить в пыль не только саму нашу планету, но и всю Солнечную Систему, а возможно и Галактику. Люди достигли уровня, когда стали способны изменять по своему усмотрению сами основы Мироздания: в настоящий моментможно считать вполне освоенными технологии клонирования животных и человеческих существ (намеренно не пишу – клонирование человека – так как неизвестно будет ли ЧЕЛОВЕКОМ такое клонированное существо). Учеными расшифрован и начинает использоваться в медицине генетический информационный код человека. Теоретически, а возможно и практически, не за горами создание биороботов – киборгов, обладающих определенным заданным набором свойств физического тела и поведения. Но каждое научное открытие может быть обращено как во благо, так и в величайшую беду для людей. Когда Пентагон испытывал первую термоядерную бомбу, реакция земной атмосферы на взрыв была не просчитана и непредсказуема. Существовала высокая вероятность того, что атмосфера и почва могли стать дополнительным топливом цепной реакции урана. В этом случае в ядерном котле сгорела бы вся планета. И все-таки американцы решились на испытание. Как же важно сохранить людям в нашем бурно развивающимся технократическом мире тот Божественный нравственный стержень добра, который явил две тысячи лет назад Христос. Но для этого надо верить в Него, верить в бессмертие человеческой души, верить в реальность того тонкого мира, который и есть Вселенский Логос и обитель человеческих душ. «Мы или не понимаем, или притворяемся, что не знаем о сокровищах своего внутреннего мира, который своими богатствами не только не уступает миру внешнему, но и превосходит его… И сегодня вряд ли кто станет спорить с утверждением о том, что стремление к совершенствованию Духа человека – единственная цель, достойная его. Наш духовный мир кричит, а мы не слышим: «Если вы верите своим органам чувств, отражающим внешний материальный мир, почему же не верите своему внутреннему «Я» и отказываете в реальности второй части единства – миру духовного? Люди! Загляните себе в Душу!» - эти слова принадлежат протоирею Александру Меню и опубликованы в его книге
«История религии: В поисках Пути, Истины и Жизни.». Да, надо просто заглянуть к себе в Душу и уверовать. Ну а как же знания? И вот теперь я хочу сказать вам следующее: те истины об основах Мироздания, которые были явлены людям через Христа, Зоратустру, ессеев два тысячелетия назад, сегодня, в наше время, становятся научной аксиомой для ученых во всем мире. Потребовалось два тысячелетия развития человеческого разума, чтобы посредством математических формул и физических экспериментов доказать существование Бога, доказать ту истину, которая была дана людям давно посредством веры. После двух величайших открытий ХХ века в области теоретической физики: создания теории физического вакуума и теоретического обоснования существования торсионных (спиновых; информационных) полей во Вселенной, стали возможны слова академика РАЕН, директора Центра физики вакуума Г.И.Шипова : «Я утверждаю : есть новая физическая теория, созданная в результате развития представлений А.Энштейна , в которой появился некий уровень реальности, синонимом которого в религии является Бог – некая реальность, обладающая всеми признаками Божества. Я утверждаю только это. Я не знаю, как это Божество устроено, но оно реально существует. Нашими методами Его познать, «изучить» невозможно. И потом, Наука не доказывает, а лишь указывает на существование Бога!»
Давайте попробуем доступно, в популярной форме уяснить для себя суть этих величайших открытий современной физики. Развитие научного естествознания в течении 18-го; 19-го и 20-го веков дало человечеству понимание четырех фундаментальных физических взаимодействий: гравитационного, электромагнитного и ядерного: слабого и сильного. О гравитации или иными словами притяжении знают все со школьной скамьи. Достаточно вспомнить притчу о яблоке, упавшем на голову Ньютона. Не прибегая к математическим формулам отметим лишь то, что силе гравитации подчиняется на свете все, имеющее массу. Но из известных четырех взаимодействий сила гравитации самая слабая. Для проявления электромагнитной силы необходимо, чтобы частицы вещества были электрически заряжены, то есть имели отрицательный или положительный потенциал. Частицы с разным электрическим потенциалом притягиваются друг к другу, с одноименным – отталкиваются. В ядерном взаимодействии речь идет о «браке» или «разводе» сотен известных ученым видов элементарных частиц. В сущности, все виды взаимодействия говорят о двух типах реакции частиц друг на друга – притягивании и отталкивании. Самое мощное взаимодействие – сильное ядерное. Например, ядерная сила взаимодействия между двумя протонами в 10 в 38 степени раз! выше, чем гравитационное взаимодействие между этими же протонами. Зная о этих четырех видах взаимодействия, физики на протяжении столетий искали теорию, которая могла бы объединить все известные взаимодействия в Единую Теорию Поля. Под ПОЛЕМ в физике подразумевается особая форма МАТЕРИИ, связывающая частицы вещества в единые системы и передающая с конечной скоростью действия одних частиц на другие. Над созданием Единой Теории Поля более 30 лет работал Альберт Энштейн – «отец» общей и специальной теорий относительности, но работал безуспешно. Гвоздем преткновения в этой проблеме было то, что действие одних частиц на другие не могло передаваться через абсолютную пустоту. Должна была существовать некая универсальная среда, способная передавать информацию. Должен был также существовать и универсальный способ передачи информации. Эти задачи были решены в нашей стране, в России, в конце ХХ века, русскими учеными. Ими была разработана и блестяще доказана теория физического вакуума. Суть ее в том, что если из пространства убрать все тела, элементарные частицы, убрать АБСОЛЮТНО всё до уровня АБСОЛЮТНОЙ ПУСТОТЫ, то и тогда в пространстве существуют потенциалы образования элементарных частиц и полей или, иными словами, виртуальные (но реально проявляющие себя в ходе экспериментов) элементарные частицы и виртуальные поля. Таким образом вся Вселенная пронизана этим виртуальным потенциалом будущей материи, праматерью всего существовавшего, существующего и того, что будет существовать. Этот виртуальный потенциал Вселенной получил название физического вакуума. Из физического вакуума и рождаются реальные элементарные частицы, которые складываются затем в атомы и молекулы. Физическому вакууму нужна лишь информация о будущей материи, ее образ, ее «голограмма». Получив такую информацию, в нем – физическом вакууме запускается процесс создания материи, вещества. Так была выполнена первая часть задачи создания Единой Теории Поля. Реальное существование виртуальной базы материи, физического вакуума, кишащего виртуальными частицами и потенциалами различных физических полей, было сначала теоретически обосновано, а затем экспериментально доказано. Универсальная среда, способная передавать информацию от частицы к частице была найдена. Но оставался неизвестным способ передачи этой информации. И вновь Великая Русь показала всему миру интеллектуальную мощь своего народа. Воистину, создавая Россию, Господь благословил её будущее! Наши ученые под руководством академика Г.И.Шипова обратили внимание на то, что в математических формулах всех известных четырех взаимодействий отсутствуют компоненты одного важнейшего физического аспекта бытия – вращения. Земля вертится вокруг Солнца; Солнце – вокруг центра Галактики; Галактика – вокруг центра Вселенной; электрон – вокруг атома и т.д. Кроме того, каждый из членов этой пары вращается вокруг своей оси. Казалось бы – как просто! Но на протяжении трех веков никому из ученых-теоретиков не пришло в голову на основе компонент вращения тел вывести теоретическую модель последнего физического взаимодействия частиц и создани , на основе теперь уже пяти известных взаимодействий, Единой Теории Поля .Это открытие стало сенсацией для всего ученого мира. ПОСЛЕДНЕЕ ПЯТОЕ ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ НИ ЧТО ИНОЕ, КАК ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ ИНФОРМАЦИОННОЕ!!! Именно через поля, образующиеся в результате кручения тел, во Вселенной передается вся информация от частицы к частице. Эти поля были названы торсионными (от английского слова «torsion» - то есть кручение, вращение) Именно торсионные поля строят ту матрицу, тот голографический образ матери, на основе которого затем в физическом вакууме рождается вещество, то есть все сущее. О свойствах торсионных полей очень доступно и доходчиво рассказали глубоко уважаемые мною ученые доктор технических наук Виталий Юрьевич Тихоплав и кандидат технических наук Тамара Серафимовна Тихоплав в своей книге «Физика веры», опубликованной Лениздатом в 2003 г. В более доступной форме, чем сделали это они, поведать читателю о свойствах торсионов я не смогу. Посему, никоим образом не претендуя на авторство, я позволю себе просто коротко пересказать читателю о торсионных полях то, что так блестяще сделали эти маститые ученые. Торсионные или информационные поля пронизывают всю Вселенную. Теоретически было установлено, что скорость распространения торсионных полей в пространстве должна намного превышать скорость света. Академик Шипов предположил, что вся Вселенная функционирует, как ЕДИНАЯ Система и каждая частица Вселенной находится в «мгновенной» связи со всеми остальными частицами. Вся Система, даже если ее части (планеты, галактики, метагалактики или электроны, позитроны, нейтроны) разделены между собой невообразимыми разумом расстояниями и между ними отсутствуют все четыре известных взаимодействия, все равно живет, как единая Система и функционирует, как одно целое. Для успешного функционирования такой Системы - Вселенной связь между ее частицами должна передаваться не с конечной скоростью, а мгновенно. Действительность превзошла теорию. Реальная скорость распространения торсионных волн не менее 10 в девятой степени С! (С – скорость света в пустоте или 300 000 км\сек.) Такую скорость человеческий разум представить не в состоянии. Можно говорить только о том , что посредством торсионных полей информация передается из одной точки Вселенной в ЛЮБУЮ ИНУЮ точку Вселенной практически МГНОВЕННО.
Торсионные поля обладают памятью. Однажды возникнув и создав в физическом вакууме «голограмму» вещества, тела, материи, торсионное поле может исчезнуть, но голограмма торсиона в вакууме останется, то есть останется записанная информация о веществе, теле или материи. Все в мире обладает торсионными полями. Любое действие во Вселенной от движения элементарной частицы до движения галактик образует торсионы. Торсионные поля образуются также от нарушения линейной структуры физического вакуума. Например:произнесенное вслух человеком слово вызывает колебания воздуха, а значит образует торсионные поля, которые в физическом вакууме записывают и само слово, и тот образ, который ассоциируется у человека с этим словом. Человеческая мысль изменяет частоту электромагнитных колебаний клеток мозга и… также образует торсионные поля, которые в свою очередь выдают информацию в физический вакуум в виде мыслеформы или мыслеобраза. Для торсионных полей нет ограничений во времени. Торсионные сигналы от объекта могут восприниматься как из прошлого (видение «фантомов» - запечетленных в прошлом в физическом вакууме мыслеобразов и мыслеформ), так и из настоящего и будущего (видений, предсказаний, пророчеств). Для торсионных полей во Вселенной нет преград, и они без потерь энергии проникают через любые естественные тела и поля. Это объясняется тем, что квантами (частицами энергии) торсионных полей являются низкоэнергетические реликтовые нейтрино, проходящие без потери энергии через всё и вся во Вселенной.
Информация, носителем которой являются торсионы, пронизывает всю Вселенную. О движении любой частицы во Вселенной мгновенно становится известно всем остальным частицам. И каждая частица Вселенной имеет полную информацию о всей Вселенной в целом. Каждая элементарная частица – это голограмма всего Мироздания. Нам трудно осознать это, но теоретически в какой-либо элементарной частице на другом конце метагалактки содержится полнейшая информация о прошлом, настоящем и будущем нашей планеты, о всех прошлых, ныне живущих и будущих поколениях не только людей, животных, но и всех вирусов, микробов, клеток, молекул и элементарных частиц. Это потрясающе, необъяснимо, сверхестественно, но это именно так и это математически доказано. Но информация, сама по себе не появляется из ничего. Для ее проявления в физическом вакууме нужен источник информации, нужен тот источник, который создаст торсионные поля. Нужен источник ТВОРЯЩЕЙ ИНФОРМАЦИИ! И наличие такого источника опять было доказано нашими учеными! Было сделано предположение о том, что торсионные поля имеют слоистую структуру. Количество слоев математически бесконечно, а значит в мире физического вакуума отображается и записывается бесконечный объем или количество бит информации, иными словами ВСЁ! Но, как мы уже отмечали, для появления информации нужен источник. И таким источником явилось первичное поле кручения или первичный торсион – первый и самый высший слой торсионного поля Вселенной. Поле творящей информации или ПОЛЕ СОЗНАНИЯ ВСЕЛЕННОЙ! На этом уровне функционирует единственный вид энергии – энергия ПСИХИЧЕСКАЯ, то есть присущая РАЗУМУ. Поле сознания Вселенной разумно изначально, так как является источником ТВОРЯЩЕЙ, создающей все сущее информации . Впервые за всю историю человеческой науки было доказано, что СОЗНАНИЕ (как Вселенной, так и человека) есть субстанция ПОЛЕВАЯ, то есть субстанция реально существующей материи. Споры так называемых «материалистов» с «идеалистами» о первичности или вторичности материи и сознания, отныне несостоятельны. Сознание является полевой формой материи, то есть реально существующей МАТЕРИАЛЬНОЙ субстанцией, что доказано МАТЕМАТИЧЕСКИ и ПРАКТИЧЕСКИ. Именно первичные торсионные поля Вселенной и порождают физический вакуум, тот бульон с кипящими виртуальными частицами и полями, из которых потом и образуется все сущее. В том числе и вторичные торсионные поля, порождаемые уже не СОЗНАНИЕМ, а ВЕЩЕСТВОМ. Как образуются вторичные торсионные поля? Электроны любого вещества, вращающиеся вокруг ядра и одновременно вокруг своей оси, перескакивают с орбиты на орбит, излучая при этом электромагнитные волны. Но при таком переходе излучаются и торсионные волны, которые рождены собственным вращением электрона. Они являются некоей «памятью» о былом вращении частицы –памятью инерции. Импульс собственного вращения (СПИН) отрывается от частицы и волнами мгновенно распространяется по Вселенной. Этот свободный СПИН или оторванное от вещества вращение и есть информация о веществе, то есть вторичное торсионное поле. Фактически наше тело представляет из себя набор маленьких гироскопов, юл, волчков в виде элементарных частиц, вызывающих своим вращением появление торсионных полей. Часть нашего сознания – тоже система спиновых колебаний частиц, из которых состоит мозг и которые создают торсионные поля. И оказывается, что мы с нашими торсионными микровихрями – не изолированные системы мыслей, идей и образов, которые однажды исчезнут навсегда, а настоящие приемники-передатчики торсионных взаимодействий во Вселенной. Каждое слово, произнесенное нам, каждая мысль, излучаемая мозгом, искажают физический вакуум вокруг нас и создают торсионные поля, и мгновенно вся Вселенная, все поле ее сознания получают информацию и о Слове, и о Мысли. Более того, ученые утверждают, что уравнения, описывающие мысль – нелинейны. Это говорит о том, что мысль или созданный нами в нашем сознании мыслеобраз, однажды родившись, уже представляют из себя самоорганизующуюся структуру, способную жить своей жизнью не только виртуально, в потенциале физического вакуума, но и воплотившись на уровне реальной материи. Иными словам, мысль – если она сильная и яркая, может материализоваться в реальной жизни помимо нашей воли! Мысль, не говоря уже о Слове – это сгусток полевой энергии, мощный торсион, проявляющий себя в физическом вакууме созданием голограммы мыслеобраза или мыслеформы. Сознание человека или, иными словами, его Душа – это набор мыслей, идей, образов, чувств и переживаний, накопленных в процессе жизни – также ни что иное, как полевая, самоорганизующаяся структура, продолжающая после смерти физического тела самостоятельную жизнь в поле сознания Вселенной и занимающая там строго определенную ей нишу, в зависимости от результата прожитой земной жизни. Итак, поле сознания Вселенной ни что иное, как первичное торсионное поле сознания всего разумного, что когда-либо существовало, существует или будет существовать. И человеческое сознание, человеческая душа – неотъемлимая часть этого поля Всемирного Разума, принадлежит этому Разуму и дана человеку лишь напрокат, на короткий миг физической жизни. Но это еще не все! Даже первичное торсионное поле, поле сознания Вселенной не могло возникнуть из ничего. Должно было существовать Нечто, некая психическая разумная энергия или Сверхсознание, создавшее, СОТВОРИВШЕЕ ТВОРЯЩУЮ ИНФОРМАЦИЮ-СОЗНАНИЕ до того момента, когда время во Вселенной перестало равняться нулю. Вся современная наука исходит из того, что ничто не может получиться, воплотиться из ничего. В АБСОЛЮТНОЙ ПУСТОТЕ, ДО ВОЗНИКНОВЕНИЕ ВСЕЛЕННОЙ, ДО ВОЗНИКНОВЕНИЯ ПРОСТРАНСТВА, ВРЕМЕНИ И МАТЕРИИ должна была существовать МЫСЛЬ, как не поддающаяся никакому математическому, физическому или иному научному анализу субстанция – некий АБСОЛЮТ, создавший первый торсион в будущем поле сознания Вселенной.
Любая наука способна зародиться и развиваться лишь имея предмет исследования и исходную базу. В наше время ученые в состоянии теоретически обосновать огромное множество процессов, происходящих во Вселенной. Но невозможно строить здание из ничего. Теоретически невозможно объяснить, невозможно в принципе обосновать, каким образом в ТОМ, ЧТО НЕ СОДЕРЖАЛО В СЕБЕ НИЧЕГО:в отсутствии времени , пространства, наблюдателя (сознания), в отсутствии каких-либо полей , энергий ; в отсутствии материи как виртуальной, так и реальной, ПОЯВИЛАСЬ МЫСЛЬ, СПОСОБНАЯ ОСОЗНАТЬ АБСОЛЮТНОЕ НИЧТО, СПОСОБНАЯ ОСОЗНАТЬ САМОЁ СЕБЯ И ВЫСТУПИТЬ, КАК АКТИВНОЕ МИРОВОЕ НАЧАЛО, КАК ТВОРЕЦ. ВОЗНИКНОВНЕИЕ ИЗ АБСОЛЮТНОГО НИЧЕГО ЭТОЙ ПЕРВОЙ ПСИХИЧЕСКОЙ ЭНЕРГИИ, ЭТОЙ МЫСЛИ НЕ ПОДДАЕТСЯ НИКАКОМУ АНАЛИТИЧЕСКОМУ ОПИСАНИЮ! ЭТА СУБСТАНЦИЯ НЕПОСТИЖИМА ДЛЯ ЛЮБОГО РАЗУМА НА УРОВНЕ ЛОГИКИ В ПРИНЦИПЕ, И МОЖЕТ БЫТЬ ВОСПРИНЯТА СОЗНАНИЕМ НА ЭТОМ ПЕРВОМ УРОВНЕ РЕАЛЬНОСТИ - УРОВНЕ АБСОЛЮТНОГО НИЧТО - ТОЛЬКО КАК БОГ! И ТОЛЬКО ПОСРЕДСТВОМ ВЕРЫ! И РАЗУМ, И ЛОГИКА, И КАКОЙ-ЛИБО АНАЛИЗ ЗДЕСЬ БЕССИЛЬНЫ!!! Такой вывод в 1998 г. был сделан Президентом Российской Академии Наук академиком Юрием Осиповым – фактическим руководителем всей русской науки.
Когда мы с вами читаем Библию, и в частности те строки из первой книги Моисеевой «Бытие»: «И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему; по подобию Нашему…»
(Бытие 1:26), мы в первую очередь имеем в виду, что Бог одарил человека сознанием, способностью мыслить и этим сделал его если не равным, то подобным Себе. Мысль – это первый шаг на пути творения мира. Человек получил мысль в дар от Бога и начал творить СВОЙ мир по СВОЕМУ разумению. Человек выступил, как активный творец мира вслед за Богом! Но для чего Всевышнему потребовалось награждать человека этим бесценным божественным даром – МЫСЛИТЬ и ТВОРИТЬ? Ответ в том же учении ессеев! Бог создал человека по своему образу и подобию, чтобы познать Самого Себя!
Бог вложил в человеческое сознание, в его душу частицу Самого Себя; для того, чтобы познать Себя, глядя на Себя со стороны. Бог не сотворил человека разумным рабом, но наделил его свободой воли и выбора: творить или не творить; совершенствовать свою душу или губить ее, излучать в мир добро (правозакрученные торсионные поля - прим. авт.) или наполнять Вселенную левозакрученными торсионами зла. Да, человек, как и Всевышний, наделен и способностью мыслить, творить и правом выбирать свой путь. Но как не может Бог желать зла самому Себе, так не способен Он желать зла и частице Себя – человеческой Душе. Давайте никогда не будем забывать об этом. Человек создан Им для того, чтобы созидать, а не разрушать; для того, чтобы наполнять Вселенную любовью, а не злобой; для того, чтобы прощать грехи и ошибки ближним, а не карать за них!
Вспомним еще раз истинное Учение Христа и ессеев. Чем может являться Божественный Эфир в Учении Иисуса, куда записываются все мысли и все слова, как не физическим вакуумом, и как Небесный Отец может узнать о мыслях и словах людей, если не через образуемые ими торсионные поля: « И ни одно помышление ваше, родившись не умрет; и ни одно слово ваше , сказанное наедине с собой, не будет тайным. Ибо нет ничего тайного, что не сделалось бы явным; и ничего не бывает потаенного, что не вышло бы наружу. И помышление, и слово, только родившись, уже известны Отцу Небесному. Если кто имеет уши слышать, да слышит! Имеющий глаза – увидит! Имеющий разумение – поймет!» («Второе Евангелие от Фомы» Апокриф.) Почему ни одно помышление, родившись не умирает? Не потому ли, что навечно запечатлевается в физическом вакууме – Божественном эфире? То, чему учил Христос две тысячи лет назад и что получил Он Божественным откровением, к тому же пришла и современная наука! Вспомните слова Христа: «… и Душа – Он!» О чем мог здесь говорить Иисус, как не о том, что Душа, сознание человека есть лишь часть поля сознания Вселенной, часть Мировой Души, часть Бога. На этом я и хочу завершить оба расследования о ЧЕЛОВЕКЕ, УЧИТЕЛЕ, БОГЕ ИИСУСЕ НАЗОРЕЕ, МЕССИИ ИЗРАИЛЯ и «ЦАРЕ ИУДЕЙСКОМ». В первом расследовании я намеренно попытался показать вам, что не каждому слову канонических Евангелий стоит доверять, и что в начале своей тяжелой стези проповедника, ЧЕЛОВЕКА, Христос отнюдь не был лишь воплощением добра и всепрощения. Избранный им путь освобождения Израиля от иноземного рабства – это был тупиковый путь вооруженной борьбы и насилия. Но проходя через заблуждения и ошибки, унижения и разочарования, познавая через божественные откровения тайны Мироздания, к концу своей жизни Иисус всей душой воспринимает истины Логоса и в крестной смерти воплощается в Того, Каким мы Его знаем – в Господа нашего Бога Иисуса Христа. Во втором расследовании я рассказал вам о Нем и Его учении то , что было укрыто от верующих людей на протяжении веков, основываясь на Апокрифах – малоизвестных до настоящего времени Евангелиях. И лишь в самом конце, в послесловии, мы с вами коснулись отношения современной науки к Богу. Если после этих двух расследований у вас, даже на самую малую каплю, стало чуть больше ЗНАНИЙ о Нем и ВЕРЫ в Него, то мой труд был не напрасен.


И последнее: давайте помнить, что когда на земле происходит несчастье с любым человеком, тогда начинает страдать Его – Господа - Душа, Душа нашего Христа, а значит и души всех людей на земле. Беда одного из нас – это общая наша боль и боль нашего Бога! Поэтому закончить я хочу знаменитым изречением Эрнста Хеменгуэя:
«НИКОГДА НЕ СПРАШИВАЙ ПО КОМУ ЗВОНИТ КОЛОКОЛ? ОН ЗВОНИТ ПО ТЕБЕ!»

Читать 1-ю часть статьи
Copyright © «Империал». Копирование информации с этой страницы возможно только при указании прямых ссылок на эту страницу.


    Сообщество Империал > Библиотека > Исторические Статьи > Древний Мир > "Два расследования о Царе Иудейском" Часть 2 Обратная Связь
      Стиль:
        03 Дек 2016, 03:22
    © 2016 «Империал». Условия предоставления. Ответственность сторон. Рекрутинг на Империале. Лицензия зарегистрирована на: «Империал». Счётчики