Похожие Темы

[Старый]

Несколько этнографических фото по "кожаному судостроению" народов Дальнего Севера (точнее - по эскимосам Аляски и Гренландии... ). Думаю, учитывая мои последние выкладки на ИМПЕРИАЛЕ, данная подборка не должна вызывать удивления... :

01. Эскимосы Гренландии, конец XIX - начало XX веков.

Обратим внимание на надувные "буйки" из мочевого пузыря морских животных, закреплённые на каяках... Привязанные на длинных кожаных ремнях к наконечнику гарпуна, они не позволяли добыче скрыться на глубине и выдавали место её нахождения...

02. Эскимосская байдара. Аляска, 1929 год.


03. Эскимосские каяки. Аляска, 1929 год.


04. Эскимосские дети в каяке. Коллекция Эдварда Куртиса (Edward S.Curtis Collection).


05. Эскимосские охотники с острова Св.Лаврентия (Берингов пролив) разделывают гренландского кита прямо в воде.
Музей Истории и Искусства в Анкоридже (Anchorage Museum of History & Art)


06. Современный эскимос-инуит, охотник на морских котиков, вооруженный гарпуном, в каяке (Гренландия, 2006)

Обратим внимание на хорошую плавучесть гарпуна и явно металлическую оковку на концах своеобразного двухлопастного весла...

[cheremis]

гигантские мошонки племени Бубал

18+ (Раскрыть)

[Старый]

Среди экспортных товаров, которыми славилась Россия, большой популярностью пользовался "речной жемчуг", чья добыча процветала на территориях Северной России:

Ловля жемчуга на Кольском полуострове (фото Оленева). Сборник колонизационного отдела. СПб, 1917.

Изобретательность русского народа удивляет постоянно... В отличии от ловцов жемчуга но берегам Индийского и Тихого океанов (кои доставали его ныряя в относительно тёплые морские глубины...) в холодные воды северных рек так просто не поныряешь... Да и вдоль берега на мелководье жемчуг если и встречался, то преимущественно мелкий... Вот и был найден такой остроумный способ добычи жемчуга на глубине...

[Из деревни приехал]

Почитайте у Арсеньева о ловле жемчуга в дальневосточных реках - маньчжурский речной жемчуг считался очень изысканным и крупным.

Почти все жемчужины, использованные на императорских вещах цинских императоров - именно из рек бассейна Амура, включая Уссури и Сунгари.

Обычно ловили на протоках - там вода чище, жемчуг качественнее. Сейчас, конечно, этого уже нет, но было, и было ОЧЕНЬ распространено.

[O4kapuk]

"Амазонки" кочевников поздних периодов:

НАЗАРОВ Ф.
ЗАПИСКИ О НЕКОТОРЫХ НАРОДАХ И ЗЕМЛЯХ СРЕДНЕЙ ЧАСТИ АЗИИ
Для просмотра ссылки Зарегистрируйтесь

Спойлер (раскрыть)

Они(казахи) часто ездят по ночам партиями к соседам для баранты3 или отгону скота, за который с обеих сторон дерутся с остервенением; жены их, будучи также хорошими наездницами, сражаются вооруженные кольями и бердышами4 и едва ли не превосходят в лютости мущин.

Примечания от туда:
3. Баранта (барымта) — отгон скота у враждебного рода, служивший у казахов во времена господства патриархально-феодального обычного права также средством выполнения решения суда биев в случаях, когда ответчик, будь то род или отдельное лицо, отказывался выполнять судебное решение и отдать истцу скот в возмещение за убийство или иное преступление (см.: А. Левшин, Описание Киргиз-Казачьих или Киргиз-Кайсацких орд и степей. СПб., 1832, ч. 3, стр. 84-90; «История Казахской ССР», т. I, стр. 147, 177, 312). «Всякое нападение вообще, в частности (что и есть первоначальное значение этого слова) нападение вооруженною рукой членов одного рода на членов другого рода с целью отгона скота и грабежа (нередко из мести)» (Xарузин, Киргизы Букеевской орды, М. 1889, стр. 16.)

4. Бердыш — старинное оружие, топор на длинном древке, алебарда, секира и т. п. Ф. Назаров здесь и далее в тексте применяет, по-видимому, это употреблявшееся в России название для обозначения казахского и киргизского оружия ай-балта (ай «луна», балта «топор»), представлявшего собой изогнутое наподобие полумесяца лезвие, которое насаживалось на длинное древко.

МАРКОВ Е. Л.
ФЕРГАНА
ПУТЕВЫЕ ОЧЕРКИ КОКАНДСКОГО ХАНСТВА
(См. «Русск. Вест.» 9-я кн. 1893 г.)
ГЛАВА VIII.
Для просмотра ссылки Зарегистрируйтесь

Киргизские женщины

Спойлер (раскрыть)

Киргизка — больше хозяин верблюда, больше хозяин кибитки, чем сам киргиз. Киргизка, а не киргиз будет разбивать кибитку по приходе кочевников на облюбленное или горное пастбище; киргизка будет навьючивать и развьючивать верблюда, киргизка погоняет его, поит и кормит, точно так же, как поит и кормит, обмывает и обшивает самого киргиза и его киргизят, начиная от его белой войлочной шапки до его бараньего тулупа и «сарапая», и кожанных «чомбар».

Может быть, от этой постоянной грубой работы среди суровых условий природы, от этой всегдашней мужественной борьбы с нуждами и тягостями жизни, киргизская девушка, киргизская женщина с детства вырастают такими рослыми, сильными, смелыми и выносливыми, так похожи на мущин выражением своего лица и складом своих костей, так самостоятельны и тверды характером.

У редких цивилизованных народов женщина пользуется таким огромным значением и уважением, какими пользуются среди киргизов их жены и матери. Они никогда не закрывают своего лица, как это делают всегда праздные и бесправные сартянки и таджички, и пользуются наравне с мущинами правом свободно смотреть на других и показывать другим самих себя. В общественных и семейных делах им принадлежит решающий и во всяком случае очень важный голос, и нельзя не удивляться, как могла образоваться такая поразительная разница в способностях, вкусах и положении, по-видимому, одной и той же азиатской и мусульманской женщины, какая является теперь между изнеженными, ни к чему не пригодными затворницами каких-нибудь турецких гаремов и этими мужественными и деятельными хозяйками киргизского кочевья.

В некоторых киргизских аулах женщины даже решают дела, касающиеся исключительно женщин. Зависимость всей жизни киргиза от его женщин он выразил в очень меткой пословице, столько же насмешливой, сколько трогательной: [14]
«Если твоя жена зла, что пользы от спокойствия народа? если твой сапог тесен, — что пользы от обширности мира?»
Киргизка, составляющая в мирное время всю силу семьи, не остается бесполезною для нее в дни войн и междуусобий.
Женщины киргизов не раз вступали в рукопашный бой, храбро защищая свои кибитки от врага, вторгнувшегося в родной аул, и постоянно ухаживают за ранеными, родными и чужими; других докторов и сестер милосердия у кочевников нет.

В этом отношении рассказы древних авторов о храбрых амазонках, кочевавших около Каспийского моря, рисуют очень мало видоизменившийся образ жизни киргизских и туркменских наездниц.
Мужественность и деловитость кочевой женщины среднеазиатских пустынь поражали и европейских путешественников, посещавших в XIII столетии монгольские страны.
«Девки и женщины монголов ездят верхом и скачут так же, как мущины», рассказывает Плано-Карпини в своей классической книге, которую мы уже не раз приводили. «Жены у них делают все: шубы, платье, башмаки, сапоги и всякую кожаную работу. Они же ездят на повозках и чинят их, также вьючат верблюдов. Они очень проворны и искусны во всех работах. Все они носят портки; некоторые стреляют, как мужчины».
Читая эти строки, думаешь, что итальянский монах, современник Чингиса, описывает теперешних киргизок. До того сохранили они в наши дни старинные монгольские обычаи.

[Старый]

Годовой цикл кетов.

Спойлер (раскрыть)

Началом года кеты считали раннюю весну, с момента появления на снегу наста. В это время охотники заканчивали промысловый сезон и начинали выход из тайги к местам зимних стойбищ. Период с прибытия на стойбища и до вскрытия рек был самым голодным временем — зимние запасы кончались, а рыхлый снег не позволял далеко уходить на охоту. Мужчины делали заготовки для лыж, весел, лодок-долбленок. Все стойбище поочередно изготовляло илимки для каждой семьи. Женщины собирали на проталинах прошлогоднюю бруснику и клюкву.

Знаменитые среди енисейских народов лодки-долбленки кетов изготовлялись из стволов осины. Управляли же оные при помощи двухлопастных весел.

После ледохода начинался рыболовный сезон и добыча пролетных птиц — гусей и уток. В мае отдельные семьи стойбища разделялись и переезжали на свои рыболовные угодья для котцового лова рыбы. Для женщин это была пора сбора березового сока, черемши и корней сараны.

В конце мая — начале июня кеты на илимках выплывали с притоков на Енисей на ежегодные ярмарки, проводившиеся в русских селениях. Здесь они уплачивали ясак, закупали продукты и боеприпасы у купцов и в хлебозапасных магазинах.

Одним из ходовых товаров являлись кетские луки, которые по своим технологическим особенностям славились на всем енисейском севере. Их приобретали нганасаны, долганы, ненцы и энцы, пренебрегая при этом луками собственного производства.

После окончания ярмарок часть кетских семей возвращалась на притоки для котцового лова рыбы, а другие оставались рыбачить на Енисее. Летом били птицу, как линую, так и уже вставшую на перо, продолжали ловить рыбу.

Характерным лишь для кетов средством передвижения и жилья были лодки-илимки. Весной на них выплывали с притоков на Енисей и жили все лето вплоть до момента возвращения на зимние стойбища. Илимки были длиной до пятнадцати метров и имели крытые берестой каюты, в задней части которых хранились хозяйственные предметы, а в передней располагались люди. К концу мачты крепился железный флюгер с изображениями птиц. Ходили на илимке на веслах, на шестах и под парусом, против течения часто приходилось тащить ее бечевой по берегу. В этих случаях впрягали и собак.

В сентябре заканчивался лов рыбы котцами на притоках и неводами на Енисее, и переходили к использованию ставных сетей пущален и лучению рыбы острогой. Начиналась подготовка к зимнему промысловому сезону. В октябре с Енисея на илимках передвигались на места постоянных зимовий и там строили землянки.

С ноября начиналась охота на белку рядом со стойбищами, так называемая, «малая ходьба».Охотились совместно три-четыре человека, а их семьи оставались в землянках. Женщины шили зимнюю одежду. Период самых коротких дней, вторую половину декабря — первую половину января охотники проводили в стойбище, часть их отправлялась в русские поселки за мукой.

На вторую половину января — март приходилась «большая ходьба». Охотники вместе с семьями отправлялись на свои родовые угодья, иногда за сотни километров от зимних стойбищ. Добывали белку, оленя, лося, соболя. Женщины ставили черканы на горностая и колонка. С началом весны выдвигались на места зимних стойбищ, где все это время жили старики, часть детей и женщин.

(Макаров Н.П., Баташев М.С. История и культура народов севера Приенисейского края. Изд.КККМ, Красноярск, 2007. С.187-193)

[Jackel]

cheremis (13 декабря 2022, 18:31):

гигантские мошонки племени Бубал

18+ (Раскрыть)

Говорят, глисты и бругиоз...

[alZarif]

Старый

по "кожаному судостроению" народов Дальнего Севера (точнее - по эскимосам Аляски

Канадский документальный фильм 1967 года про постройку эскимосского каяка

Tuktu and the Big Kayak (how to build a kayak out of driftwood)