Похожие Темы

[Laszlo]

Ани́йское царство (или Багратидская Армения, Армянское царство Багратидов, Ширакское царство) — армянское феодальное государство, существовавшее с 885 по 1045 год. Багратидам удалось вернуть в употребление политический термин «Великая Армения», который стал официальным названием государства.
Армянское царство Багратидов было основано Ашотом I после почти восьмидесятилетней внутренней автономии страны под управлением рода Багратуни, приобретённой после арабского завоевания Армении.
Восстановление армянского государства в целом ознаменовало начало нового золотого века в армянской истории. Анийское царство достигло своего наивысшего расцвета на рубеже X—XI веков в период правления Гагика I. С захватом столицы страны, города Ани, Византией в 1045 году царство прекратило своё существование.
Киликийское армянское государство (арм. Կիլիկիայի հայկական թագավորություն, среднеарм. Կիլիկիոյ Հայոց Թագաւորութիւն, фр. Le royaume de Petite-Arménie) — армянское феодальное княжество, а затем королевство, существовавшее в Киликии с 1080 по 1375 годы, горная Киликия — до 1424 года.

Спойлер (раскрыть)

Арутюнова В. А. К истории падения Ани (О личности “царского раба” в “истории” Михаила Атталиата) // Вестник общественных наук Академия наук Армянской ССР. № 9. Ереван: Академия наук Армянской ССР, 1967. С. 97-103; Арутюнова В. А. К вопросу о армянах-халкидонитах // Вестник общественных наук Академии наук Армянской ССР. № 3. Ереван: Академия наук Академии наук Армянской ССР, 1971. С. 85-96; Арутюнова-Фиданян В. А. Фема Васпуракан (территориальный состав) // Вестник общественных наук Академии наук Армянской ССР. № 9. Ереван: Академия наук Армянской ССР, 1974. С. 92-99; Арутюнова-Фиданян В. А. Фема Васпуракан // Византийский временник. Т. 38. М.: Наука, 1977. С. 80-93; Арутюнова-Фиданян В. А. Армяне-халкидониты // Православная энциклопедия, Т. 3, М.: Церковно-научный центр Православная энциклопедия, 2001. С. 326-329; Арутюнова-Фиданян В. А. Правосланые армяне и армяно-византийская контактная зона // Вестник Православного Свято-Тихоновского университета. Сер. 3. № 5. М.: Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет, 2009. С. 7-18; Арутюнова-Фиданян В. А. К вопросу существования халкидонитской церкви в Армении // Вестник Православного Свято-Тихоновского государственного унисерситета. Сер. 3. № 4 (22). М.: Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет, 2010, С. 7-22; Арутюнова-Фиданян В. А. Армяне-халкидониты на службе Византийской империи: Пакурианы // Византийские очерки: Труды российских ученых к XXII международному конгрессу византинистов. СПб.: Алетейя, 2011. С. 5-22; Арутюнова-Фиданян В. А. На службе Византийской империи: Апокапы и Вхкаци // Вестник Православного Свято-Тихоновского государственного унисерситета. Сер. 3. № 4. М.: Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет, 2011. С. 66-76; Арутюнова-Фиданян В. А. Армяно-халкидонитская аристократия на службе империи: Полководцы и дипломатические агенты Константина VII Багрянородного // Вестник Православного Свято-Тихоновского государственного университета. Cер. 3. Вып. 3 (29), М.: Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет, 2012, С. 7-17; Арутюнова-Фиданян В. А. Армяне-халкидониты. Терминология // Вестник Православного Свято-Тихоновского университета. Сер. 3. № 5 (35). М.: Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет, 2013. С. 9-21; Ayvazian A. The Armenian Military in the Byzantine Empire: Conflict and Alliance under Justinian and Maurice. Second revised and expanded edition. Alfortville: Sigest, 2014. 152 p.; Айвазян А. Армяно-персидская война 449–451 гг. Kампании и сражения, Eреван: Воскан Ереванци, 2016. 516 с.; Adontz N. Ētudes arméno-byzantines. Lisbon: Livraria Bertrand, 1965. 438 p.; Adontz N. Role of the Armenians in Byzantine Science // Armenian Review. Vol. 3. № 3. Autumn 1950. Waterdown Mass., 1950. P. 55-73; Адонц Н. Армения в эпоху Юстиниана. Ереван: Издательство Ереванского университета, 1971. 527 с.; Бартикян Р. М. О византийской аристократической семье Гаврас // Историко-филологический журнал. № 3. Ереван, Академия наук Армянской ССР, 1987. C. 190-200; Бартикян Р. М. О византийской аристократической семье Гаврас // Историко-филологический журнал. № 4. Ереван: Академия наук Армянской ССР, 1987. C. 181-193; Бартикян Р. М. Неизвестная армянская аристократическая фамилия на службе в Византии в IX-XI вв. // Античная древность и средние века. Вып. 26: Византия и средневековый Крым. Барнаул: Издательство Алтайского государственного университета, 1992. С. 83-91; Βartikian Η. Μ. Τo Byzantio mηπως αναγνωρισε την Αρμενια των βαγρατιδων ως βασιλειο // ΕΥΨΥΧΙΑ. Mélanges offerts à Hélène Ahrweiler. Paris: Sorbonne, 2016. P. 85-96.; Шагинян А. К. Армения накануне арабских завоеваний и в период формирования провинции "Арминия", конец VI - начало VIII вв. // Диссертация на соискание ученной степени кандидата исторических наук. Специальность 07.00.03 – Всемирная история. Санкт-Петербург: Санкт-Петербургский университет, 2002. 202 с. Для просмотра ссылки Зарегистрируйтесь Шагинян А. К. Армения и Арминийа в составе Умаййадского халифата // Вестник Санкт-Петербургского университета. История. Серия 2. Вып. 1. Санкт-Петербург: Санкт-Петербургский университет, 2008. C. 139-155; Шагинян А. К. Формирование автономных багратидских княжеств на территории арабской провинции Арминийа в первой половине IX в. // Вестник Санкт-Петербургского университета. История. Серия 2. Вып. 2. Санкт-Петербург: Санкт-Петербургский университет, 2008. С. 127-140; Шагинян А. К. Армения и Арминийа в составе Аббасидского халифата во второй половине VIII и в начале IX века // Вестник Санкт-Петербургского университета. История. Серия 2. Вып. 3. Санкт-Петербург: Санкт-Петербургский университет, 2008, С. 75-91; Шагинян А. К. Формирование Великого княжества Армянского на территории Арабской провинции Арминийа // Вестник Санкт-Петербургского университета. История. Серия 2. Вып. 1. Санкт-Петербург: Санкт-Петербургский университет, 2009. С. 170-178; Шагинян А. К. Расформирование арабской провинции Арминийа во второй половине IX в. // Вестник Санкт-Петербургского университета. История. Серия 2. Вып. 3. Санкт-Петербург: Санкт-Петербургский университет, 2009. С. 213-223; Шагинян А. К. Армения и страны Южного Кавказа в VII-IX вв.: армянское самоуправление в условиях византийской и арабской власти // Диссертация на соискание ученной степени доктора историчных наук. Специальность 07.00.03 – Всемирная история. Санкт-Петербург: Санкт-Петербургский университет, 2009. 546 с. Для просмотра ссылки Зарегистрируйтесь Шагинян А. К. Армения и страны Южного Кавказа в условиях византийско-иранской и арабской власти. СПб.: Алетейя, 2011. 512 с.; Шагинян А. К. Генезис державы армянских Багратидов в условиях арабской власти // Вестник Санкт-Петербургского университета. История. Серия 2. Вып. 1. Санкт-Петербург: Санкт-Петербургский университет, 2013, С. 66-76;Garsoïan N.The Marzpanate (428-652) // The Armenian People From Ancient to Modern Times. Vol. 1: The Dynastic Period: From Antiquity to the Fourteenth Century. Los-Angeles: University of California, 1997. P.95-116; Garsoïan N..TheArabInvasionsand the Rise of the Bagratuni (640–884) // The Armenian People From Ancient to Modern Times. Vol. 1: The Dynastic Period: From Antiquity to the Fourteenth Century. Los-Angeles: University of California, 1997. P.117–142; Garsoïan N.The Independent kingdoms of Medieval Armenia // The Armenian People From Ancient to Modern Times. Vol. 1: The Dynastic Period: From Antiquity to the Fourteenth Century. Los-Angeles: University of California, 1997. P. 143-186; Garsoïan N.The Byzantine annexation of the Armenian Kingdoms in the Eleventh century // The Armenian People From Ancient to Modern Times. Vol. 1: The Dynastic Period: From Antiquity to the Fourteenth Century. Los-Angeles: University of California, 1997. P. 187-198; Garsoïan N. G. The Problem of Armenian Integration into the Byzantine Empire // Studies on the internal diaspora of the Byzantine Empire. Harvard: Harvard University Press, 1998. P. 53-124. Для просмотра ссылки Зарегистрируйтесь Garsoian N. Mamikonean family // Encyclopedia Iranica. 2000. Для просмотра ссылки Зарегистрируйтесь Garsoian N. Interregnum. Introduction to a study on the formation Armenia indentity. Leuven: Peeters, 2012. XVIII, 195 p. ; Bedrosian R. Armenia during Seljuk and Mongol period // The Armenian People From Ancient to Modern Time. Vol. 1: The Dynastic Period: From Antiquity to the Fourteenth Century. Los-Angeles: University of California, 1997. P. 241-272; Хачатрян Г. Библия и царская власть: легитимация династии Багратидов в средневековой армянской историографии // Государство, религия, церковь в России и за рубежом. М.: Российская академия народного хозяйства и государственной службы при Президенте Российской Федерации, 2015. С. 11-32; Хачатрян Г. Г. Религия и власть: легиматимация власти в Средневековой Армении // Контуры глобальных трансформаций: политика, экономика, право. М.: Центр изучения кризисного общества, 2015. C. 97-106; Хачатрян Г. Г. Сакрализация власти в Армении эпохи Багратидов // Вестник Русской христианской гуманитарной академии. Санкт-Петербург: Русская христианская гуманитарная академия, 2016. С. 334-342; Григорян Г. Очерки истории Сюника IX—XV вв. Ереван: Академия наук Армянской ССР, 1990. 392 с.; Грен А. Н. Династия Багратидов в Армении. Санкт-Петербург: Типография В. С. Балашева и К°, 1893. 92 с.; Маркарян С. А. Некоторые сведения армянских историков XI-XIII вв. о тюрках-сельджуках // Вестник общественных наук Академии наук Армянской ССP. № 12. М.: Академия наук Армянской ССP, 1981. C. 77-89; Нерсесян М. Г. История армянского народа. С древнейших времен до наших дней. Ереван: Издательство Ереванского университета, 1980. 357 с.; Тер-Гевондян Л. Н. Армения и арабский халифат. Ереван: Издательство Академии наук Армянской ССР, 1977. 326 с.; Агаджанов С. Г., Юзбашян К. Н. К истории тюркских набегов на Армению в XI в. // Палестинский сборник. № 3. М. – Л. : Наука, 1965. С. 144-158; Юзбашян К. Н. Некоторые проблемы армяно-византийских отношений // Вестник общественных наук Академии наук Армянской ССР. № 3. Ереван: Академия наук Армянской ССР, 1971. С. 36-45; Юзбашян К. Н. К хронологии правления Гагика I Багратуни // Античная древность и средние века. Вып. 10. Свердловск: Издательство Уральского университета, 1973. С. 195-197; Юзбашян К. Н. Грузинские послы в Ани в 1045 г. // Византиноведческие этюды. Тбилиси: Академия наук Грузинской ССР, 1978. С. 156-160; Юзбашян К. Н. Скилица о захвате Анийского царства в 1045 г. // Византийский Временник. Т. 40 (65). М.: Наука, 1979. С. 76-91; Юзбашян К. Н. Армянские государства эпохи Багратидов и Византия IX-XI вв. М.: Наука, 1988. 305 с.; Yuzbashian K. N. L'administration byzantine en Armenie aux Xe-XIe siecles. // Revue des Etudes Armeniennes. Vol. X. Paris: Peeters, 1973–1974. P. 139-183 ; Даниелян Э. Л. Политические отношения Армении и Византии на закате сасанидского Ирана и в начале завоеваний Арабского халифата // Автореферат диссертации на соискание ученой степени доктора исторических наук. 07. 00. 02 – История СССР. Ереван: Институт истории Академии наук Армянской ССР, 1987. 42 с. Для просмотра ссылки Зарегистрируйтесь Даниелян Э. Л. Армяно-византийские отношения (конец VI в. – первая половина VII в.) // Историко-филологический журнал. № 3. Ереван: Академия наук Армянской ССР, 1988. С. 68-82; Варданян B. М. Аннексия юго-восточной Армении Византийской Империей // Кавказ и Византия. Ереван: Институт востоковедения Академии наук Армянской ССР, 1988. С. 37-49; Варданян В. М. Политические и социально-экономические отношения в Васпураканском княжестве Арцрунидов (середина VI в. - 908 г.) // Автореферат диссертации на соискание ученой степени доктора исторических наук. Специальность 07.00.02. Ереван: Институт истории Национальной академии наук Республики Армении, 1993. 36 с. Для просмотра ссылки Зарегистрируйтесь Еремян С. Т. Народно-освободительная война армян против персов в 450-451 гг. // Вестник древней истории. № 4. М.: Издательство Академии наук СССР, 1951. С. 41-60; Еремян С. Т. Присоединение северо-западных областей Армении к Византии в XI веке // Вестник общественных наук Академии наук Армянской ССP. № 3. М.: Академия наук Армянской ССP, 1971. C. 4-16; Меликсет-Бек Л. М. Из истории армяно-византийских отношений // Византийский временник, Т. 20, М.: Наука, 1961, С. 64-74; Микаелян Г. Г. История Киликийского армянского государства. Ереван: Издательство Академии наук Армянской ССР, 1952. 555 с.; Мкртумян Г. Царство Кахети-Эрети и армяно-грузинские отношения (XI в.—начало XII в.) // Вестник общественных наук Академии наук Армянской ССР. № 11. Ереван: Академия наук Армянской ССР, 1981. C. 95-105; Барсегян С. В. Килийское армянское государство и его законодательная база // Государственная служба и кадры. Москва: Юнити-Дана, 2019. С. 128-130; Казарян О. А. Филарет Варажнуни и характер его отношений с национальной Армянской Церковью (1071-1086 гг.) // Вестник Екатеринбургской духовной семинарии. Вып. 2. Екатеринбург: Екатеринбургская духовная семинария, 2011. С. 153-163; Сукиасян А. Г.. История Киликийского армянского государства и права (XI-XIV вв.). Ереван: Издательство «Митк», 1969. 333 с. Для просмотра ссылки Зарегистрируйтесь Матевосян Р. Падение Багратидского царства по данным армянских историков XI–XIII вв. //= Журнал социальных наук Академии наук Армянской ССP, № 10, Ереван: Академия наук Армянской ССР, 1988, С. 64–72; Матевосян Р. И. Политические группировки в Багратидском царстве накануне захвата Ани Византией // Вестник общественных наук Академии наук Армянской ССP. № 8. М.: Академия наук Армянской ССP, 1990. С. 43-50; Мурадян Э. Г. Причины перемен в восточном векторе внешней политики Византии в ходе восстания в марзпанской Армении 571-572 гг. // Казанский педагогический журнал. Казань: Институт педагогики, психологии и социальных проблем, 2015. Для просмотра ссылки Зарегистрируйтесь Шахназарян А. И. Княжество Ваграмянов. Ереван : Айастан, 1990. 216 с., [8] л. ил.; Bournutian A. A. Armenia and Iran. vi. Armeno-Iranian relations in the Islamic period // Encyclopedia Iranica. Vol. II. Fasc. 5. 1986. P. 467-478 Для просмотра ссылки Зарегистрируйтесь Bournutian A. A. Cilician Armenia // The Armenian People From Ancient to Modern Times. Vol. 1: The Dynastic Period: From Antiquity to the Fourteenth Century. Los-Angeles: University of California, 1997. P. 273-292; Dadoyan S. B. The Armenians in the Medieval Islamic World. Paradigms of Interaction. Seventh to Fourteenth centuries. New-York: Routledge, 2011. 209 p.; Dadoyan S. B. The Armenians in the Medieval Islamic World: Armenian Realpolitik in the Islamic World and Diverging Paradigms. Case of Cilicia, Eleventh to Fourteenth Centuries. New-York: Routledge, 2013. 348 p.; Dédéyan G. Les Arméniens sur la frontière sud-orientale de Byzance, fin IXe - fin XIe siècle // La Frontière. Séminaire de recherche sous la direction d'Yves Roman. Lyon: MOM Edition, 1993. P. 67-85; Dédéyan G. Les princes Arméniens de l’Euphratèse et l’Empire byzantin (fin xie - milieu xiie s.) // L’Armenie et Byzance. Paris: Sorbonne, 1996. P. 79-88; Der Nersessian S. The Kingdom of Cilician Armenia // A History of the Crusades. Vol. 2: The Later Crusades, 1189-1311. Madison: The University of Wisconsin Press, 1969. P. 630-659; Bedrosian R. Armenia during Seljuk and Mongol period // The Armenian People From Ancient to Modern Time. Vol. 1: The Dynastic Period: From Antiquity to the Fourteenth Century. Los-Angeles: University of California, 1997. P. 241-272; Акопян А. В. Денежное обращение в армянских государствах эпохи Багратидов (750–1064 гг.) // Нумизматические чтения Государственного исторического музея 2015 года. Москва, 30 ноября – 1 декабря 2015 г. Материалы докладов и сообщений. Памяти Нины Андреевны Фроловой (24.01.1936 – 20.10.2015). Москва: Государственный исторический музей, 2015. С. 56-60; Akopyan A., Vardanyan A. A Contribution to Kiurikid Numismatics: Two Unique Coins of Gagik, King of Kakhet‛i and of David II of Loři (Eleventh Century) // The Numismatic Chronicle. Vol. 175 Offprint. London: The Royal Numismatic society, 2015. P. 211-215; Chorbajian L., Donabédian P., Mutafian C. The Caucasian knot: the history & geopolitics of Nagorno-Karabagh. London-New Jersey: Zed Books, 1994. 198 p.; Чобанян П. О некоторых вопросах истории Арцаха (XIII-XIX вв.) // Историко-филологический журнал. № 3. Ереван: Национальная академия наук Республики Армения, 2002. С. 145-160; Movsesean L. Lorī et l’histoire de la famille bagratide Kurikian // Revue des études arméniennes. T. 7/2. Paris: Sorbonne, 1927. P. 209-266; Payaslian S. The history of Armenia from the origins to the present. New-York: Palgrave Macmillan, 2007. 296 p.; Улубабян Б. История Арцаха от начала до наших дней. Ереван, 1994; Хасан-Джаланян С. К вопросу о генеалогии князей Хачена. Для просмотра ссылки Зарегистрируйтесь
Boase T. S. R. The history of Kingdom // The Cilician Kingdom of Armenia. Edinburgh: Scottish Academic Press, 1978. P. 1-33; Cowe P. S. Relations between the Kingdom of Vaspurakan and Ani // Armenian Van/Vaspurakan. Costa Mesa: Mazda Publishers, 2000. P. 73-86; Thompson R. W. Rewriting Caucasian History. The Medieval Armenian Adaptation of the Georgian Chronicles. The Original Georgian Texts and the Armenian Adaptation. Oxford: Clarendon Press, 1996. LI, 2 maps, 408 p.; Thompson R. W. Aristakes of Lastivert and Armenian Reactions to Invasion // Armenian Karin/Erzerum. Costa Mesa: Mazda Publishers, 2003. P. 73-88; Thompson R. W.. Armenia (400-600) // The Cambridge history of Byzantium. c. 500-1453. Cambridge: Cambridge University Press, 2008. P. 156-172; Greenwood T. W. Armenian neighbours (600-1045) // The Cambridge history of Byzantium. c. 500-1453. Cambridge: Cambridge University Press, 2008. P. 333-364; Greenwood T. A contested jurisdiction : Armenia in late antiquity // Sasanian Persia : Between Rome and the Steppes of Eurasia. Edinburgh: Edinburgh University Press, 2017. Р. 199-220; Лэнг Д. Армяне. Народ-созидатель. М.: Центрполиграф, 2004. 350 с. Для просмотра ссылки Зарегистрируйтесь Lang D. Supplementary notes of Kiurike II, king of Lori in Armenia and his coins // Museum Notes (American Numismatic Society). Vol. 6. New-York: American Numismatic society, 1954. P. 183-191.; Lang D. Kiurike I or Kiurike II of Lori-Armenia? // Museum Notes (American Numismatic Society). Vol. 10. New-York: American Numismatic society, 1962. P. 107-112.; Lang D. Iran, Armenia and Georgia // The Cambridge History of Iran, Vol. 3, Part. 1, Cambridge: Cambridge University Press, 2000. P. 505-537.; Hewsen R. H. Ethno-history and the Armenian influence upon the Caucasian Albanians // Classical Armenian culture: Influence and creativity. Philadelphia: Scholars press, 1982. P. 27-40.; Hewsen R. H. The Kingdom of Arc'ax // Medieval Armenian Culture. Philadelphia: University of Pennsylvania, 1983. P. 42-68.; Hewsen R. H. The Geography of Ananias of Širak: Ašxarhacʻoycʻ, the Long and the Short Recensions. Wiesbaden: Reichert, 1992. XII, 467 p.; Forse J. H. Armenians and the First Crusade // Journal of Medieval History. Vol. 17. London: Taylor and Francis, 1991. P. 13-22; Macler F. Armenia // The Cambridge Medieval History. Vol. IV. The Eastern Roman Empire (717-1453). Cambridge: Cambridge University Press, 1923. P. 153-182.; Grousset R. Histoire de Armenie. Paris: Payot, 1973. 645 p.; Goubert P. Maurice et l'Arménie [Note sur le lieu d'origine et la famille de l'empereur Maurice (582-602)] // Échos d'Orient. Vol. 39. № 199—200. Paris: Instituit Francais d’Etudes Bysantines, 1941. P. 383-413.; Laurent J. L’Arménie entre Byzance et l’Islam. Paris: Fontemoign, 1919. 471 p.; Chaumont M. L. Armenia and Iran II. The Pre-Islamic period // Encyclopedia Iranica. Vol. II. Fasc. 4. 1986. P. 418-438 Для просмотра ссылки Зарегистрируйтесь Brousselle I. L’intégration des Arméniens dans l’aristocratie byzantine au ixe siècle // L’Armenie et Byzance. Paris: Sorbonne, 1996. P. 43-54.; Cheynet J.-C. Les Arméniens de l’Empire en Orient de Constantin X à Alexis Comnène (1059-1081) // L’Armenie et Byzance. Paris: Sorbonne, 1996. P. 67-78.; Martin-Hisard B. Dominationarabeetliberts armeniennes(VII – IX siècle) // Histoire du peuple arménien. Paris: Privat, 2007. P.213-235.; Balard M., Ducellier A. Les Arméniens en Italie byzantine (VIe–XIe siècle) // Migrations et diasporas méditerranéennes: Xe-XVIe siècles. Vol. 19. Paris: Sorbonne, 2002. P. 33-37.; Schmitt R. Armenia and Iran I. Armina, Achaemenid province // Encyclopedia Iranica. Vol. II. Fasc. IV. 1986. P. 417-418.; Traina G. Husraw Ier et la question arménienne // Husraw Ier: Reconstruction d'un règne. Cahiers de Studia iranica. Vol. 53. Leuven: Peeters, 2015. P. 217- 234.
Charanis P. The Armenians in the Byzantine Empire // Byzantinoslavica. Т. XXII. Praha: Ceskoslovenska Akademie ved Slovansky Ustav, 1961. S. 196-240; Vryonis S. Armenians and Greeks in Byzantine Taron // Armenian Baghesh/Bitlis and Taron/Mush. Costa Mesa: Mazda Publishers, 2001. P. 91-103.
Toumanoff C. Christian Caucasia between Byzantium and Iran: New Light from Old Sources // Traditio. Vol. 10. Cambridge: Cambridge University Press, 1954. P. 109-189.; Toumanoff C. Studies in Christian Caucasian history, Washington D. C.: Gerorgetown university press, 1963. 601 p.; Toumanoff C. Armenia and Georgia // The Cambridge Medieval History. Vol. IV. Cambridge: Cambridge University Press, 1966. P. 593– 637.; Toumanoff C. The Mamikonids and the Liparitids // Armeniaca : Melanges d'etudes armeniennes, Venice: San Lazzaro, 1969. P. 125-137. Для просмотра ссылки Зарегистрируйтесь Toumanoff C. Caucasia and Byzantium // Traditio. Vol. 27. Cambridge: Cambridge University Press, 1971. P. 111-158; Toumanoff C. Artsruni // Encyclopaedia Iranica. Vol. II. Fasc. 6. 1986. P. 664-665. Для просмотра ссылки Зарегистрируйтесь Toumanoff C. Bagratids // Encyclopedia Iranica. Vol. III. Fasc. 4. 1988. P. 419-422. Для просмотра ссылки Зарегистрируйтесь Toumanoff C. Kamsarakan // Encyclopedia Iranica. Vol. XV. Fasc. 5. 2010. P. 453-455. Для просмотра ссылки Зарегистрируйтесь Степаненко В. П. Апахуник в византийско-таоских отношениях в период мятежа Варды Склира (976—979) // Античная древность и средние века. Вып. 10. Свердловск: Уральский университет, 1973. С. 221-224.; Степаненко В. П. Государство Филарета Варажнуни (1071—1084/86 гг.) // Античная древность и средние века. Вып. 12. Свердловск: Уральский университет, 1975. С. 86-103.; Степаненко B. П. Политическая обстановка в Закавказье в первой половине XI в. // Античная древность и средние века, Вып. 11, Свердловск: Уральский университет, 1975, С. 124-132.; Степаненко В. П. О статусе армянских владетелей Малой Азии, Сирии и Месопотамии: конец XI — начало XII вв. // Из истории международных отношений. Труды Тюменского университета. Т. 35. Тюмень: Тюменский университет, 1976. С. 128-148.; Степаненко В. П. О причинах и датировке передачи Васпуракана Византии // Византийский временник. Т. 38. М.: Наука, 1977. С. 72-79.; Степаненко B. П. Из истории армяно-византийских отношений второй половины X—XI в. (к атрибуции монет Кюрикэ куропалата) // Античная древность и средние века. Вып. 15. Свердловск: Уральский университет, 1978. С. 43-51.; Степаненко В. П. Из истории международных отношений на Ближнем Востоке XII в.: Княжество Васила Гоха и Византия // Античная древность и средние века. Вып. 17: Античные традиции и византийские реалии. Свердловск: Уральский университет, 1980. С. 34-44.; Степаненко В. П. Ишханы Эдессы и внешнеполитическая ориентация города. (К интерпретации событий 1083 г.) // Античная древность и средние века, Вып. 19: Византия и ее провинции. Свердловск: Уральский университет, 1982. С. 48-53.; Степаненко В. П. Ишханы Эдессы и внешеполитическая ориентация города в 70-х годах XI – начале XII в. // Византийский временник. Т. 45. М.: Наука, 1984. С. 87-94.; Степаненко В. П. «Совет двенадцати ишханов» и Бодуэн Фландрский. К сущности переворота в Эдессе (март 1098 г.) // Античная древность и средние века. Вып. 22: Проблемы социального развития. Свердловск: Уральский университет, 1985. С. 82-92.; Степаненко В. П. Византия в международных отношениях на Ближнем Востоке (1071-1176). Свердловск: Уральский университет, 1988. 239 с.;Степаненко В. П. Киликийский вопрос в международных отношениях в 50–70-х годах XII в. // Византийский временник. Т. 50. М.: Наука, 1989. С. 85-92.; Степаненко В. П. Рубениды Киликии и графы Эдессы в первой половине XII в. (к структуре графства Эдесского) // Античная древность и средние века. Вып. 25: Византия и сопредельный мир. Свердловск: Уральский университет, 1990. С. 151-159.; Степаненко В. П. Княжество Рубенидов Киликии в международных отношениях на Ближнем Востоке в 20–30-е годы XII в. // Византийский временник. Т. 55. Вып 1. М.: Наука, 1994. С. 162-168.;Степаненко В. П. Торос II Рубенид и византийская администрация равнинной Киликии (1158–1160) // Византийский временник. Т. 56. М.: Наука, 1995. С. 127-133.; Степаненко В. П. Чортванели, Торники и Тарониты в Византии (к вопросу о существовании т.н. тайкской ветви Торникянов) // Античная древность и средние века. Вып. 30. Екатеринбург: Уральский университет: Волот, 1999. С. 130-148.; Степаненко В. П. Еще раз о грузинском посольстве в Ани в 1045 г. (К генеалогии грузинских и армянских Багратидов и Арцрунидов Васпуракана) // Античная древность и средние века. Вып. 34: материалы XI Международных научных Сюзюмовских чтений (Екатеринбург, 26-28 марта 2003 г.). Екатеринбург: Издательство Уральского университета, 2003. С. 265-274.; Степаненко В. П. Армяне в Византии XI в.: Фаресман Апокап // Античная древность и средние века. Вып. 40: К 50-летию Уральской школы византиноведения. Екатеринбург: Издательство Уральского университета, 2011. С. 219-225.; Степаненко В. П. Печати Василия Апокапа, протопроедра и дуки Эдессы, из частной коллекции // Античная древность и средние века. Вып. 42 : памяти Ханса-Файта Байера. Екатеринбург : Издательство Уральского университета, 2014. С. 176-183.; Степаненко В. П. Владиславичи, Арцруниды и Багратиды в Византии XI в. // Античная древность и средние века. Вып. 43. Екатеринбург: Издательство Уральского государственного университета, 2015. С. 178-191.; Каждан А. П. Армяно-византийские заметки // Историко-филологический журнал. № 4. Ереван: Академия наук Армянской ССР, 1971. С. 93-106. ; Каждан А. П. К истории византино-армянских отношений в XII веке // Историко-филологический журнал. № 4. Ереван: Академия наук Армянской ССР, 1964. С. 235-236.; Усачева И. М. Страны Закавказья в системе восточной политики Византии (560-620-гг.). // Автореферат на соискание ученой степени кандидата исторических наук. Специальность 07.00.03 – Всемирная история. Ереван: Институт востоковедения Академия наук Армянской ССР, 1990. 22 с., Для просмотра ссылки Зарегистрируйтесь Молчанов А. А. Позднеантичная и средневековая историческая традиция о происхождении рода Багратидов // Вестник общественных наук Национальной академии наук Республики Армении. № 1-2. Ереван: Институт истории Национальной академии наук Республики Армении, 2011. С. 43-48.; Шандровская B. C. Из истории армяно-византийских отношений в ΧII в.: По данным сфрагистики // Вестник общественных наук Академии наук Армянской ССР. № 4. Ереван: Академия наук ССР, 1974, С. 36-42.; Шандровская В. С. Сведения о армянских деятелях по данным печатей из коллекции Эрмитажа // Античная древность и Средние века. Вып. 43. Екатеринбург: Уральский государственный университет, 2015. С. 170-177.; Димидюк Д. Арабо-візантійське протистояння як чинник до становлення Вірменської держави за правління Феодора Рштуні (639–658) // Вісник Харківського національного університету імені В. Каразіна. Серія «Історія». Вип. 50. Харків: Харківський національний університет В. Каразіна, 2015. С. 208–216.; Димидюк Д. Питання про можливість карбування Баґратидською Вірменією власної монети? // Студентські історичні зошити. Вип. 8. Івано-Франківськ: Прикарпатський національний університет ім. В. Стефаника, 2016. С. 39–43.; Димидюк Д. Питання коронації та генеалогічної Приналежності Василія Македонянина до династії Аршакидів // Матеріали науково-практичної конференції “Історична наука в Україні: сучасний стан та перспективи”. Вінниця, 2016. С. 41–45.; Димидюк Д. Причини успішних арабських завоювань 30-их роках VII ст. у візантійському напрямі: історіографія питання // Актуальні проблеми вітчизняної та всесвітньої історії. Вип. 19. Харків: Харківський національний університет В. Каразіна, 2016. С. 28–37.; Димидюк Д. Чому Халіфат переміг? (передумови, причини та наслідки втрати незалежності Вірменії на початку VIII ст.) // Записки Львівського медієвістичного клубу. Львів: Львівський національний університет ім. І. Франка, 2016. C. 32-40.; Димидюк Д. Кількісний склад армії Багратидської Вірменії наприкінці ІХ – в середині ХІ ст. // Вісник Львівського університету. Серія філологічна. Вип. 65. Львів: Львівський національний університет ім. І. Франка, 2017. С. 222–231.; Димидюк Д. Опис смерті вірменського царя Смбата І (890–914) як джерело до вивчення середньовічних тортур // Феномен Європи: від традиційного до сучасного: збірник матеріалів студентсько- аспірантської наукової конференції. Львів: Львівський національний університет ім. І. Франка, 2017. С. 45–50.; Димидюк Д. Передумови та причини відновлення незалежного Вірменського царства наприкінці IX ст. // Наукові записки Національного університету «Острозька академія». Серія «Історичні науки». Вип. 26. Острог: Острозька академія, 2017. С. 111-116.; Димидюк Д. Причини відновлення незалежного Вірменського царства (кінець ІХ ст.) // Наукові записки Національного університету «Острозька академія». Серія «Історія». №.26. Острог: Острозька академія, 2017. C. 111–117.; Димидюк Д. До проблеми карбування монет у християнських державах Закавказзя наприкінці Х - в середині ХІ ст. (компаративний аналіз) // Записки Наукового товариства імені Шевченка. Т. CCLXХI: Праці Комісії спеціальних (допоміжних) історичних дисциплін. Львів: Наукове товариство імені Шевченка, 2018. С. 478-490.; Димидюк Д. Армянский хронист Вардан Великий о коронации Василия І Македонянина армянской короной: миф или реальность? // Матеріали XVІI міжнародної конференції студентів, аспірантів та молодих вчених «Шевченківська весна» (Секція «Історія»)”. К.: Київський національний університет імені Тараса Шевченка, 2019. С. 118–120.; Димидюк Д. Вірменсько-візантійські відносини ІХ-ХІ ст. у рефлексії вірменської еліти // Наукові зошити історичного факультету Львівського університету. 2018–2019. Випуск 19–20, Львів: Львівський національний університет ім. І. Франка, 2019. C. 49–59.; Литвинов Г. М. Об армянском происхождении Данишменидов. Электронная версия 2014 года. Для просмотра ссылки Зарегистрируйтесь
Хонелия Р. А. Из истории политических взаимоотношений Абхазского и Армянского царств в начале X в. Для просмотра ссылки Зарегистрируйтесь Хонелия Р. А. Политические взаимоотношения Абхазского царства и царства армянских Багратидов в IX-X вв. // Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата исторических наук. Ереван: Институт истории Академии наук Армянской ССР, 1967. 27 с. Для просмотра ссылки Зарегистрируйтесь Гумба Г. Значение терминов "Грузия" и "Сакартвело" в средневековых источниках. Сухум: Алашара, 1994. Для просмотра ссылки Зарегистрируйтесь Орбели И. А. Хасан Джалал, князь Хаченский // Известия императорской Академии наук. Вып. IV. № 6. СПб.: Типография императорской академии наук, 1909. С. 405-436.; Майсурадзе Г. О статусе Армении в составе Грузинской средневековой централизованной монархии (XII-XIV вв.) Для просмотра ссылки Зарегистрируйтесь Д. Мусхелишвили. Некоторые вопросы истории Грузии в освещении армянской историографии // Кавказ и глобализация. Т. 5, Вып. 1-2. Lulea: Central Asia & Central Caucasus Press AB, 2011. С. 170-180.
Gök B. Büyük Selçuklu devletin’de ermeniler: Başlangıcından Melikşah’ın Ölümüne Kadar (1018-1092) // Avrasya Uluslararası Araştırmalar Dergisi. C. 4. S. 7. Temmuz 2015. Ankara: Ankara Üniversitesi, 2015. S. 172-185.; Gürbüz O. Boğa El-Kebir’in Ermeniye Seferi // Atatürk Üniversitesi Türkiyat Araştırma Enstitüsü Dergisi. S. 22. Erzurum: Atatürk Üniversitesi, 2003. S. 233- 250; Taşci K. Selçuklular zamanında Van Gölü Hazvası (1018-1243) // Doktora Tezi. Erzurum: Atatürk Üniversitesi, 2013. XVII, 704 S.; Tellioğlu İ. Ermeni ve Gürcülerin Selçuklu Hakimiyetine Bakışı Hakkında Bir Mukayese // II. Uluslararası Türk Ermeni İlişkileri Sempozyumu, (Erzurum 21-22 Haziran 2007). Erzurum: Atatürk Üniversitesi, Atatürk İlkeleri ve İnkılâp Tarihi Enstitüsü Müdürlüğü Yayını, 2008. S. 1-13.; Tezcan M. V. Yüzyılda Ermeni-Sasani Savaşları ve Ermenilere Hun Desteği // Atatürk Üniversitesi Türkiyat Araştırma Enstitüsü Dergisi. S. 32. Erzurum: Atatürk Üniversitesi, 2007. S. 183-202.; Kırzıoğlu M. F. Selçuklular’dan Önce Armenya’ya/Yukarı-Eller’e Hâkim Olanlar (MÖ. IV Bin - MS. 1064) // Türk Tarihinde Ermeniler Sempozyumu. İzmir: Dokuz Eylül Üniversitesi Yayını, 1983. S. 129-198.; Özmenli M. Ortaçağ’da Şüregel (Şirak)’in tarihi // Doltora tezi. Erzurum: Atatürk Üniversitesi, 2008. XI, 232 s.; İpek A. Abbasîler Dönemi Ermeni İsyanları (750-886) // Tarih Dergisi. S. 42. İstanbul: İstanbul Üniversitesi Edebiyat Fakültesi, 2005. S. 27-41; İpek A. Dvin’de İslâm Hâkimiyeti ve Müslüman-Ermeni Münasebetleri // Prof. Dr. Işın Demirkent Anısına. İstanbul: Dünya Yayıncılık, 2008. S. 313-322; İpek A. Sultan Alp Arslan’ın Ani Ermenilerine Karşı Turumu // Ekev Akademi Dergisi. Y. 13. S. 39. Erzurum: Erzurum Kültür ve Eğitim Vakfı Yayınevi, 2009. S. 371-380; Ersan M. Selçuklu-Ermeni İlişkileri // Türkler. C. VI. Ankara: Yeni Türkiye Yayınları, 2002. S. 635-644.
Bayarsaikhan Dashdondog. The Mongols and the Armenians (1220-1335). Leiden-Boston: Brill, 2010. XIII, 269 p.

[герцог фридландский]

C. Petronius Magnus (02 февраля 2021, 13:29):

герцог фридландский

Это не мои слова.

А я для чего указал в самой фразе их автора?

Там как раз таки я указан.

[C. Petronius Magnus]

герцог фридландский

Там как раз таки я указан.

Во фразе указан гаулиш. Я вовсе не думаю о Вас плохо, и потому не путаю со всякими жуликами от языковедения.

[Lion]

ТОП 10 великих полководцев Армении

[Lion]

Для просмотра ссылки Зарегистрируйтесь

[Laszlo]

Мда, повторяйте про то, что Албания была уничтожена в 451 г. как мантру. Вообще то в 484 г. свод законов принимает албанский царь Вачаган.

[Lion]

После 387 года ситуация приобрела крайнее интересный политический оборот. провинции (части) царства Великий Айк Арцах, Утик и Пайтакаран были присоединены к ослабшему Массагетскому царству, которое по традиции еще и называлась "Ахванкское царство". Но в 428-ом это царство было ликвидировано и на ее месте было создана "Ахванкское марзпанство". В 451-ом, в связи с ослаблением Персии и смутами, власть Сасанидов над регионом ослабла и оно в многом приобрела полунезависимый статус - на территории "Ахванк"-а были созданы ряд аморфных царств - царства Лфин, Чихбов, Маскут, Лезгин, Таваспаранов и тд. В свою очередь на правобережье Куры (Арцах и Утик) было создано уже армянское царство, которое в источниках называется "царство Восточного края". Интересно, что цари этого царства, видя, что титул "царь Ахванка" по сути своей не принадлежит никому, а царства Лфин, Чихбов, Маскут, Лезгин, Таваспаранов и тд. никак не претендуют на нее, проявляя политическую дальнозоркость, взяли этот титул себе (чтобы при случае обосновать свои претензии и на левобережье Кура, как носители титула "царь Ахванка" ). В итоге "царство Восточного края" в источниках стало называться еще о "царство Ахванк", которое, однако, кроме звуковой общности не имела с прежним "царством Ахванка" ровным счетом нечего.

В таких условиях цари этого царства и особенно выдающейся своей деятельностью Вачаган Благочестивый (460 - ок. 510) добились таки того, чтоб было создано "Ахванкская церковь". Этим они в многом добивались относительной независимости от находившейся под персидским влиянием в "Армянском марзпанстве" церкви, да еще и подчеркивали весь и значения своего царства. Но и тут важно отметить, что понятие "Ахванкская церковь", кроме звукавой общности, не имела никакой связи с античным "Ахванкским царством".

Почти 150 лет царством управляло царский род Араншахиков, один из ветвей Сюни. В самом конце 6-ого века, однако, вероломно истребив Араншахиков на пире, власть над царством захватил персидский род Михранянов. В время известных событии, связанные с низложением персидского царя Хормизда IV (579-590) и последовавших затем репрессии Хосрова II один из главнейших родов Персии, Михраняны, будучи вовлеченные в политические интриги, в 596-ом году в главе с Михраном (ок 596-598 ) вынуждены были эмигрировать в Армению. Они вероломно истребили владевшей Арцахом род Араншахиков и захватили власть над краем. Но Михраняни быстро арменизировались. Прямые потомки Михрана носили армянские имена, (Арамаис (ок 598-600, Вард I (ок 600-605), Вардан (ок 605-610), Вард II (ок 610-615), Варазман (ок 615-620), Вараз-Григор (ок 620-636)), а Вараз-Григор был крещен по армянскому обычаю. Что касается его сына, Дживаншира, этого выдающего царя "Восточного царства", то о нем, как о христианине и об армянине, с большой похвалой отзываются все историки и мыслители региона, между прочем горько оплакивая конец царя, павшего жертвой родовой вендетты Араншахиков.

Это царство, имея в своих границах все правобережье Куры, продолжает свое существование до 830 года, когда последний е царь, бездетный Степанос II Абласад (821-830) падает в качестве очередной родовой вендетты Араншахиков. В итоге титул царя уничтожается, над регионом же власть берут в свои руки две могущественные ветви Араншахиков - Северная ветвь, княжество Хачен, и южная ветвь, княжество Дизака. И хотя южная ветвь сам собой был не слабым, все же первенство принадлежало Северной ветви, которое же, в 892-ом,в рамках вассалитета к Анийскому царство, объявило о создании независимого царства. Первым царем этого неслабого государства - царства Хачен, которое охраняло всю восточную границы Анийского царства, стал Амам-Григор Благочестивый (870-892 князь, 892-895 царь). В последующее века роль и значения царства особенно выросли при его могущественном сыне, Саhаке Севада (895-940), могучего зятя третьего армянского Багратуни и по сути своей, второго человека в Анийском царстве.

Примечательно, что в указанные времена понятие "алван", как национальность, под давлением арабов и хазар, уже практически исчезло. А сменившее алванцев на их территории мусульманские эмиратства так и не распространяли свои полномочии на правобережье Куры. И только в половине 10-ого века в Гандзаке обосновывается курдский род Шедадидов, беря под свой контроль юг Утика и Пайтакаран.

В последующие века царство Хачен тесно взаимодействовала с Анийским царством и с его составными частями. После же 1044-а царство Хачен тесно переплелась с царством Сюника. В результате уже к 1084-у году, в результате личной унии царя Хачена Сенекерима, царство Сюника и Хачена объединились.

Продолжая свое существование в районах Арцаха и Северного Утика, царство пережило селджукское владычество и в начале 13-ого века, при Асан-Джалал Великом (1214-1261) достигла больших успехов. Но вместе с этим выдающимся царем перестала существовать и царство - обвиненное в заговоре и казненное монголами Асан-Джалал Великий унес с собой и титул царя. Как и после 830, так и сейчас Арцах и Утик превратились в княжеские уделы, между которыми виднее места занимали потомки Араншахиков Асан-Джалаляны, Дофяны, Ахбакяны и тд. В таком состоянии, худо или бедно, Арцах и Утик пережили падение Илханства, Чобанидов и Джелаеридов, нашествие Тамерлана и власть Кара-Коюнлу. Именно при последних же в второй половине 15-ого века указанные княжеские рода получили статус меликств.

В таком качестве Арцах и Утик встретили век 17-ый, когда шах-Аббас I Великий подтвердил все их права - 5 меликов Арцаха и Утика стали маленькими царями в на своей земле.

В 17-ом веке мелики так усилились, что в начале 18-ого века стали ядром успешной борьбы и фактической независимости на период 1722-1736 годов. Надир-шах, как и в свое время Аббас, подтвердил права меликов.

И только в середине 18-ого века, в результате предательства одного из меликов, некий Панах, разбойник и бродяга, обаснавыавается в Шуши и укрепляет ее. Начинается упорная и не тлеющая до 1828-а война остальных 4 меликов с панахом и с меликом предателем. В итоге Панах и его потомки так и не находят силы обаснавыватся в Арцахе и в начале 19-ого века Карабахское ханство ликвидируется.

Сами меликства ликвидировались в 1828-ом, после чего Арцах и Утик стали частью Российской империи.

На период 1904-1906 годов на этих территориях произошли кровавые столкновения с "Кавказскими татарами", которые, будучи начаты ими же, закончились для них в общем неудачей - народ Арцаха и Утика был верен своим традициям.

После 1918-а основная территория Утика вошла в состав Азербайджана, хотя юридического подтверждение этот акт так и не получил. Местное армянское население подверглась поголовному истреблению. А в Арцахе продолжалась война против Азербайджана, в итоге которого оно продержалась до 1920 года. И только в 1921-ом, в результате решения Сталина, Арцах был введен в состав Азербайджана.

После же 1988... но это уже другая история

[Laszlo]

В 451 г. Йездигерд II отправил войско Мушкана Нисалаврута в Албанию, Лпинию и земли чилбов, хачматаков, таваспаров,хибнованов. Восстание албанов было частью более масштабного восстания кавказских христиан против политики насаждения зороастризма в 450-451 гг. После восстания на должности марзбана Армении он был вынужден сменить Васака Сюни наАтрормизда Аршакана. Через нового марзбана персидский царь царей гарантировалсвободу вероисповедания. Албанский царь Ваче II ранее был насильно обращен взороастризм, хотя родился христианином. После отречения Ваче II
по данным Мовсеса Дасхуранци и Себеоса исчезли христианские храмы, разрушались храмы инарод насильно обращался в зороастризм. В 461 г. Ваче II восстал против персов и вернулся в лоно христианства. Однако Ваче II был изгнан из своего царстваперсидским царем царей Фирузом (Перозом), который обрушил новые гонения нахристианство. В 481 г. против него восстал картлийский царь Вахтанг Горгасал иармяне. Мовсес Каганкватци указывал, что персы умертвили много армянских,грузинских и албанских дворян, вынуждая их отречься от христианства. В концеправления царя царей Фируза по данным Мовсеса Дасхуранци Вачаган III был насильно обращен в зороастризм. После смерти Фируза новый персидский царь царейВаларш обеспечил свободу вероисповедания для кавказских христиан. В договоре 484г. он обязывался соблюдать привелегии и права христианского духовенства. ВЭраншахре было легализировано положение христиан-монофизитов и христиан-несториан. Албанский царь Вачаган
III повел борьбу против язычников в своемгосударстве. Дети язычников и сектантов обучались слову божьего в духовно-приходских школах. По Агуэнским канонам были запрещены кровнородственные браки распространеные у зороастрийцев. Приверженость зороастризму в Албаниикаралась смертной казнью или обращением в рабство. К. Тревер отмечала, чтозороастризм не имел местных корней, распространялся насильно персами и поэтомуне смог укорениться в Албании. По данным источников в Кавказской Албании существовали несторианские епископства Партава, Пайтаракана и Мугана. Вдокументах синода несторианского патриарха Мар Йабалахи I как страна подчиненаяему назывался Арран (Албания). С конца V в. Пайтаракан вошел в состав Албании, а в VI в. там появилось епископство под верховенством албанского монофизитского католикосата. Несторианскими епископами Пайтаракана были же Иоанн (около 540г.) и Яков (около 554 г.). В собрании Парижской Национальной библиотеки быланайдена сасанидская гемма с надписью Великий католикос Албании и Баласакана.Официально же албанские католикосы титулировались Католикос Албании, Лпиниии Чола. С. Касумова считала, что сасанидская гемма отображает ситуацию, когдаБаласакан вследствие восстания 481-484 гг. вошел в состав Албании. С. Касумова предполагает, что католикосом Албании и Баласакана был сириец Шупхалишо.Мовсес Каганкватци называл его архиепископом Партава, а также патриархом прибывшим из Иерусалима. Сочетание Католикос Албании и Баласакана также упоминалось после католикоса Виро. Однако М. Гаджиев считает, что даннаясасанидская гемма принадлежала католикосу Панту. К. Тревер отмечала распри в Албании между монофизитами, халкедонитами и несторианами. Практически при Вачагане III
христианство юридически было утверждено в Кавказской Албании как государственная религия.

[Lion]

Царство Хачен, на основе княжества Хачен, было создано в 892-ом году. Царство включало в себе вся территорию исторического Арцаха, а также северные и центральные районы Утика. В начальные десятилетия своего существования под ее влиянием находилась также и территория Камбечана-Эрети. Первым царем Хачена стал Амам-Григор Благочестивый (870-892 князь, 892 - ок. 895 царь).

Хачен активно участвовал в всех предприятиях Анийского царства им чтоб не повторится, ниже будут представлены только те эпизоды, в которых Хачен упоминается особенно. Так, в 913-ом году Саджитский эмират захватил город Партав у гарнизона царства, хотя и не мог там закрепится и в дальнейшем уступил город другим. Весной 915 года войско Хачена и Сюника освободили территорию Гехаркуника от войск Саджидов.

В дальнейшем очередной царь Хачена Сахак Севада (ок. 895-940), зять Анийского царя Ашота II-ого, стал надежным оплотом мужа своей дочери. В 917-ом году в битве в Утике Сахак помог царской армии разгромить восставшего Мовсеса и наемных цанар.

В начале 919 года проходит первый мятеж Сахака, но без серьезных последствии. В декабре того же года вспыхивает второй мятеж, в результате которого Сахак попадает в плен и ослепляется. Далее Хаченсккое царство отмечено участием в битвах за Шамшулде в 921-ом году в составе армии своего сюзерена, но в 923-ом году вспыхивает уже тертый мятеж против сюзерена. На сей раз мятежникам удается добился серьезных успехов и на некоторое время оттеснить Ашота II-ого от политической арены Первоисточники нечего не говорят о причинах этих мятежей и мы остаемся в полном неведении - как же так получилось, что, изначально поддержав своего зятя, далее Сахак избрал путь вечных мятежей. Наверно первопричина лежит в основе отношении Ашота с своей женой, но все то остается на уровне загадок...

После указанных бурных собитии уже усмиренное Хаченское царство занимает свое достойное место в ряду армянских вассальных царств в системе Анийского царства, в роли важного защитника восточных рубежей. При том после 920-ых годов и до конца века сведения о Хачене становятся отрывочными. Известно, что Сахаку как соправители наследовали его малодетные сыновья - Ованнес-Сенекерим и Григор I (oк. 940 - пр. 1003). В 988-ом году хаченцы приняли участие в битве у Гори в составе армии Анийского царства,а в 997-ом году в битве у Лори вместе с армией Лорийского царства разгромили армию Шададидского эмиратства. В начале августа 998 года Хачен и Лори в битве у Гардмана разгромили Шуабидов и Шададидов, закрепив блестящей успех битвы у Цумба.

В 1003-ом году оба брата-соправителя умерли, пользуясь чем же Гагик I аннексировал часть территорию Хаченского царства. Новому царю Хаечна Филиппу (1003-1054), сыну Григора, для царствования осталось только Арцах и центральные районы Утика.

В 1054-ом году Шададиды напали на город Шамкор, где держали оборону хаченци с своим царем. Город пал, а Филипп погиб в боях. Филиппу наследовал его сын Сенекерим (1054-1094), которому пришлось царствовать уже только на территории Арцаха. Важным событием царствования Сенекерима было то, что в 1084-ом году, в результате личной унии, территории царств Арцаха и Сюника были обеднены под властью Сенекерима. Это особенно было важно в лице растущей угрозы селджуков.

В 1085 и в 1086-ом году армяне отразили два нападения селджуков на Сюник. В 1094-о году последовала новая и невиданная до этого по своим масштабам новое нападение. Враг с боями дошел до Капана, где и в время переговоров Сенекерим был вероломно убит. Но в последовавшей затем битве селджуки понесли сокрушительное поражение и были вытеснены из Сюника.

Сенекериму наследовал малолетний сын, Григор II (1094-1166). При нем в 1103-ом армяне в очередной раз разгромили появившегося под стенами Капана селджуков и нанесли последним тяжелый урон. Однако в 1104-ом селджукам удалось захватить крепость Воротн, а в 1105-ом - Бхен. Селджукские войска с годами увеличивали нажим на Хачен, особенно в направлении Сюника. Осенью 1126-а пали крепости Аревик, Какаваберд и Бахакукар - все в Сюнике.

В 1140-ом году последовал удар в направлении уже Арцаха - Элткузидам удалось после тяжелых боев захватить крепости Адаер, Карапеткар и Бердакунк в Северном Арцахе. Весной 1142-а пали Чарберд и Католике, а весной 1143-а Хоханаберд. Но и эти успехи нелегко дались врагу, который не смог развить ее. Элткузидам пришлось отступить, а очередную их атаку в 1146-ом году армянам уже удалось отбить в основном партизанской войной.

Весной 1149 года, пользуясь раздорами у Элткузидов, армянам удалось вернуть крепости Еркан, Чараберд и Хоханаберд, но летом 1150-а врагу удалось неожиданной атакой захватить крепость Ару, а ровно год спустя летом 1151-а пал крепость Шлорут.

В 1157-ом армия Хачена, вместе с Элткузидами, потерпела поражение у Нахиджевана от войск Иракского султаната и в итоге последний захватил Мехри в Сюнике.

В 1166-ом году, пользуясь смертью Григора, Элткузиды после тяжелых боев захватили крепости Какаваберд, Гехи и Грехм в Сюнике. Тем временем новым царем Хачена был объявлен муж дочери Григора, внук внука Филиппа (1003-1054) Асан I Монах (1166-1170, 1170-1182 соправитель). Перед новым царем сразу же в весь рост встал вопрос зашиты рубежей страны, так-как ситуация была исключительно тяжелой. В 1170-ом году последовала очередная атака Элткузидов на Сюник. Вражеским войскам после упорных боев ночным штурмом удалось захватить крепости Ккоцкар и Бахаберд и оккупировать всю территорию Сюника, В очередной раз Хаченское княжество закрылась в самом Арцахе. Асан I тяготел к религиозной деятельности и в том же 1170-ом своим соправтиелем назначил брата, Асана II-ого (1170-1181 соправитель).

В 1182-ом году оба брата Асана стали монахами и отказались от власти в пользу своих сыновей. Царями Хачена стали сыновья Асана I-ого Вахтанг I Великий (1182-1214 соправитель) и Вахтанг II Тангик (1182-1214 соправитель).
В 1194-ом году подошедшим к границам Хачена войскам царство Картли удалось серьезно оттеснить Элткузидов и освободить территорию Сюника, где обосновались Орбеляни. Хаченское царство приняло верховенство царства Картли и в отрезке 1194-1212 годов приняло активное участие в войне за освобождение Армении.

В 1214-ом году, как в свое время их отцы, оба брата Вахтанга уходят в монастырь. Царем Хаченского царства становится один из великих представителей в цепочке хаченских царей - малолетный Асан-Джалал Великий (1214-1261). Первые десятилетия правления нового царя проходит в относительном спокойствии, но в 1236-ом начинается грандиозный поход монголов на Армению. В половине июля 1236 года после упорных боев пали крепости Чараберд и Варданашат, но Хохонаберд остался неприступным. Впрочем, от этого уже было мало толку, так-как вся территория Хачена была наводнена полчищами монгол, которые не собирались уходить. В итоге Асан-Джалал пошел на переговоры и принял власть монголов. Асан-Джалал был особенно известен своим культурной и просветительской деятельностью, что и послужило истинным венком деятельности этого великого царя. Но в 1261-ом году по выдуманным обвинением монголы арестовали этого великого, но последнего царя Хачена и подвергли мучительной казни.

Царство Хачен было ликвидирована, но на ее месте образовались княжества Асан-Джалалянов (потомки Асан-Джалала), Допянов, Ахбакянов и Вачутянов. В последующие века эти княжества стали основой известных Арцахских меликств.

Но это уже другая история...

[Laszlo]

В 503 г. Вачаган III выступает как сторонник Кавада I в войне против ромеев, но сохраняет христианскую религию. В 552 г. католикос Абас расследовал ересь, которую распространяли Товмас, Елиа, Бнот, Ибас. Это былосвязано с распространением несторианства и манихейства в землях КавказскойАлбании. В 571 г. Хосров I Ануширван отвечая на преследования иноверцев вВизантии со стороны Юстина II отдал приказ своим подданым отречься отхристианства и почитать зороастризм. В христианских вассальных странах возводились храмы огня. Албанские цари способствовали распространению христианства в прилегающих землях. В 537 г. к гуннам-савирам из Албании прибыл епископ Кардост с миссией. Эта миссия пробыла среди савиров 14 лет и через 7 летпосле нее к савирам прибыла миссия из Византии под руководством Пробса. Поданным сирийского источника около 544 г. Кардост перевели на гуннский язык Священное Писание. Преемник Джеваншира великий ишхан Вараз-Трдат по совету своей знати и католикоса Егиазара отправляет к савирам миссию епископа Исраила в681 г. Она прибывает в савирскую столицу Варачан в 682 г. и обращает в христианствосавирского правителя Алп-Эльтебера. Он принялся уничтожать капища и хреститьнаселение, что накликало на савиров и албан вторжение хазаров, которые оставались язычниками. Так как Кавказская Албания приняла христианство из Армении, то была связана с ней и культурно. В 506 г. армяне, албаны и грузины на соборе в Двине отвергли постановления Халкидонского собора 451 г. Сасаниды поддержали в своих землях монофизитство против халкедонитства и в 527 г. был создан объединеный собор картлийцев, армян и албан. На Двинском соборе в 551 г. монофизиты порвали с халкедонитами и их церкви приобрели статус автокефальных. При католикосеАбасе он требовал писать такую формулу при обращении к себе – католикос Албании,Лпинии и Чора. Однако армянский католикос писал Абасу как католикосу агванскому. Католикос Виро сам титулировался как католикос Албании, Лпинии иЧора. Абас был католикосом в 551-596 гг., а Виро в 596-630 гг. Албанский католикосЗахария правил в 630-647 гг. Касательно статуса Баласакана, то он в III-IV вв. былсамостоятельеым владением. В надписях Шапура I и Картира Баласакан упомянутпосле Албании. В ’’Армянской географии’’ Баласакан упомянут среди шахров Ирана.В ее краткой редакции Баласакан же упомянут как один из гаваров Албании. Егише и Мовсес Каланкатуаци в середине V в. фиксируют Баласакан как самостоятельное царство. В документах VI в. зафиксировано марзбанство Ран, которое включало Картли и Албанию. М. Гаджиев предполагает, что Баласакан находился вконфедеративных отношениях с Албанией. В своем иерархичном статусе Баласакан конкурировал с Лпинией (Лпиния называлась Шеки арабами, армянами Лпинком,грузинами Эрети). Как правило, вместе с Раном в грузинских источниках упоминался Мовакан. Леонти Мровели и Джуаншер Джуаншериани упоминали Ран и Моваканвместе. М. Гаджиев отождествляет Мовакан с Баласаканом. Арабам неизвестенБаласакан, но они упоминают область Муканийа. Округ Ран и Мовакан былобразован после восстания кавказских христиан в 450-451 гг.Эристав Рана иМовакана упоминаеться у Джуаншера Джуаншериани и Якова Цуртавели. Ликвидация царской власти в Албании в 510 г. привела к тому, что в 517-518 гг.фиксируеться марзбанство Рана и Иберии. По данным Джуаншера ДжуаншерианиРан и Мовакан в 80-х гг. VI в. был отдан царем царей Хормиздом IV своему сыну Касре Амбарвезу (будущему Хосрову II Парвизу). Во времена Месропа Маштоца в Баласакане был свой епископ Мушег. Епископ Баласакана отсутствовал на Агуэнскомсоборе, но в 568 г. епископ Баласакана Тимотэ был упомянут среди албанскихепископов в письме армянского католикоса Йовханнеса албанскому католикосуАбасу. М. Гаджиев считает, что Великим католикосом Албании и Баласакана былПант, который, по его мнению, жил в начале VI в. и правил 7 лет. Т. Мамедов указывает, что в 607 г. сюникцы отделились в духовном отношении и получалирукоположения от албанских иерархов. Ф. Мамедова датирует отделение сюникцевот армянской церкви 571 г. Азербайджанская исследовательница предполагала, чтоСюник входил в состав Албании и с 571 г. его епископ рукополагался албанским католикосом. З. Буниятов считал, что Сюник вошел в состав Албании в 577 г. ОСюнике необходимо более подробно сказать. Династия ишханов Сюника Сюни была одним из влиятельных армянских родов. Сюник вошел в состав ВеликойАрмении современ АрташесаI, а до того был частью Атропатены. В армянских источниках Сюниизображены как вероломные ишханы, которые изменяли общеармянскому делу. Р.Хьюсен отмечал что Сюни были связаны матримониальными связями с персами иимели свои интересы. А. Новосельцев отмечал, что даже в VI-VII вв. Сюник не был полностью армянизирован. В этот период возрос удельный вес семитского и иранского населения в княжестве. Захария Ритор указывал, что в Сюнике естьсобственный язык. Мовсес Хоренаци локализировал Сюник в восточном краю вдольграниц армянской речи. Степанос Сюнеци писал о сюникском диалекте грабара. В571 г. правитель Сюника Ваган Сюни отложился от Армении и не поддержалобщеармянское восстание против персов и Сюник был включен в Адурбайганскийкуст Эраншахра Сасанидов. В 591 г. византийским император Маврикий призналСюник владением царя царей Хосрова II Парвиза. При арабском владычестве Сюник был частью провинции Арминийа. А. Акопян, М. Мурадян и К. Юзбашян убедительно показывают, что Сюник в церковном отношении зависел от армянского католикоса. Впрочем, в армянской историографии встречались и куда менееобоснованые точки зрения. Так, Г. Свазян считал, что армяне в Арцахе и Утике аборигеное население и что эти земли принадлежат Армении чуть ли не с времен Ервандуни. Как об аксиоме утверждаеться, что население древневосточногокавказского племенного союза Этиуни было армянами. Более того Албания времен Михранидов считаеться армянским автором армянским государством. Собственно, утверждения об принадлежности Сюника албанам, а Арцаха армянам вызваны ’’войнами памяти’’ на Южном Кавказе. Идеология миацума у армян требует, чтобыземли современной Армении и Нагорного Карабаха считались армянскими чуть лине с древности. Факт того, что факт нахождения Арцаха и Утика в составе Албаниипосле 387 г. зафиксирован не только Ф. Мамедовой, но русскими, американскими и европейскими учеными, игнорируется. Если в VI в. не был достаточно армянизирован Сюник, то о каком доминировании армян в Арцахе и Утике можноговорить! Армяне были лишь одним из этносов края. Также Г. Айвазян политизируетвопрос происхождения армян Нагорного Карабаха считая албано-удинскую концепцию политически вредной и вносящей раскол в армянское сообщество.Превратно понимаемый патриотизм мешает видеть настоящую картину этнической иполитической истории Кавказской Албании. При этом игнорируется тот факт, чтокроме армян в этих регионах жили и носители кавказской речи, такие как утии.Армянский католикос Саак III в письме савирскому правителю Алп-Эльтеберу писал,что Исраил назначен не ним, а албанским католикосом Егиазаром. Албанскийкатоликос Абас вел борьбу с халкедонизмом. По данным Мовсеса Кагантаваци онизгнал Товмаса, Егия, Биота и Ибоса. Изгнание халкедонитов спровоцировало смутув Албании. В начале VII в. восстание возглавил католикос Виро. Персы разбили албанов, а Виро провел в заточении время до 628 г. На Двинском соборе 607 г. церкви армян, грузин и албанов были разъединены. Грузины обратились в халкедонизм.Албаны и армяне остались монофизитами. При католикосах Албании Ухтанесе иЕгиазаре в Арцах проникали проповедники халкедонизма. При правлении католикоса Нерсеса-Бакура халкедонизм снова распространялся среди албан.Необходимо отметить, что ранее Нерсес-Бакур приложил свою печать о непризнании решений Халкидонского собора. Однако через некоторое время он сменил свою позицию, поскольку на него оказала давление вдова великого ишхана Вараз-Трдата Спрама. Ей противостоял великий ишхан Шеро. Часть албанов была заинтересована впомощи Византийской империи против мусульман. Арабский халифат жеунаследовав политику Эраншахра Сасанидов оказывал протекцию монофизитам инесторианам. Нерсес-Бакур начал проводить прохалкедонитскую политику. Данные о нем находятся у Мовсеса Каланкатуаци и Степаноса Таронеци Асохика. По ихданным духовенство Албании было принято решение собрать собор на котором былосужден Нерсес-Бакур и его сторонники. Католикоса было предано анафеме.Албанский клир обратился за помощью к армянскому католикосу Егие (Илье)Арчишеци и пригласил его посетить Албанию. Сам армянский католикос написал онамерении Нерсеса-Бакура обратить в халкидонизм Албанию омейадскому халифу Абд ал-Мелику. Тот похвалил церковного главу армян за такую реакцию.

[Lion]

Цитата

В 503 г. Вачаган III выступает как сторонник Кавада I в войне против ромеев, но сохраняет христианскую религию.

Этому нет подтверждения в источниках, написано поверхностно, как и все Ваши посты по этой тематике.