Похожие Темы

[Laszlo]

Этимология.

Спойлер (раскрыть)

Для этнонима *a/āri̯a- предполагается возведение к индоевропейской форме *ar-i̯-o-, отражённой, по всей вероятности, также в др.‑ирл. aire «знатный», «свободный» и др.-сканд. (рунич.) arjōstēR «знатнейшие». Последние слова, однако, никогда не использовались в качестве этнонима, в то время как в языках индоиранских (арийских) народов помимо значения «благородный» слово имело ярко выраженную этническую коннотацию, противопоставлявшую ариев («своих людей») окружающим чужим народам — др.-инд. anā́rya-, авест. anairya- «не-арий», «чужак». Кроме того, начиная с 1980-х годов руническую надпись N KJ72 читают как asijosteR «любимые», «избранные» и не связывают с ариями.
Предлагались различные версии происхождения *ar-i̯-o-, начиная от уже оставленных в академических кругах версий XIX века: от глагола «передвигаться» (то есть «кочевник») или от глагола «пахать» (то есть «земледелец»). В 1938 году Паулем Тиме была выдвинута получившая в своё время широкое распространение и критически переосмысленная Э. Бенвенистом этимология *ar-i̯-o- как «проявляющий гостеприимство» по отношению к *ari (др.-инд. arí «друг», «враг», «чужестранец»).
Данная гипотеза подтверждается наличием др.-инд. aryá- (←*ari̯a-) «господин», «хозяин дома», прямо соответствующего иранским вариантам этнонима (с кратким а-). При этом древнеиндийский вариант с долгим ā- (ā́rya-) можно трактовать как вриддхи-форму от aryá-, то есть «член союза домохозяев-aryá, в котором проявляется взаимное гостеприимство». С этим соотносится и такое важное общеарийское обожествляемое понятие как *ari̯aman- (др.-инд. aryaman-, авест. airyaman-) — Арьяман, букв. «арийство», божество дружбы, гостеприимства и свадьбы.
Др.-инд. arí «друг» (но и «враг» как «чужак»), по всей видимости, имеет параллели в хетт. ara- («товарищ») и с арм. ari («ари» — «мужественный»). Для этого слова Семереньи предполагал ближневосточный источник (ср. угар. ′arj «родственник», «товарищ»).
Между тем, Иллич-Свитыч, опираясь на то, что сама морфология слова не соответствует индоевропейской структуре (начальное a- вместо ожидаемого ларингала *He-, наличие двух сонантов подряд), выводил пра-и.е. *ar-i̯-o- напрямую из семитских языков (ср. др.-евр. ḥōrim «знатные», «свободнорождённые» и др., корень ḥ-r-r «освобождать»).

В индоиранскую эпоху

В древнюю эпоху у ариев термин *a/āri̯a- (арий/арья) был основным надплеменным этнонимом, обозначавшим у индоиранских народов совокупность арийских племён, с которыми они ощущали родство и непосредственную этническую связь. Широко применялся термин также и в лингвистическом смысле: арийский язык — родной язык индоиранцев. Между тем, исторические свидетельства бытования этнонима относятся ко времени после распада индоиранского единства. Поэтому для индоиранской этнонимии характерно с одной стороны исключение из охвата этнонимом арья окружающих народов такого же арийского происхождения.

В Индии

Спойлер (раскрыть)

В Ведах

Для ведийской литературы характерно использование ārya- в качестве общего этнонима всех арийских племён, исповедовавших ведийскую религию и противопоставленных anārya- «неарий», dasyu-, dāsa «враги-аборигены» (дасы), mleccha- «варвар». В значении «благородный» он объединял три «дваждырождённых» варны (брахманы, кшатрии и вайшьи), противопоставленные шудрам как неарийской по происхождению варне. В значении «народ» им обозначались преимущественно вайшьи (то есть «простой люд») в противопоставление брахманам и кшатриям.
В Ригведе этноним упоминается 36 раз в 34 гимнах. Арийский мир в Ригведе охватывает прежде всего Sapta Sindhavaḥ (Семиречье, реки Пенджаба) и объединяет 5 больших племён: Anu, Druhyu, Yadu, Turvaśa и Pūru. В эпоху более поздних Вед центр индоариев смещается к востоку, в нынешнюю Харьяну, где возвышается племя Bhārata. Значение слова ārya- всё больше связывается с ведийским религиозным культом, появляется понятие vratya- («отступники») — группы людей арийского происхождения, не придерживающиеся всех установлений Вед.

В эпоху смрити

В более поздней санскритской литературе появляется понятие Арьяварты (Āryāvarta, «страна ариев»), сердце брахманистской цивилизации. Согласно Законам Ману, Арьяварта простирается от Гималаев до гор Виндхья и от восточного моря до западного, то есть охватывает Северную Индию от долины Инда до Бенгалии и прежде всего междуречье Ганга и Джамны.
Если для эпохи Ригведы западная граница арийского мира неясна и, возможно, некоторые из перечисленных в этом памятнике арийских племён относились скорее к близкородственным иранским народам, то в эпоху смрити западные народы (иранцы) уже не рассматривались в качестве соотечественников и к ним не применялось обозначение арии.
Сам термин ārya- на протяжении эпического периода продолжает употребляться в этническом значении («благородный дваждырождённый индиец»), хотя его значение всё больше смещается в этико-религиозную сторону, начиная с Рамаяны и Махабхараты эпитет арья (ārya-) означает прежде всего «благочестивый», «достойный» и прилагается к разным персонам в зависимости от их поведения и образа жизни.

В буддизме

В буддийской литературе ārya (пали ariya) в значении «благородный», «святой» употребляется даже чаще, чем в индуистской. Буддистское учение часто именуется ariyassa dhammavinayo «благородная дхарма и виная», четыре благородные истины — cattāri ariyasaccāni («четыре арийские истины»), восьмеричный путь — ariyamagga («арийский путь»), сами буддисты — ariyapuggala («арийские люди»), а их противники — anārya («неарии»). В некоторых текстах говорится, что ārya dharma (учение Будды) было проповедано всем: ариям (ārya), дасью, дэвам, гандхарвам и асурам.

В иранском мире

Спойлер (раскрыть)

В древнеиранскую эпоху

В Авесте широко используется имя (airya-) в качестве этнической самоидентификации создателей памятника: airyanąm «из ариев» (о стрелке Эрехше), airyå daiŋʹhāwō «арийские страны», airyābyō pāδaēbyō «от арийских мест», airyō.šayanəm «обиталище ариев» и др., а также легендарный airyanəm vaējō «Аирьяна Ваэджо», «Эранвеж» (ср. также название горы airyō.xšuθa- «арийское удовлетворение»).
Не совсем ясно, какой именно круг народов включался в ариев. Михр-яшт, 13-14 включает в Аирьошаяну (обиталище ариев) шесть стран: Ишкату и Поуруту (в горах Гиндукуша), Моуру и Харою (Мерв и Герат), Гава-Сугду и Хваиризем (Согдиана и Хорезм). Видевдад 1 перечисляет 16 «наилучших стран», начиная с Аирьяна Ваэджо, не именуя правда их прямо «арийскими». В них включаются и некоторые области Западной Индии. С другой стороны, в Авесте уже встречается перечисление пяти «народов»: ариев (airya-) — самоназвание создателей Авесты — и противопоставленных им туирьев (tūirya-), саиримов (sairima-), саини (sāini-) и дахов (dåŋha-), при этом последние четыре также относятся к ираноязычным (то есть арийским) народам. Из этого авестийского концепта в дальнейшем выросло противопоставление Ирана (то есть земли ариев, см. ниже) и Турана.
В древнеперсидских надписях этноним ariya- используется в трёх контекстах:
- арийский — название языка надписей Дария I в Бехистуне (древнеперсидского)
- «арий» (ariya), «арийского рода» (ariya-čiça) — этническое происхождение Дария (Накш-е Рустам)
- Ахура Мазда, бог ариев — в эламской версии Бехистунской надписи.
Древним грекам также было известно общее название иранских народов: «арии» (ἄριοι) — о мидийцах, «арийский (ἄρειον) род» — о магах и их пастве. Из греческих источников известно также прилагательное *aryāna- (авест. airyana-) «арийский», «ариец»: Ἀρειανοί— народ, к которому принадлежал Зороастр, Ариана (Ἀριανή) (страна ариев, Иран), например у Страбона:
«Название Ариана распространяется на часть Персии и Мидии, а также на бактрийцев и согдийцев на севере; ибо они разговаривают на почти одном и том же языке, однако с небольшими различиями»

В среднеиранскую эпоху

Кушанский царь Канишка в составленной на бактрийском языке Рабатакской надписи называет сам язык надписи «арийским» (αριαο).
Представление об ариях как этнической общности пережило парфянский период (династия Аршакидов), что видно из парфянских версий надписей Сасанидов, где царь именуется šāhān šāh aryān «царь царей ариев (MLKYN MLKʾ ʾryʾn)», хотя сведений, что так себя называли сами Аршакиды, нет.
В среднеперсидском языке этноним ариев развивался с эпитезой: *arya- > *airya- > ēr (ʾyr), множ. числ. ērān (ʾyrʾn) «иранцы», «благородные». При этом к этнической коннотации добавляется религиозная, ēr по сути становится синонимом слову weh(dēn) «следующий Благой (Вере)», «зороастриец», противопоставленным термину anēr «неарий», «незороастриец». Ранние Сасаниды именуют себя ēr māzdēsn (ʾyr mʾzdysn) «арий, почитатель Мазды».
При этом Сасаниды выносят вперёд политическое значение этнонима и впервые формулируют идею «Иранской империи» — парф. aryānšahr (ʾryʾnḥštr), ср.перс. ērānšahr (ʾylʾnštr) < др. иран. *aryānām xšaθra- «Царство ариев», именуя себя «царь Эрана и Анерана» (ариев и неариев) — ср.перс. šāhān-šāh Ērān ud Anērān (MLKʾn MLKʾ ʾyrʾn W ʾnyrʾn), др.-греч. βασιλεύς βασιλέων ἀριανων. Термин Эран (совокупность ариев, арийские земли) широко используется в новой титулатуре чиновничества, в топонимах, в религиозной и политической пропаганде.
В эту эпоху на другом конце ираноязычного мира, в южнорусских и северокавказских степях, «ариями» именует себя другой иранский народ — аланы (*alān < др.иран. *aryāna-). Подобно тому, как сасанидские иранцы не считали «ариями» незороастрийские иранские народы, в частности, аланов, сами аланы также распространяли этот древний этноним только на самих себя.

Источник: Для просмотра ссылки Зарегистрируйтесь

[Lion]

А может к вопросу подходить революционно с другой стороны? Если вопрос рассмотреть как поход или серию походов от Армянского нагорья на восток, то многое находит свое место. Например, и этноними, и топоними, и политическая конъюнктура. По моему ключ именно здесь.

[Bublikoff]

Ещё одной идеей, пользовавшейся у ариев-ведийцев большой популярностью, является представление о цикличности миропорядка. Эта идея, как и употребление «пьянящих» напитков, уходит корнями в далёкое прошлое. Смена дня и ночи, движение Солнца, фазы луны, времена года, рждение и смерть, и т.п. - довольно рано вошли в сознание человека. Во всяком случае, трактовка Замятнина С.Н. барельефов из пещеры Лосселя Для просмотра ссылки Зарегистрируйтесь выглядит довольно убедительной:
<< …Мы видим три фазы Луны: народившуюся - фигура слева от центра, полную - центральный персонаж и убывающую — фигура справа. Положение рога в руках боковых фигур совпадает с прибывающей и убывающей Луной.
Перед нами, по сути, самое древнее на сегодня изображение одного из природных циклических процессов с привязкой к действиям человека.
В Ригведе (РВ) эта идея плодотворно раскручена:

Спойлер (раскрыть)

<< Закон круговращения вселенной регулирует правильноефункционирование космоса и жизнь ария одновременно. Само слово rja- морфологически является причастием от глагола аг- “приводить в движение”, “двигаться”. Об универсальном характере обозначаемого им понятия можно судить уже по тому кругу значений. который в нем объединен. Как прилагательное оно значит: “соответствующий”, “подходящий”, “правильный”, “праведный”; как существительное: “закон” (круговращения вселенной), “порядок”, “истина”, “священный обряд”, “жертвоприношение”. Возможно, для ария РВ то, что сейчас представляется набором различных понятий, было одним недифференцированным понятием универсального характера, покрывавшего собой всю сферу сакрального и положительного и противопоставленного отрицательному понятию dnrta- “неправильный”, “неправедный”; “неправда”, “неправедность”, или “Гибель”, “Смерть” (персонификация).
(Елизаренко, 1999).

Особенно интересно упоминание корня ar- , дающее возможность предполагать, что «ариец» это тот, кто ведёт подвижный образ жизни, сам себе «господин, хозяин».

Спойлер (раскрыть)

<< По закону рита восходит и заходит солнце (выезжает на своей колеснице Сурья, будучи конем и колесничим одновременно; подымает золотые руки Савитар, побуждая к жизни все живое утром и успокаивая вечером; сменяют друг друга солнце дневное и невидимое ночное - одна из ведийских загадок); одно время года в установленном порядке следует за другим. Все повторяется, как было в незапамятные времена, и, следуя закону рита, человек воспроизводит цикличност ь космических явлений в цикличности ритуала, поддерживая тем самым порядок в космосе и в человеческом обществе и создавая условия для нормальной и успешной жизни своего племени.
(Елизаренко, 1999)

Надо признать, что тот, кто предложил своим соплеменникам привязать свою жизнь к природе через ритуалы был гением, особенно если он возглавил этот процесс.

Спойлер (раскрыть)

<< Рита является одновременно и этическим законом в обществе ариев. Хорошо и правильно то, что этому закону соответствует: почитание арийских богов и принесение им жертв; награждение жрецов, совершающих жертвоприношение, и поэтов-риши, создающих молитвы; покорение племен, не почитающих арийских богов, и захват их богатств.
(Елизаренко, 1999)

Быть «арийцем» значит вести подвижный образ жизни. Быть «арием» - жить по указаниям ведических жрецов.

[Bublikoff]

Ещё одной важной идеей, которой пользовались ведические племена, было обоготворение огня под именем Агни. Главная функция Агни по мнению жрецов – при их посредничестве осуществлять быструю связь между людьми на земле и богами на небе. Однако надо признать, что эта идея не является изобретением ведийцев, а уходит корнями в более древние времена.
Контролировать огонь человек научился, примерно, миллион лет назад, введя в своём коллективе должность «костровой». Костровой поддерживал огонь на стоянке и перемещал угли с одного места проживания на другое. Как и где научились добывать огонь предки нам не известно, но в Центральной Европе Для просмотра ссылки Зарегистрируйтесьсо следами ударов пиритом –минералом, дающим хорошую искру.
Археологи находят множество следов использования огня на местах обитания древних людей. Но нас интересует не столько бытовое использование огня, сколько ритуальное. К сожалению, в этом вопросе нет надёжных методик, устанавливающих назначение обгоревших предметов – то ли это мусор, то ли это жертвенное подношение. Исключением является кремация – вид похоронного обряда. Но и здесь не всё так просто. Некоторые археологи усматривают первые следы преднамеренного применения огня уже в захоронениях среднего палеолита (Шанидар, Ферраси и т.д.).
Древнейшая кремация найдена на севере Израиля возле поселения Бейсамун. Захоронение отнесено к промежутку между 7013-6700 гг. до н.э.
Похоже идея Агни зародилась на Ближнем Востоке.

[Lion]

Арии: Великие воины, несущие свет...

[Lion]

Отрывок из Մ. Ի. Հակոբյան «Մեծ խաղը», Երևան 2021, հատոր 1, էջ 67-74, перевод любительский.

Спойлер (раскрыть)

Глава 9
Проблематика ариев

Арийские походы и арийские завоевания — одно из самых выдающихся, но в то же время и самых загадочных событий в истории человечества. Действительно, на протяжении нескольких столетий мировая историческая мысль так и не смогла дать удовлетворительного решения на основные и принципиальные вопросы, связанные с этими событиями, такие как исходная точка арийских нашествий, хотя бы примерное их время, этническая принадлежность ариев, последствия вторжений и т.д. Для удовлетворительного решения указанных вопросов, по моему мнению, прежде всего необходимо руководствоваться принятым в науке методом прихода от общего к частному.

Развивая этот подход, ниже сначала будет рассмотрен вопрос об этнической принадлежности ариев и сделать попытка осветить вопрос об отправной точке арийских походов и их предполагаемом периоде, после чего будут проанализированы сами арийские вторжения, и в конце будет описан впервые введенный мною термин "Арийская держава", названная политическая история государства, созданного в результате арийских нашествий. Хочу особо подчеркнуть, что написанное ниже, не претендуя на окончательную истину, является лишь попыткой представить на обсуждение научных кругов результаты многолетних исследований автора, с целью выявления и обоснования некоторых вопросы армянской политической истории середины II тысячелетия д.н.э.

В истории человечества известно немало случаев завоевания народов и государств, а пятитысячелетняя история Евразии, по сути, представляет собой бесконечную цепь войн и завоеваний, в которой борьба между оседлыми и кочевыми народами имело особое место. В то же время следует отметить, что в последнем случае до появления огнестрельного оружия субъектом завоеваний, выступали народы находящиеся на более низкой ступени развития и ведущие кочевой образ жизни, а объектом завоеваний выступали, как правило, народы, ведущие оседлый образ жизни и находящиеся на более высоком уровне развития. В качестве примера можно привести кочевых гуннов, сабиров, уйгуров, тюрков, чжурчже, киданов, монголов и др., с одной стороны, а с другой - государственные единицы оседлых китайцев, созданные в разное время на территории Китая и отличались в лучшем случае успешной обороной. Не менее яркими примерами могут служить кочевые киммерийцы, скифы, сарматы, гунны, сабиры, авары, хазары, огузы, печенеги, кипчаки и те же монголы с одной стороны, а с другой - оседлые народы, созданные и со временем покоренные в Ближном и Средном Восток в разное время государства Иранского и Армянского нагорий, Малой Азии, Балканского полуострова, Ближнего Востока и др. Причины указанного явления глубоки и не определяются положительными или отрицательными сторонами какой-либо нации. Это, однако, тема для отдельного исследования и здесь приходится довольствоваться лишь этой констатацией факта. До появления огнестрельного оружия единственным случаем завоевания кочевых народов оседлым народом были разве что арийские нашествия. Однако есть еще одна удивительная закономерность.

В течение пятитысячелетней истории Евразии завоеватели, как правило, двигались с востока на запад, и это настолько очевидный факт, что его даже не нужно обосновывать примерами. Можно указать, пожалуй, только на три случая, когда волна завоеваний имела противоположный вид - с запада на восток. Два случая касаются греко-македонских завоеваний и продвижения Римской империи на восток, которые, однако, представляют собой скорее неполные исключения, чем могут претендовать на роль образца. Третий случай завоевания с запада на восток относится к арийским вторжениям.

Изучение арийского языка, а также древней арийской культуры приводит к выводу, что в лице ариев мы имеем дело с единым народом, на основе которого в примерно в середине II тыс. д.н.э. начались создаваться другие народы. С этой точки зрения, прежде всего, следует обсудить проблему исходного пункта арийских походов и попытаться прояснить вопрос об этнической принадлежности ариев через этот и другие сопутствующие факты. Мы считаем, что для удовлетворительного решения проблемы необходимо обсудить набор характеристик, характерных для арийцев и известных нам на данный момент.

1. Арии были искусными колесничими и имели большое количество колесниц, которые составляли главную ударную силу их армии[1]. Одним из основных условий для наличия большого количества колесниц является наличие развитой металлургии и богатых металлических рудников. Более того, чтобы умело обращаться с колесницами, необходимо иметь довольно давнюю традицию их использования. Среди возможных кандидатов на отправную точку арийских походов причерноморские степи, Средняя Азия и Иранское нагорье никак не отвечают этим условиям. В свою очередь металл начали обрабатывать на территории Армянского нагорья еще в в начале II тысячелетия д.н.э.[2], о чем свидетельствует открытие ряда металлообрабатывающих центров и прежде всего Мецаморского металлообрабатывающего центра. Примечательно, что богатые месторождения металла находятся на Армянском нагорье, а не в соседних регионах.

2. Арии обладали передовыми знаниями в области астрономии. Об этом свидетельствует тот факт, что они связаны с открытием «12 знаков Зодиака», которые не следует путать с «Китайскими знаками Зодиака»[3]. И снова примечательно, что среди возможных кандидатов в исходную точку арийских вторжений причерноморские степи, Средняя Азия и Иранское нагорье никак не удовлетворяют характеристикам развитых центров астрономии. Интересно, что вся система «12 знаков зодиака» в своем законченном виде соответствует только природе и духовно-культурным составляющим Армянского нагорья. Ни в одном другом регионе глубоко почитаемые армянами-язычниками знаки зодиака Овен[4], Козерог, Телец, Водолей и Стрелец не объединены в одну систему, а Лев был широко распространен на юге Армянского нагорья и северной Месопотамии вплоть до раннего Средневековья[5]. Итак, если бы арийцы принадлежали к китайской цивилизации, то в их «зодиакальной системе» несомненно был бы Тигр или Дракон, в случае со Средней Азией мы столкнулись бы с Верблюдом, а если бы арийцы принадлежали к древнеегипетской культурной области, в их «зодиакальной системе» несомненно был бы Крокодил или Кошка. Примечательно, что крупнейшие знатоки истории астрономии, такие как Маундер, Олкотт и Шварц, считают, что люди, разделившие небо на созвездия, жили между 36-м и 42-м градусами северной широты[6]. По этому поводу Олкотт высказывается достаточно ясно, отмечая, что: «Люди, составившие изображения древних очертаний созвездий, вероятно, жили в долине Евфрата, а также в окрестностях горы Арарат». Следует также отметить, что археологическое изучение Армянского нагорья также доказывает, что здесь находится целая система «Караундж». Речь в первую очередь идет о «Караунджи», расположенной в Сюнике и пока наиболее изученной. В связи с этим примечательно, что при наблюдении «хенджов» на карте земли мы получаем видимость распространения солнечных лучей, когда они многочисленны и плотно расположены в центре распространения, а позже, по мере удаления от центра их количество и плотность уменьшаются. Глядя на систему таким образом, получается, что центр «Караунджской системы» находится на Армянском нагорье. В связи с этим нелишним будет процитировать Дж. Хокинса, которое он излагает в письме Виктору Амбарцумяну. «Я убежден, что Стоунхендж не единственный, и мы должны ожидать такой астрономической культуры в Армении»[7],
3. Самоназвание ариев ("ари"). Ни нации на земле, ни до нашей эры. В середине II тысячелетия д.н.э. и даже сейчас он имеет не больше прав считать этот этноним своим, чем армяне, которых иностранцы называют «армен». Более того, корень «Ар» не имеет такого уважительного и положительного значения в лексиконе любого народа, жившего на земле в любое время, как у армян[8]. В свою очередь топонимов и личных имен, начинающихся на корень «Ар», в языке любого народа не так много, как у армян. Примечательно, что термин «армен» буквально означает «арийский мужчина». Индоевропейское слово «ман», от которого произошло протогерманское слово «манназ» или «манваз» («человек»), является одним из древнейших потреблений слова «человек» и встречается уже в эпоху, когда мы рассматривают. Термин можно сравнить, например, с санскритским термином или чешским термином «му» («мужчина», «мужчина»). Добавим, что в древнеармянском языке существовало мужское имя «Манваз», которое, скорее всего, является основой прагерманского (арийского) слова «манназ» или «манваз» («человек»). Здесь нелишним будет вспомнить упомянутого Мовсесом Хоренаци «Манваза», который был из поколения Айка Наапета[9].

4. Проблема и проблемы "Карду-кас/шу", "hайксос" и "Хурритов".
- «Карду-кас/шу» и арии.

Со смертью Ара I Прекрасного начались события, которые в мировой исторической традиции традиционно связываются с группой людей, именуемой в семитской версии «кас(ш)у»[10]. В 1711 году д.н.э. «карду» и армия Эламского царства предприняли крупномасштабное наступление в направлении Центральной и Южной Месопотамии и положили конец региональному статусу Вавилона[11]. Отныне, несмотря на то, что в Вавилоне сохранялась царская власть, последний не мог даже говорить о какой-либо региональной роли. После этого власть вавилонских царей распространялась только на город Вавилон и прилегающие территории.
Это уже обсуждалось, а теперь давайте подтвердим, что за группа людей, которая называется «Карду».
а) исходным пунктом рейда было Армянское нагорье[12],
б) имеет ярко выраженный индоевропеизм[13],
в) в то время жил царь, которого звали «Кардос», что на основе систематического анализа изложенных фактов приводит к весьма обоснованному выводу о том, что воины армии, сражавшейся против Вавилона, были названы вторым именем их король (или прозвище)[14],
г) Он называл себя «Карду», а созданное им княжество - «княжество Кардуниаша». В этой связи крайне актуально наблюдение Артака Мовсисяна. «Удалив окончания, мы получим чистое топоним - Карду, что является одним из древних названий Армении. Армения фигурирует под этим названием в старых ассирийских и старых арабских переводах Библии»»[15]. Добавим только, что, с одной стороны, южная провинция Армении Корчайк (Кардук), скорее всего, получила свое название именно потому, что трагическую судьбу его отца разделил Ара II Кардос, следующий царь Армении, в здесь произошла битва, а с другой стороны, как ближайший к Месопотамии регион, Армения в первую очередь воспринималась как Кардук южными соседями Месопотамии, ассирийцами, в частности, и семитами вообще. Иными словами, ставя рядом два факта, получается, что вторжение «hайксосов» в Египет на самом деле было логическим продолжением вторжений «карду».

- "hайксос"-и и арии.

О том, что «hайксос» на самом деле не были семитами, свидетельствует ряд фактов.
а) Сам факт завоевания самого Египта. Если допустить на мгновение, что «hайксос» были семитами[16], то возникает вопрос, как могли кочевники-семиты-скотоводы достичь такого технологического превосходства над Египтом, чтобы не только буквально уничтожить армию последнего, но и захватить эту древняя страна, правят ею полтора века и оставляют там значительный культурный след. В связи с этим примечательно, что ни до, ни после этого кочевые скотоводческие семиты не отличались подобным техническим прогрессом.
б) Вопрос о колесницах. Достоверно известно, что основной ударной силой в войске «hайксосов» были колесницы, по своим основным боевым характеристикам напоминавшие «хурийские» и арийские колесницы, не имевшие ничего общего с колесницами шумерского и семитского типа. Это обстоятельство подтверждают как дошедшие до нас изображения, так и оригинальные колесницы, найденные в египетских пирамидах. До этого вторжения в египетской армии вообще не было колесниц. Отсутствовали они и у кочевников-семитов-скотоводов, колесницы которых были не только не нужны, но и не имели технологических и технических возможностей для их постройки. Интересно, что порода натурального дерева, встречающаяся в деталях колесниц, встречается в Армянском нагорье, а высокое качество железных деталей колесниц говорит о развитой культуре металлообработки. Здесь не лишним будет вспомнить, что насколько металлообработка была развита в Армянском нагорье с его богатыми месторождениями железа, она не была так развита у кочевников-семитов-скотоводов, кочевавших в Сирии.
в) Антропологический тип. По дошедшим до нас сведениям, «hайксосы» явно относятся к антропологическому типу «арменоидов». Нечего и говорить, что этот тип характерен прежде всего для армян.
г) «12 знаков зодиака». На основании дошедших до нас данных можно утверждать, что «hайксосы» обладали «12 знаками зодиака». Выше уже было доказано, что это свойственно прежде всего армянам.
д) hииана и другие короли. У «hайксосов» был царь, имя которого клинопись передает в искаженном виде; В форме «Иэн Хиана». Здесь не лишне вспомнить, что незадолго до эпохи арийских нашествий у армян был царь, известный своей необыкновенной красотой. Речь идет об Ара I Прекрасном, яркий образ и героическая смерть которого оставили глубокий след в исторической памяти армян. Интересно и то, что местная царская династия, правившая в Египте и явно являющаяся ветвью Хайказуни, называется Айказут (Хкаасвт).
Престольный список Айказутов, в ряду имен которых, кстати, очевидны имена с армянскими корнями, выглядит следующим образом (в скобках дана «международно-признанная» форма этих имен),
1. Сасун (Сесу) (1725-1707 гг. до н.э.)
2. Акуб-отец (Якубхер) (1707-1699 до н.э.)
3. Охане Хианали (Иэн Хиана) (1699 г. д.н.э. - ок. 1650 г.)
4. Яков I (Апопи I) (ок. 1650–1610 до н. э.)
5. Яков II (Апопи II) (ок. 1610–1600 до н. э.)
6. Кирнак (Керта, Кирта) (ок. 1600-1561 гг. до н.э.)

е) Проблема этнонима «hайксос». Солдаты армянской армии, вошедшие в Египет, естественно называли себя «айк», то есть «армяне», где «к», как известно, равно суффиксу множественного числа «нер» или «эр» в современном армянском языке. В свою очередь, местные жители, не имея эквивалента иероглифа «й», в письменных источниках стали называть этих воинов «хак». Позже, у эллинизированного историка Манефона, который пользовался сохранившимися в египетских храмах папирусами, а также у Евсевия Кесарийского и Иосифа Флавия, это «хак» фонетически изменилось на «hайксос», где «сос» — просто греческий суффикс, а «а Известно также свойство трансформации «u». Следует также добавить, что бог молнии и его жена Анаит занимали первостепенное место в божественном пантеоне «hайксосов». Интересно и то, что после завоевания Египта армяне основали свою новую столицу, назвав ее «Аварис», что может означать «это моя добыча».

- "Хурриты"-и и арии.

По мнению известного египтолога В. Хелка hайксосы были связаны с «хурриатами»[17], принадлежащими к индоевропейской языковой семье, или были непосредственно «хурийскими» племенами. Таким образом, hайксосы были в родстве с «хурийцами» или были непосредственно «хурийскими» племенами, из чего следует, что в имени hайксосы мы фактически имеем дело с арийцами, другой кандидатуры просто нет.

Имя «Хури» в русскоязычной литературе в прошлом веке объяснимым неправильным образом (потому что в русском алфавите нет буквы «х») стало писаться в форме «Хури» или «Хури» и в таком виде впоследствии стали произносить и в армяноязычной литературе[18], еще больше отдалив ее от первоначального вида. Однако в литературе, основанной на алфавитах с буквой «h» (например, во французской или английской литературе), они называются более реалистично именем «Хури», как их на самом деле называли, например, египтяне[19]. В свою очередь общеизвестно отождествление букв «а» и «у» в клинописном языке (самый известный пример — «Арарат-Урарат»). Таким образом, можно сказать, что «Хури» на самом деле произносится или пишется как «Хари», что, в свою очередь, очевидно приводит к «hайари».

Среди причин «перемены имени» можно указать, например, что в тот период имена «hай» и «aри» приравнивались и еще употреблялись одинаково, это в дальнейшем «hай» будет укрепляться среди армян, а «ари» или ее эквивалент «армен» среди инородцев по отношению к армянам. Причиной могло быть и то, что этим «hайари» рода Айказут Египта отличились от других "ариев", уже отделившихся как отдельные народы от общей «арийской» территории ,такие как правившие на севере Индии и на востоке Персии "hайомартов". Итак, в период, когда происходили арийские нашествия, произошло и разгром Вавилона, началось завоевание Египта человеческими группами, практически идентифицирующими себя с арийцами, а также деятельность другой человеческой группы, в виде так называемый «Хурриты».

В связи с этим существенны следующие обстоятельства.
а) Деятельность хурритов в Малой Азии и на Ближнем Востоке. Этот процесс совпадает с уходом «hайксосов» из Египта в сторону Палестины. Интересно, что в после 1561 года д.н.э., по Манефону, сведения о «hайксосах» полностью прекращаются, что более чем естественно, ведь именно так египтяне называли армян, вошедших в Египет, а теперь и большинство из них, за исключением некоторого числа пленных, которые несомненно «недостойны упоминания», их уже не было в Египте. После этого источники начинают активно говорить о «хурритах-hайариях»,
б) Имя другого царя Айказута, вышедшего из Египта со своим народом и войском: «Керта». Это имя соответствует имени первого царя королевства Митани, «Кирта», вероятно, перепутанному и с правильностью аналогичной буквы в надписях или их расшифровках. На фоне сказанного выше и того, что предстоит сказать ниже, есть все основания сказать, что это одно и то же лицо, и «хурритский-хайарийский» аспект митаннийского царства не вызывает сомнений.
в) Религиозная система хурритов. Хурриты были солнцепоклонниками, что характерно для Армянского нагорья, а их верховными богами были Солнце и бог, известный в мировой литературе как «Индра». Однако в свою очередь, когда мы читаем имя «Индра» не слева направо, а наоборот, мы получаем имя одного из богов Армянского нагорья того периода «Ардни». Можно предположить, что по тем или иным причинам имя «Ардни» было написано w Mитани справа налево, а дешифровщики читали его классическим способом - слева направо, или же имело место какое-то недоразумение, и упомянем вновь индоевропейская гипотеза о хурритах, установленная в Митани, в настоящее время преобладает в науке.
г) Связь с так называемыми «hайксосами». В мировой литературе, как уже было сказано, сейчас господствует точка зрения о том, что «hайксосy» были родственны хурритам, либо были непосредственно хурритскими племенами. Таким образом, подтверждая эту схему, излагающую истину путаным образом, ее можно исправить, просто уточнив ее и сказав, что хурритами были просто армяне, которые, войдя в Египет и именуемые здесь «hайксосами», а затем отступив через Палестину в направлении своей родины, в Северной Сирии и армяне в Месопотамии называли себя или назывались их окружением «Хури» или «Ха (и) ари».

Все это просто не может быть совпадением. Понятно, что совокупность изложенных выше фактов как минимум требует серьезного рассмотрения.

Анализ политической ситуации региона на основе клинописных надписей дает основание относить арийские вторжения на юг и восток к 1700 году д.н.э. - не позже и не раньше. Ведь именно в этот период региональная политическая ситуация в полной мере давала возможность осуществить такую экспедицию. Так, мощное государство Вавилона, процветавшее в середине XVIII века д.н.э., в конце того же века начинает резко приходить в упадок, а в начале века пала и довольно мощная Ассирия. Вся вторая половина XVIII века была разделена гражданской борьбой, и к концу века она уже ослабла до такой степени, что во всем последующем столетии о ней нет даже значительного упоминания.

В 1742-1711 годах д.н.э. происходили "кардуские" набеги, а в вторжение «hайксосов» и завоевание Египта также датируются 1710 годом. Таким образом, очевидно, что походы ариев на восток не могло произойти ранее 1710 года д.н.э. И впрямь, после окончания боевых действий после 1711 г. появившимся в Сирии «карду» совсем не составило труда напасть на относительно соседний Египет, то для «арийских походов», находившихся на сравнительно более высоких позициях при своей трудности, требовалась серьезная подготовка , который может длиться сколько лет.

В связи с этим примечательно, что именно в 1700 году д.н.э., согласно клинописным источникам, в Ассирийском царстве закончились тронные войны, обстоятельство, которое можно связать с завоеванием страны армянской армией[20]. В свою очередь ослабленное царство Элам не играло значительной роли на протяжении всего XVII века д.н.э., а сами государства Сирии так и не оправились от ударов Вавилонского царства и постепенно становились все более раздробленными. Что касается Хеттского царства, то в конце XVIII века и и в начале XVII века д.н.э. она была еще слаба и начала активно бороться с арийским засильем лишь в с середины XVII века д.н.э.

Интересно, что все это подтверждает и арабская версия беседы «Ты прекрасна и Шамирам», согласно которой армяне победили сына и преемника Шамирама Арсиса, скорее всего имея в виду Адаса, пришедшего к власти в конце сорокалетняя ожесточенная межрегиональная борьба Ассирии (ок. 1700 г. н.э.), после которой, как выясняется, двадцать царей Ассирии. «…они платили налоги армянскому царю»[21]. Очевидно, что в данном разговоре речь идет о периоде после Ара I Прекрасного и его сына Ара II Кардоса, когда после арийских походов в течение 273 лет 20 царей Ассирии, правивших в 1700-1427 годах, подавали и платили налоги Айказуни в виде подчиненного им царства Митани. В связи с этим следует отметить, что в рассматриваемый период царство Митани даже ликвидировало царство Ассирии на 8 лет (1480-1472 гг. до н.э.). Таким образом, все это дает основание считать дату арийских вторжений вполне обоснованной мной, с возможными отклонениями в несколько лет, что естественно в таком случае.

Вопрос о возможной этнической принадлежности ариев уже был освещен выше, как и вопросы, связанные с исходной точкой арийских нашествий и предполагаемым для них возможным периодом. Я, конечно, далек от мысли, что на предложенные вопросы даны окончательные ответы, но все же считаю сказанное вполне обоснованным. Ниже, на основе сделанного выше анализа, будет предпринята попытка осветить ход арийских походов как отдельное военно-политическое явление, а в конце - политическую историю арийской державы, именуемую предложенным мною новым термином будет описано.

____________________
1. Смотри - Վարպետյան Ա. Ս. «Ովքեր են ի վերջո արիացիները», Մարսել 1989։
2. Смотри - Մովսիսյան Ա. Ե. «Հայոց պատմության աշխարհակալությունները», Երևան 2008, էջ 17, так же сноску внизу страницы 18,
3. Смотри - Мифологии народов мира. Т 2, С.630.
4. Характерно, что Овен в латыни имеет вид «Aries», что никак не может быть случайностью.
5. В этой связи не случайно, что лев встречается так жев армянском народном эпосе «Сасанци Давид».
6. Уильям Тайлер Олькотт «Легенды звездного мира», С.-П., 1914.
7. Смотри - Խանզադյան է. Վ. «Մեծամոր», Երևան 1973, էջ 149:
8. Смотри - Վարպետյան Ա. Ս. «Ովքեր են ի վերջո արիացիները», Մարսել 1989։
9. Մովսես Խորենացի «Հայոց պատմություն», գիրք 1, գլուխ 12։
10. Ниже мы уводеим, что автор не случайно водержывается от употребления терминов народ или племя։
11. Коростовцев М. А. “История древнего востока. Зарождение древнейших классовых обществ и первые очаги рабовладельческой цивилизации. Ч. I. Месопотамия”, Москва 1983։ Очередной царь Вавилона Абу-Эшу (1712-1684 д.н.э.) питается представить ситуация в свою пользу, но очевидно, что это не соответствует действительности.
12. Смотри например - Մովսիսյան Ա. Ե. «Հայոց պատմության աշխարհակալությունները», Երևան 2008, էջ 17-23։
13. Смотри например - Մովսիսյան Ա. Ե. «Հայոց պատմության աշխարհակալությունները», Երևան 2008, էջ 17-23։
14. Для сравнение смотрим на такие примеры, как гитлеровцы, бонапартисты, кадыровды и тд.
15. Смотри - Մովսիսյան Ա. Ե. «Հայոց պատմության աշխարհակալությունները», Երևան 2008, էջ 20։
16. Здесь и далее термин употребляется в условном ее значении.
17. Здесь и далее термин употребляется в условном ее значении.
18. Смотри например - Հայկական սովետական հանրագիտարան, հատոր 5, էջ 102:
19. Смотри например - G. Contenau «La Civilisation des Hittites et Hurrites du Mitanniiե, Paris 1948, Gelb I.J. "Hurrians and Subarians", Chikago 1944.
20. Смотри - http։//www.genealogia.ru/projects/lib/catalog/rulers/1.htm։
21. Смотри - Մ. Օհանյան «Հայ ժողովրդի պատմության ցեղային շրջանի մասին»:

[Veles]

Между прочим, по недавно рассекреченным документам британского адмиралтейства начала 20 века, в проектировании и строительстве "Дредноута" (Неустрашимый), самое деятельное, а может и главное,(англичане не признаются ни когда) участие принимали два армянских инженера, некие Хачатрян Аветик, и Мутцян Македон. Следы их после этого выдающегося инженерного подвига теряются. И в этом учитывая постройку Ноего ковчега,(а Ной был армянином), ничего удивительного нет.

[Bahamutto]

Для просмотра ссылки ЗарегистрируйтесьVeles (20 апреля 2023, 18:39):

некие Хачатрян Аветик, и Мутцян Македон. Следы их после этого выдающегося инженерного подвига теряются.

Оффтоп (контент вне темы)

При чтении фамилии Македон я, почему-то, подумал про Александра Великого с его походами в Азию. А Хачатрян, скорее, композитор, чем инженер. Что же касается кораблестроения, то Ной, судя по всему, был крайне удачный судостроитель.

[Lion]

Для просмотра ссылки Зарегистрируйтесь, это типа когда нечего ответить по сути, но есть сильное желание дискредитировать сказанное?

[Veles]

Для просмотра ссылки ЗарегистрируйтесьLion

это типа когда нечего ответить по сути, но есть сильное желание дискредитировать сказанное?

Да какой ещё сути? Ты можешь хоть один абзац своей книги подтвердить хоть какими-нибудь доказательствами? Что у тебя там? Условно говоря - "вот там это не можеть быть, а на армянском нагорье - может, значит армяне ОТРОКИ вВСЕЛЕННОЙ, ВСЁ! Неужели до тебя ещё не дошло, что твои эти "сказания и мифы армянского народа" вызывают один только смех. С тобой дискутировать то никто уже не хочет, потому что вся дискуссия с тобой рано или поздно сползает в одно - армяне это не только первооткрыватели железа,лошадей и прочих радостей, но и по ЛЮБОМУ - ОГНЯ, который они потом милостиво предоставили менее "развитым" нациям. Ты не предоставляешь доказательства,значит все твои измышления и писанина стоят не больше, написаной д. Васей с четвёртого подъезда , историей , ну предположим - -инков. За пару поллитровок.И доказательства должны быть не с твоих земляков, а каких-то сторонних ресурсов. Ты этими своими "сказками", не добавляешь уважение своей нации, наоборот, это выглядит ущербно.

[Lion]

Для просмотра ссылки Зарегистрируйтесь, я про лошадь и огонь не говорил

Вот Вы говорите, мол: "Ты можешь хоть один абзац своей книги подтвердить хоть какими-нибудь доказательствам" - по законам жанра, Вы вроде вызвали меня на дуэль, так выбор абзаца я оставляю на Ваше личное усмотрение, выберите любой абзац или любую часть из моего видео и я попытаюсь... защитится, черт возьми