[Аспарух]

Хотя Сибирь, как географическое имя, в русских летописях упоминается впервые лишь в 1407 году, тем не менее, задолго до этого времени русские уже были знакомы с нею. Южную часть её впервые посетили русские князья в 13 веке, когда им приходилось ездить на поклон к великому хану. Что же касается до западной части Сибири, ближайшей к Уральскому хребту, то она была известна русским ещё в 11 веке.

Ещё под 1032 г. в ряде летописей упоминается о неудачном походе новгородцев во главе с Улебом на "Железные врата". У Татищева прибавлено что они потерпели поражение от Югры.

А под 1096 годом в ПВЛ чуть более подробно описан поход Гюряты Роговича на Печору и на Югру.

Цитата

Тепер же я хочу розказати, що чув я чотири роки перед цим, що розповів мені Гурята Рогович, новгородець, говорячи так: «Коли послав я отрока свого в Печору,— [це] люди, що дають данину Новгороду,— то прийшов отрок мій до них, а звідти пішов в Угри. Угри ж — це є люди, мова їх незрозуміла, і сусідять вони з самоїддю на північних краях. Угри, отож, сказали отроку моєму: «Знаходили ми дивне нове чудо, що про нього ми не чували до сих пір. Нині ж оце третій рік, як воно почалося. Є гори, що заходять в лукомор’я, а висота їх — як до неба, і в горах тих — крик великий і говір, і січуть вони гору, хотячи прорубатися. І є в горі тій прорубане оконце невелике, і туди вони мовлять. [Але] не зрозуміти мови їх, а показують вони залізо і махають рукою, просячи заліза. І якщо хто дасть їм залізо, або ножа, або сокиру, то вони дають хутро за це. А путь до гір тих непроходима є із-за пропастей, снігу і лісу, тому не завше ми до них доходимо. Є вона також і далі, ідучи на північ».

Я сказав тоді Гуряті: «Се є люди, заклепані Олександром, македонським царем. Адже ж розповів про них Мефодій Патарський, говорячи: «Олександр, цар македонський, пішов на східні краї, до моря, | [до] так званого Сонячного міста, і побачив там 6 нечистих людей із племені Яфетового. їх же нечистоту побачивши,— їли вони скверну всяку — комарів, мух, котів, зміїв, мерців не погребали, а поїдали, [як] і жіночі викидні, і скотів усяких нечистих,— се побачивши, Олександр убоявся, що коли вони як-небудь умножаться, то осквернять Землю, [і] загнав їх у північні краї в гори високі. І за божим велінням зступилися за ними гори північні; не зійшлися за ними гори тільки на дванадцять ліктів, але зробили [тут] ворота мідяні і помазали [їх] синклітом. І якщо схочуть вони їх узяти, то не зможуть, ні вогнем не зможуть спалити, бо природа синкліту є така: ні вогонь [не] може спалити його, ні залізо його [не] візьме. В останні ж дні після сих восьми колін, які вийдуть із пустині Єтривської, вийдуть і сі нечисті народи, що пробувають в горах опівнічних за велінням божим». Та ми до сказаного раніш повернемось, про що ми говорили були спершу.

Цитата

се же хощю сказати . ?же слышахъ преже 60 сихъ . д? 61. л?тъ . ?же сказа ми Гур?та Роговичь 62 . Новгородець 63 . гл?? сице ?ко послахъ ?трока своего . в Печеру люди . иже суть дань дающе Новугороду 1 . ї пришедшю ?троку моему к нимъ. и ?туд? иде въ Оугру 2 . Оугра 3 же суть людье ?зыкъ н?мъ 4 . и със?д?тс? съ Само?дью 5 на полунощнъ?хъ сторонахъ 6 . Оугра 7 же рекоша ?троку моему дивно находимъ 8 мъ? чюдо ново . егоже н?смы слыхали преже сихъ л?тъ . се же нъ?н? третье? 9 л?то . поча быти 10 . суть горъ? заидуче в луку мор? 11 . имьже высота акы до н?бси 12. и в горахъ тыхъ 13 кличь А великъ . и говоръ . и с?куть гору хот?ще прос?чис? Б 14. и есть в гор? тои прос?чено ?конце мало . и туда молв?ть . не разум?ти ?зъ?ку ихъ . но кажють жел?зо и помавають рукою прос?ще жел?за . и аще кто дасть имъ жел?зо . или ножь или сокиру 15 . и ?ни дають скорою противу есть же . путь до горъ т??хъ В 16 не прох?димъ пропастьми сн?гомъ и л?сомъ . т?мь не д?ходимъ ихъ всегда . есть же и подаль 17 на полунощьи . мн? же рекшю к Гур?т? . се суть Г людье закл?плен? 18 . ?лексанъдромъ Д 19 Макидоньскомъ 20 цс?рмъ . ?коже сказа ? нихъ Мефедии Патариискъ Е 21 гл?? . ?лександръ 22 цр?ь Макидоньскии . възыде на въсточны? страны . до мор? . /л.86об./ нар?цаемое 23 слн?це 24 м?сто . и в?д? члв?кы нечс?ты? . ? племени 25 Афетова Ж . ихъже нечс?тоту вив?въ З . ?д?ху скверну вс?ку . комары мухы . коткы . зм?? 26 . мрт?веца

226

не погребати. но ?д?ху и женьски? 27 изъврагы (?д?ху) И . и скоты вс? нечистъ?? . то 28 вид?въ ?лександръ оубо?с? . еда како оумн?ожатьс? 29 ?скверн?ть землю 30 . на полунощны? странъ? . оу 31 горы въ?сокы? . и Бу? повел?вшю соступишас? ? нихъ горы полунощьны? 32 . токмо не ступишас? ? нихъ горы 32 . в?? . локътю 33 . и створиша врата м?дена? . и помазаша суньклитомь . и аще хот?ть вз?ти и не возмогуть . ни ?гнемь 34 могуть ижьжещи . в?щь бо суньклитова 35 сица 36 есть . ни ?гнь можеть ижьжещи его . ни жел?зо его пр?иметь 37 . оу 38 посл?дн?? же дн?и . по сихъ ?сми кол?нъ иже изиїдуть І 39 ? пустын? Етривьски? 40 . изидуть 41 си 42 сквернъ?и 43 ?зъ?ци . ?же суть в горахъ полунощныхъ . по повел?нью Бж?ью . но мы на прежер?ченое 44 К оуворотимьс? 45 . ?коже б?хомъ гл?и 46 перв?е 47

Вот приблизительная хронология проникновения в Сибирь и на дальний восток. (Она правда выходит за рамки средних веков и доходит до 1829 г!)

Спойлер (раскрыть)

1032 год.
В этом году новгородцы, под предводительством Улеба предприняли попытку – поход к Железным Воротам, окончившийся неудачно. Так как они были побеждены Юграми, “… и вспять ма их взвратишася, но многи там погибши”. О Юграх упомянуто только у Татищева, в различных же летописях-списках имеется указание вообще о несчастном походе новгородцев в этом году к Железным Воротам. Железные Ворота по Соловьёву – Уральские горы.

1096 год.
Под этим годом в Несторовской летописи занесены первые несколько обстоятельные, хотя и сильно приукрашенные баснословием, сведения о Юграх. Из летописи понятно, что Югры объяснялись мимикой, так как языка не понимали. Неведомый этот народ, как думается, нуждался в металлических изделиях, но изобиловал рухлядью. По мнению Карамзина, россияне в 11 веке уже бывали за хребтом Уральских гор, и что Сибирские народы выменивали у Югров шкуры на железные орудия.

1114 год.
Новгородцы издавна имели сведения о Сибири и её богатствах пушниной, вследствие чего у них, естественно явилось желание утвердить свою власть в этой местности и собирать с туземцев дань.
В этом году начинается ряд походов на Югру, которые не всегда оканчивались удачно для новгородцев, причём и дань с Югров называется в летописях Югорьщиной и состояла из звериных шкур, моржовых клыков, равно как серебра (закамское серебро) и “узорочья” – украшения из мозаики, хрусталя и особенно бисера.

1187 год.
К этому времени Югры уже платили дань новгородцам.

1193 год.
Предпринят несчастный поход новгородцев против Югры под предводительством воеводы Андрея. В октябре этого года они завладели одним укреплённым местом и поспешили к другому, в котором находился один Югорский князь. Но последний умело сопротивлялся. Осада продолжалась пять недель, и князь тайком собирал войско, пока новгородцы присылали посланников говоря: “Мы собираем серебро, соболя, меха и узорочья, не губите рабов своих, а с ними своей дани”. Изготовя войско, князь пригласил воеводу Андрея с двенадцатью знатнейшими особами. Они пришли 3 декабря и были побиты. Затем Югорский князь пригласил к себе ещё 30 человек из знатных новгородцев и вскоре опять 50, и все они подверглись той же участи; несчастные не подозревали такого исхода, так как изменники из них самих обманывали.
Осаждённые 6 декабря напали на новгородцев и почти всех перебили. Спасшиеся вернулись в Новгород только на следующее лето.

1264 год.
Югрия была в числе Новгородских волостей.
Это видно из договорных грамот новгородцев с князьями. Далее были грамоты в 1270, 1306, 1326, 1471 годах. В числе их всегда упоминается волость Югра.

1407 год.
Под этим годом в русских летописях впервые встречается название Сибирской земли по случаю указания на то что известный в нашей истории Тохталмыш (в княжие Дмитрия Донского, в 1382 году разоривший Москву) был убит ханом Шадибеком в Сибирской земле близ Тюмени. У Лерберга читаем: “ Тут Тохталмыш искал убежища в Азиатском севере, но в январе 1407 года был убит ханом Шадибеком. Так говорят русские временники, в которых при этом случае, название сей земли является в первый раз”.

1430 год.
Первые русские поселения на Каме, на впадающей в неё речке Усолке. Солепромышленниками Калинниковыми положено начало теперешнему городу Солекамску.

1446 год.
Новый поход новгородцев на Югру, под начальством воевод Василия Шенкурского и Михаила Яковля, окончившийся несчастливо, как и поход в 1193 году.

1465 год.
Как повествует Архангелогородский летописец: “ Иван третий Васильевич велел устюжанину Василию Скрябь Югорскую землю воевати, а шли с ним хотячие люди, да с ним ходил князь Михаил Коваль и князь Василий Вымский Ермолич, а пошла рать с Устюга месяца мая в девятый день. Они же шедши до Югорскую землю, воевали и вывели много полону, и землю за великого князя привели, а князей Югорских – Колпака да Течика, к великому князю Ивану Васильевичу на Москву привели, и князь великий их пожаловал Югорским княжием и отпустил их в Югру, возложив на них дань.

1484 год.
В Сибирских летописях появляются показания о первых Сибирских царях.

“За много лет прежде жил татарский хан или князь именем Он, Ногайский, у реки Ишима, которому подвластны были не токмо у Иртыша, Тобола и Туры живущие татары, но и многие соседственные вогуличи и остяки. Против его восстал простой человек, именем Чинги, и счастье ему столько послужило, что он, победив своего государя, взял его в плен, удавил и сам сел на его место. По прошествии несколько лет, явился сын умершего князя – Она именем Тай Буга, которого Чинги приняв милостиво, поручил войско против живущих у реки Оби остяков и добычею, хан дозволил ему выбрать себе место и жить там по своей воле.
Тай Буга, избрав жилище у реки Туры, где стоит ныне город Тюмень, построил там город, который в честь Чингия назван Чингидином. Там жил он спокойно до старости.
О Чинги или его потомках более не упоминается”.

Есть и другое описание Сибирского царя – хана Онсона, который жил во второй половине 14 века. Город Чинги-Тура (на месте Тюмени) был важнейшим местом страны. Рядом с Онсоном был хан Иртышак – в честь которого названа река Иртыш.
У реки Ишим владел некто именем Саргачик, от которого некоторые татары прозваны “саргачиками” (деревня Саргач-Аул).
1488 год.
Иван третий уже имел в своём титуле название Югорского (так, в грамоте к Чешскому королю Матеату он титулируется и Югорским).
1496 год.
Умер Махмет – Сибирский хан возвративший южную Югрию под власть Сибирских ханов. Северная Югрия, по падении Новгорода, перестав быть Новгородской волостью, в то же время не обнаруживала стремления добровольно покориться Московскому князю и перенесший столицу из Тюмени в Сибирь (Искер).

1581 год.
26 октября город Искер был занят Ермаком. Сибирь отошла во власть Московского царя.
Тракт на Тобольск пересекает “Кучумова дорога”. Проходит она недалеко, километрах в двух от деревни Курья. Начинается у Иртыша ,ниже Курьи, и идёт сначала по довольно большой впадине, а затем, по мере приближения к болоту (в 5-6 км. от Иртыша) по едва приметной ложбине. Пройдя болота, Кучумов Тайгис (Кучумова дорога) выходит на Арамашевский тракт. Дорога получила название после битвы с Ермаком, и своего поражения хан Кучум бежал вместе с семьёй и имуществом в Ишимские “Петропавловские степи”. На тракте встречаются человеческие и лошадиные кости, а в 7 верстах от Абаульских юрт на Кучумовой тропе зарыты ценности хана.

1586 год.
На реке Туре построен оборонительный город Тюмень.

1587 год.
Поставлен город Тобольск.

1594 год.
Из Тобольска вверх по Иртышу до реки Аркарки (левый приток Иртыша) проследовала экспедиция, возглавляемая князем Андреем Елецким. Наказом царя Фёдора Ивановича на Елецкого возложено “…итить города ставить вверх Иртыша, на Тару реку, где бы государю было впредь прибыльно, что б пашню завести, и Кучума царя истеснить, и соль устроить…”. Экспедиция состояла из каравана судов и конных всадников. Суда шли под командованием двух татарских голов Баязета и Байбахты; на них находилась “судовая рать” в числе 150 человек ясачных татар, вооружённых пищалями, для работы на судах. В суда были погружены хлебные запасы: 500 четвертей муки ржаной, 100 четвертей крупы, 100 четвертей толокна, 70 пудов соли. И всякий наряд: пищаль в 4 гривенники ядро, а к ним 400 ядер железных, 10 пищалей затейных и к ним 2000 ядер, 50 пудов свинца, 10 пудов железа для городского дела, 35 медных котлов весом 8 пудов с четвертью для мены на соболей и лисиц чёрных.

По берегу ехали конники. Всего на строительство нового города направлено 1541 человек – конных и пеших ратных людей. В их числе, кроме князя Андрея Елецкого, два письменных головы Борис Доможиров и Григорий Елизаров, подьячий “государевы всякие дела писать” – Крянка Иван, сотники и другие. Также московские стрельцы, казанские, свияжские, тюменские и иных городов татары, башкиры, пленные поляки, черкасы, литва, пермские плотники. Тишина реки разбужена плеском вёсел и топотом конских копыт. Подобного оживления Иртыш не знал. Суда и конники остановились у реки Аркарки, где и был заложен город Тара.

1595 год.
Из Москвы в Тару был послан новый воевода князь Фёдор Елецкий и с ним письменный глава Василий Хлопт. Новый воевода, как и его предшественник, прибыл из Тобольска в Тару по Иртышу. Вместе со служивыми людьми на судах были доставлены хлебные запасы и деньги служивым людям на жалованье, также пищали “ со всякими запасами”, зелье, свинец. В наказе царя воеводе предлагалось : “…И пришед на Тару держать тот наряд в государевой казне для похода на Кучума царя”. С постройкой Тары значительно оживился Иртыш, сначала от Тары до Тобольска, а затем и в направлении Ямашевых солёных озёр.

1600 год.
Посланными из Тобольска писменными головами князем Мироном Шаховским и Даниилом Хрипуновым заложен острог Мангазея на правом берегу реки Таз в 200 км от устья. В следующем году был укреплен князем Василием Масальским и Савлуком Пушкиным. Название этому острогу, как и всему краю, заимствовано у обитавшего там юракского самоедского племени Монкасе; другие же думают, что название произошло от слова “магазин”.
Иваном Лихаревым был основан Туринск, на месте татарского города мурзы Епанчи.
Повелено в Верхотурье и ближайших к России местах учредить таможни, для взятия пошлин с привоза и отвоза товаров.
1601 год.
Впервые упоминается о посылке по Иртышу за солью к озеру Ямашеву.
Разрешение соляного вопроса являлось важной проблемой для старой Сибири. Соляные озёра лежали по Иртышу в калмыцкой земле ( южная граница Сибири не была твёрдо определена. Русские её считали у Ямашева озера, а джугары на реке Оми. Здесь был и перевоз через Иртыш и отсюда они совершали набеги на подданных русским Барабинских татар ), от них Тобольск был удалён на большое расстояние. С постройкой города Тары русские приблизились к озёрам. Тарские служилые люди проложили широкий путь к соляному Ямышевскому озеру, откуда по Иртышу шли гружёные солью дощаники, доставлявшие несколько десятков тысяч пудов соли ежегодно.
Был основан город Мангазея, вернее “хлебный магазин”, а к магазину в 1610 году пристроили две церкви, 20 лавок и два питейных дома.

1602 год.
Мангазейский воевода, Савлук Пушкин, по подозрению в утайке хозяйских денег, запытал до смерти своего торгового приказчика, некоего Василия. Василий Мангазейский стал первым, признаваемым в Сибири святым, за богоугодившего через свои жестокие мучения. На развалинах города Мангазея была часовня Василия Убиенного. Это была маленькая пятигранная бревенчатая часовня высотой в 7 рядов с остроконечной крышей. К часовне пристроен четырехстенный придел высотой в 9 рядов. В окна вставлялась слюда.

1607 год.
Партия казаков из Мангазеи спустилась по реке Турухану и дошла до реки Енисея, где выстроила зимовье Туруханское.
Сосланы в Сибирь 52 немца и с ними лекарь Фридлер, не исполнивший данного им царю обещания отравить Болотникова, защищавшего Тулу, при взятии которого, и попали в плен эти немцы. Был сослан в Сибирь из Москвы, за участие в мятежах, князь Иван Катырев-Ростовский (впоследствии Тобольский воевода).
Даны печати Тобольску, Верхотурью, Березову для наложения печатей на товары. А с 1625 года даны новые печати всем сибирским городам.

1608 год.
Известный английский мореплаватель Гудзон искал у острова Вайгач проход в Карское море, но вследствие множества льдов он оставил свое предприятие. В следующем году он повторил свою попытку, но также безуспешно. Многие такие экспедиции заканчивались трагически. Разбитые остовы кораблей были желанной добычей для местных племен.

1609 год.
Разрешено, для понижения цен на хлеб в Сибири, ввозить в Сибирь из-за Урала хлеб беспошлинно.
Бунт киргизов и прочих татар в Томском округе. Киргизы попали на Чулымскую волость и разорили её, уведя многих в плен; тогда же из Томска было послано 300 казаков, которые были побиты.
Приняли русское подданство Модоры, Тубинцы, Джесары, жившие при реке Енисее и считавшие своим государем Монгольского Алтын-Хана, но вместе с тем платившим дань и чёрным калмыкам и братским людям ( бурятам ).

1610 год.
У Нарымских остяков появилась оспа.
В 1631 году оспа свирепствовала в Туруханске, в 1651 году – в Якутской области. От оспы умерло в Сибири множество туземцев – иногородцев, которые, думая, что оспа, губящая их тайно, есть страшное чудовище, пользуется покровом ночи. Поэтому все стойбища постоянно охранялись натянутыми луками. Но когда и это средство не помогало, бедные дикари нарочно выжигали на лице раскалённым железом ямки, чтобы обмануть злодея, дать ему явное доказательство своих от него страданий.

К этому же году относится плаванье Туруханских казаков по реке Енисею до Ледовитого моря и по морю до реки Плясины.

1611 год.
Киргизы напали на Ачаирскую волость и многих увели в плен.
1613 год.
Основаны слободы Тагильская и Мугальская.
Русские ознакомились с Ямашевым озером, началась добыча соли.

1614 год.
Английский посол Джон Мерик просил в Москве дозволения основать вольную торговлю по реке Оби с Индию, но получил отказ.

1616 год.
Сын Хана Кучума Ишим провозгласил себя Ханом Сибирским. С помощью калмыков стал грабить русские селения, но между Иртышем и Тоболом был разбит воеводою Вильяминовым и бежал.
Отправлена в ссылку в Сибирь невеста царя Михаила Фёдоровича девица Мария Ивановна Хлопова, с тёткою, бабкою и двумя дядями.(сначала была сослана в Тобольск, затем в 1619 году в Верхотурье, а в 1620 году в Н. Новгород).

1617 год.
Впервые в Сибири открылись кружечные дворы.

1618 год.
Запрещено торговать медными деньгами. К тому же времени относятся любопытные списки:
Из Туруханского зимовья от прикащика города Мангазеи о ссылке двух запрещённых книг архимандрита Кирилла Транквилиона.
Из Тобольска в Мангазею о запрещении табака.
( Как известно в Россию табак ввозили англичане когда Михаил Фёдорович, в 1634 году издал указ о запрещении торговли табаком, они всё-таки тайно его продавали. В то же время получали табак и от китайцев, под названием ‘щар’.

1619 год.
Мангазея совсем выгорела и была оставлена, а управление краем было переведено в Туруханск - переименованный в город.

1621 год.
“ Ходили за солью к Ямашеву озеру Литовскаго списку литовский ротмистр Бартош Станиславов с тобольскими и всех городов служилыми людьми караваном; в те поры учинилась измена от литовских и немецких людей: хотели русских служилых и всяких людей посечь и в поле убежати на Яик реку; того же году и соли не взяли, прибежали в Тобольск.
На дощаники грузили соли по 3 – 4 тысячи пудов. Служилые люди, нагрузяся солью, плывут вниз реки Иртыша к Тарскому городу и приплывают в 2 недели и больше. А степью верховою ездою скорою к Тарскому городу приезжают в 2 недели и более”
Из “Чертёжной книги Сибири” Ремезова.

1624 год.
Тарское поселение крестьян в деревне Чекруша ( 4 двора, 2 землянки, 8 человек).

1626 год
Из Тобольска по Иртышу предпринято плаванье головы Грозы Ивановича и Дмитрия Черкасского. Путешествие было для выяснения возможности постройки на Ямышевом озере острога для свободного вывоза соли. В связи с тем, что там не найдено было пахотной земли, лугов и леса, - постройка острога была отложена. И по прежнему решено было посылать за солью вооружённые флотилии, но вместе с тем, было признано полезным “ для калмыцкого бережения ” продвинуться вверх по Иртышу до реки Оми. С левой стороны Иртыша у Борщова Яра в четырёх километрах от Черлака и вверх по Иртышу делались остановки флотилий для осмотра судов и отдыха.

1629 год.
Выгорел Нарым, после того перенесён на новое место, занимаемое теперь и находящееся от старого городища в 16 верстах, вниз по реке Оби.
В том же 1629 году был большой пожар в Тобольске, этот год печален и для Сибирской истории, так как во время пожара были похищены все свитки сибирских воевод, со всеми бумагами канцелярии.

1630 год.
По царскому наказу, для восполнения недостатка женщин в Сибири, препровождены в Сибирь 150 девок набранных в Тотьме, Устюге, Сольвычегодске. Это было сделано потому что число женщин в Сибири было очень невелико. Завоеватели либо отнимали силой или покупали себе иногородок. У первых колонистов Сибири было распространено многожёнство. Каждый русский имел в своём гареме 3-4 иногородки, но отдавал предпочтение своей соотечественнице, а так как воеводы не сидели на месте, то в каждом селении у него была жена. Но большое количество русских женщин находились в тогдашней торговле. Они покупались точно также как и инородческие. Казаки, промышленники, торговцы при выезде из Москвы или Новгорода сманивали за собой девок или женщин, но приехав в Сибирь продавали их туземцам, татарам и другим. Часто отец семейства продавал своих дочерей или жён бывало и своих родственниц.

1655 год.
Проследовала экспедиция с дипломатической целью. Выехала из Тобольска и дошла до верховья реки, до столицы Китая – Пекина.
Возглавлял экспедицию Фёдор Бойков. Это была первая экспедиция с подробным описанием Иртыша на большом его протяжении. Из Китая экспедиция вернулась ни с чем.

1659 год.
Проследовала по Иртышу в Китай посольство, снаряжённое в Москве. Возглавлял посольство сын боярский Иван Перфильев. Посольство следовало тем же путём, который был открыт Ф. Бойковым. Перфильев вёз богдыхану грамоту от царя Алексея Михайловича: в ней царь просил согласия на торговлю между обоими государствами. Посольство имело удачу: Перфильев был принят, одарен подарками и привёз в Москву первые 10 пудов чаю.

1668 год.
Основана Аевская слобода, основатель, житель Фирстов.
1669 год.
Основаны погосты: Знаменский, Лодниковский. Муромцево основано Иваном Муромцевым, сыном Афанасия Муромцева, который жил в Москве за боярином Петром Салтыковым, в Сибирь прислан в 1671 году.

1714 год.
22 мая, Пётр первый подписал указ на имя подполковника Ивана Дмитриевича Бухгольца: идти вверх по Иртышу в малую Бухарию, к Эркети (Яркету), где “ …по донесению бухаретина Нефеса, сказывают о большом нахождении золотого песка. Для этого ехать тебе в Тобольск и взять там 1500 войнских людей и с ними итить…. И проведайте подлинно, каким образом и в каких местах по Дарье реке тамошние жители золото промышляли.
Сыскать несколько человек из шведов, которые искусные инженерству, артиллерии и которые в минералах разумеют…”.

1715 год.
В июле этого года экспедиция вышла из Тобольска в составе 32 дощаников и 27 лодок, 2797 человек, кроме того, в Таре было принято 1500 лошадей.
1716 год.
На обратном пути экспедиция Бухгольца, летом 1716 года, при впадении реки Оми в Иртыш, заложила город Омск.
Сибирский губернатор Гагарин около 1716 года воспользовавшись нахождением в Тобольске пленных шведских солдат приказал прорыть новый канал из Тобола в Иртыш выше города на 7 км. и потом из этого канала образовалось современное устье реки Тобола. Старое устье обмелело, но за ним до сих пор сохранилось название “Старый Тобол”.

1717 год.
На Иртыше возникла Железинская крепость.
1718 год.
Поставлена Семипалатинская крепость.
1720 год.
Поставлена Усть-Каменогорская крепость.

1768 год.
В городе Таре останавливался ученик Линнея Иоганн Готлиб Георги, и берлинский академик Пётр Симон Паллас (1741-1811 гг.) известный путешественник, посетивший Омск 22 мая 1771 года и оставивший первое описание Омска и нашего края, вели минералогические исследования по правому берегу Иртыша в окрестностях села Карташёво.

1803 год.
Первое кругосветное путешествие русских (1803 – 1806 гг.) на двух судах, под начальством капитанов Крузенштерна и Лисянского.

1829 год.
Город Тару посетил А. Гумбольт, он занимался исследованиями историческими и минералогическими. Результаты исследований вошли в книгу изданную во Франции в Париже в 1843 году.

В советское время нам говорили о мирном освоении и присоединении русскими Сибири и Дальнего Востока. Хотя на мой взгляд это больше напоминает завоевание.

[Савромат]

Аорс

Странный у вас подход: малые народы признаём полноценными политическими образованиями с границами,

Это у вас странный. Границы были у России. Племена независимые - они независимые и есть а не "часть России до Китая и Британцев".
Никакого "завоевания Сибири" не было (кроме Сибирского ханства) - была колонизация - как и колонизация Северной Америки или Австралии. Незачем навешивать на нашу страну то в чем она не участвовала.

halrav

полукриминальные и маргинальные ватаги казакаов осуществляли именно завоевание

Бред и русофобия

[halrav]

а по Вашему казаки времен Ермака были другими , не иначе как выпускниками воскресной школы...ну-ну и "гулящим людом" их не называли

[Аорс]

Chernish

Никакого "завоевания Сибири" не было (кроме Сибирского ханства) - была колонизация - как и колонизация Северной Америки или Австралии.

То есть с таким же геноцидом аборигенов? Упаси боже, русские никогда таких зверств не творили.

[Аспарух]

С 60-х годов XIII в. Югра, Пермь и другие земли начинают упоминаться в новгородских грамотах как уже подвластные волости платившие постоянную дань Новгороду.

Цитата

В договоре 1264 года между Новгородом Великим и тверским князем перечислены новгородские владения: "А се волости новгородские: Бежиче, Городець, Мелечя, Егна, Вологда, Заволоцье, Колоперемь, Тре, Перемь, Югра, Печера…

С XIV в. мы уже начинаем более регулярно получать сведения о военных походах русичей на Югру, Пермь, Печору и другие Уральские и Зауральские народы.
В 1323 г. зафиксирован новый поход новгородцев на Югру, видимо последняя снова взбунтовалась.
В 1324 г. Московский князь Юрий Даниилович в интересах Новгорода совершил поход на Пермь Великую (первое упоминание этого образования в летописях).
В 1329 г. был ещё один поход поход новгородцев на Югру, неудачный.
В 1364 году новгородское войско под предводительством двух воевод Александра Абакумовича иСтепана Ляпы, перевалив Северный Урал (Каменный пояс), по реке Сосьве вышло к Оби, неподалеку от того места, где и сейчас стоит город Березов. А там одна группа пошла вниз по Оби - до Обской губы, другая - к югу, вверх по реке. Этот край за Уралом называли «Югрой» по имени народности, там обитавшей. В память об этом походе в Новгороде построена каменная церковь Троицы.
А с 70-х годов XIV в. на Урале начал свою миссионерскую деятельность знаменитый православный проповедник Стефан Пермский (около 1340/1345, Великий Устюг — 26 апреля 1396, Москва) кстати наполовину русский наполовину коми-зырянин.

Спойлер (раскрыть)

Родился около 1340 года в Великом Устюге. Его мать Мария была коми-зырянкой, отец Симеон — русским. Сопровождая отца (сельского дьячка) в храм, Стефан выучился церковному пению и уставу. После того он сосредоточил своё внимание на языке зырянском (тогдашнее название коми), на котором говорило почти всё местное население.

Ещё в раннем детстве Стефана устюжанин юродивый Прокопий Устюжский предсказывал ему, что он будет просветителем «пермяцкого народа» (то есть угро-финских народов северо-востока Европейской России). Под влиянием этого предсказания он переселился в Ростов и поступил в монастырь св. Григория Богослова, чтобы приготовиться к прохождению миссионерского служения. Это было время просветительной деятельности св. Сергия Радонежского, который скоро стал другом Стефана. Мысль молодого аскета послужить миссионерскими трудами для пермского народа была всеми одобрена.

Чтобы пользоваться Священным Писанием и творениями Отцов Церкви, Стефан изучил греческий язык; но он скоро понял, что успех проповеди среди зырян не будет обеспечен, если он не будет знать зырянского языка. Скоро он овладел этим языком настолько, что приступил к переводу на него богослужения православной церкви. Для составления зырянской азбуки Стефан воспользовался видоизменёнными буквами греческого и славянского алфавитов. Посетив Устюг, Стефан убедился в способности зырян усваивать новые понятия и правила жизни на их собственном языке.
Стефан отправился в Москву, где получил благословение митрополита св. Алексия и был поставлен в пресвитеры. Великий князь Дмитрий Донской дал ему охранную грамоту. В 1379 году, около 40 лет от роду, Стефан направился в пермские земли и уже не вернулся в Ростов, жители которого по настоящее время чтут его наряду со святителями ростовскими.

По Северной Двине и Вычегде Стефан достиг Котласа и начал проповедовать христианское учение. Его встретили крайне враждебно: наметали костёр дров, его самого окутали соломой, чтобы сжечь; но никто не посмел подойти к нему с зажжённой лучиной. Его кроткий вид и бесстрашие обезоружили язычников, и они сами стали просить его проповедовать им. Везде, где бывал Стефан, он строил церкви и часовни, уничтожая языческие кумирни. Проповедь в Гаме и в Усть-Выми, где им уничтожена обоготворяемая берёза, грозила ему смертью, но здесь была сооружена первая в крае церковь.

Житие сообщает о споре Стефана с Памом-сотником (местный правитель), называемым «знаменитый кудесник, волхвам начальник, знахарям старейшина». Разрешить спор об истинности веры было решено через два испытания: Стефан и Пам, взявшись за руки, должны были пройти через горящую избу и подо льдом реки Вычегды (спустится через одну прорубь, а подняться через другую). Пам, несмотря на принуждение Стефана пройти испытание, отказался. Народ в негодовании отдал его Стефану со словами: «Возьми его и казни, потому что он подлежит казни и по нашему старому обычаю должен умереть», но Стефан отпустил Пама.
Стефан был ещё несколько раз в Москве и в 1383 году поставлен был первым епископом новой Пермской епархии. Скончался 9 мая 1396 года в Москве и был похоронен в северном приделе кремлевской церкви Спаса на Бору. О факте местного почитания Стефана свидетельствует написание в 1472 году Пахомием Сербом текста службы святителю Стефану. Для общецерковного почитания Стефан Пермский был канонизирован на Макарьевском соборе в 1549 году. До нашествия поляков его мощи хранились открытыми, а затем были скрыты. Рядом с гробницей находился и епископский посох Стефана, который в 1612 году гетман Ходкевич вывез в Литву и передал в Супрасльский монастырь. В 1849 году Синод указал передать посох в Пермь, где он хранится по настоящее время. Посох представляет собой палку из лиственницы длиной около 1,5 метров, украшенную пластинками с резьбой по кости (позднее добавление).

При реставрации церкви Спаса на Бору в XIX веке один из её приделов был освящён во имя Стефана Пермского. 1 мая 1933 года церковь Спаса на Бору была снесена, местонахождение мощей Стефана Пермского, хранившихся там под спудом остаётся неизвестным.
Деятельность Стефана Пермского способствовала включению пермских земель в состав Великого княжества Московского и просвещению пермских народов; в ознаменование его заслуг перед Россией, св. Стефан изображён на памятнике «Тысячелетие России» в Новгороде (1862). Из сочинений святителя Стефана Пермского сохранилось его «Поучение», направленное против стригольников. Его житие составлено Епифанием Премудрым, лично знавшим Стефана.

Расселение народностей и племен Урала в IX—XV вв.

[Аспарух]

Со второй половины XIV в. начинается борьба между Господином Великим Новгородом и усилившимся Великим Княжеством Московским за преобладание на Урале и в Западной Сибири.
В 1407 г. имеются сведения об уплате дани Новгороду вогулами (хантами) и самоядью (самодийцами, манси).
1430 г. — Строительство первых соляных варниц, положивших начало г. Соликамску (Соли Камской).
1446 г. - Поход новгородцев под началом воевод Василия Шенкурского и Михаила Яковля за Урал. Экспедиция потерпела полное поражение. В эти же годы за Урал были отправлены и первые экспедиции московских князей.
1455 г. — Произошло крещение коми-пермяков епископом Питиримом. И тогда же произошёл набег вогулов (манси) на Пермь Великую и убийство Питирима.
1456 г. - Яжлбицкий мирный договор между Москвой и Великим Новгородом. "Присоединение" Западной Сибири в Московскому княжеству. То есть Новгород уступал Москве все права на уже подвластные будущие завоёванные земли на Урале и в Западной Сибири.

С этого времени Москва начинает энергичную экспансию на Восток.
Продвижение Москвы в Зауралье

Спойлер (раскрыть)

Москва начинает активное наступление на зауральскую Югру в 1465 г., когда по распоряжению Ивана III московская рать во главе с устюжским воеводой Василием Скрябой совершила поход на восточный склон Урала. Ратники захватили в плен и привезли в Москву двух югорских князей — Калпака и Течика. Пленники принесли Ивану III присягу в верности и обязались платить ему дань, после чего были отпущены на родину. Однако, как показало ближайшее будущее, Югра не собиралась на деле признавать власть Москвы. Особенно непримиримо вели себя пелымские князья. Регулярными становятся их набеги на русские приуральские владения. Наибольшей воинственностью отличался князь Асыка, ставший, по выражению Н. М. Карамзина, «ужасом Пермской области», не единожды им опустошаемой. Во время одного из набегов, в 1481 г., когда погиб великопермский правитель Михаил, Асыка сжег до основания городок Покчу, разорил местные погосты. Урон, нанесенный Пермской земле, был столь значителен, что Москве пришлось временно отказаться от задуманной переписи населения.
В 1483 г. состоялся ответный поход русских войск в Зауралье. Ратники перешли через Уральский хребет в верховьях Печоры или Вишеры, затем спустились по рекам Лозьве и Тавде до устья Пелыма, где и произошло главное сражение с пелымскими манси во главе с сыном Асыки Юмшаном. Пелымцы были наголову разбиты. Победители отправились по реке Тавде, затем по Иртышу, вошли в Обь, где пленили «большого» код-ского князя Молдана и еще двух югорских князей, и через пять месяцев возвратились в Устюг. Пленников отправили в Москву. В следующем году правители Кодского княжества через посредничество пермского епископа Филофея ходатайствовали перед русскими властями об освобождении Молдана и его товарищей. При этом они обещали признать себя вассалами Москвы («князю великому правити во всем») и впредь «лиха не мыслити, ни силы не чинити над пермскими людьми».
Москва решила, что она прочно укрепила свои позиции в Зауралье. Уже в 1484 г. московский государь дополнил свой титул и стал именовать себя еще и «великим князем Югорским». Однако правители югорских княжеств, как показало ближайшее будущее, не относились серьезно к принятым на себя обязательствам. В 1499 г. Иван III вынужден был снарядить новую военную экспедицию за Урал, поручив руководство князю Семену Курбскому, Петру Ушатому и Василию Гаврилову Бражнику. Поход состоялся зимой. Отряды ратников из разных городов прибыли на лыжах на р. Печору. «Щелью» перевалили Уральские горы и отправились «воевать» хантыйские и мансийские городки. Местные князья вынуждены были подтвердить прежние обещания и в присутствии представителей Москвы привели своих подданных «к целованию по их вере за князя великого». В числе тех, кто участвовал в церемонии «шерто-вания» на верность принимаемому за своего сюзерена московскому государю, находились правители Обдорского и Кондинского (входившего в состав Пелымского) княжеств. Именно поэтому с начала XVI столетия московский государь стал именоваться, помимо прочего, князем Обдорским и Кондинским.
Однако и после описываемых событий отношений прочного подданства у зауральской Югры с Москвой не сложилось. В немалой степени это объяснялось сильным влиянием на политику хантыйских и мансийских князей их южных соседей — сибирских татар, потомков тюркизированного обско-угорского населения, проживавшего на границе леса и лесостепи.

Камрады что это как не колониальные войны?! С XI века по век XV русичи продвигаются на Восток с переменным успехом, и вооружённой рукой покоряют местные племена, народы и земли.
Русичи были ни чем не лучше, но и не чем не хуже других завоевателей. Да они не проводили политику полной ассимиляции и истребления покоренных народов. Но воинскую силу применяли регулярно. Я привёл много примеров этого. Как видим войны велись ещё за долго до образования Сибирского ханства. а кроме войн с чукчами, были и боестолкновения с айнами в Приамурье, Приморье, на Сахалине и Курилах, но это уже позже века с XVII в.

[sak]

Аорс (26 марта 2012, 16:47):

Chernish

Никакого "завоевания Сибири" не было (кроме Сибирского ханства) - была колонизация - как и колонизация Северной Америки или Австралии.

То есть с таким же геноцидом аборигенов? Упаси боже, русские никогда таких зверств не творили.

Самое интересное, что геноцида в таких масштабах, как в обеих Америках в Сибири и на Дальнем Востоке со стороны казаков и последующих переселенцев именно, что и не было. там геноцид по отношению друг к другу сами местные устраивали: саха/якуты юкагиров и ненцев прижимали и уничтожали, чукчи - коряков и камчадалов, тюркские народности - эвенков и местных самодийцев с кетами. А русские бывало останавливали эти процессы, потому те же самые кеты, юкагиры и коряки есть до сих пор. Казаки - сборщики ясака чаще не вмешивались в традиционные отношения, но не были заинтересованы в уменьшении подъясачных племен и родов. И позднее в 18-19 вв. царское правительство также сильно не вмешивалось в их дела, все это хорошо описано в романе Шишкова "Угрюм-река". Коренные были малочисленными, и потому могли спокойно заниматься своими делами, а распространение огнестрельного оружия вообще положительно сказалось на росте населения, хотя, не буду отрицать, в значительной мере его останавливали эпидемии болезней и алкоголь. Однако, есть все данные, в том числе и переписи населения, что оно росло в течении всех 17-19 вв. пытались даже системы самоуправления создать в 19 в. для тюркских и монгольских кочевников юга региона. Хорошее тогда завоевание получилось И еще один факт: если не русское правительство джунгары многие бы тюркские народцы перерезали бы ...
Интересно, что больше всего вмешивались и меняли быт коренных жителей Сибири в советское время, вот тогда и началась повальная ассимиляция.

- - - - - - Сообщение автоматически склеено - - - - - -

Аспарух (26 марта 2012, 19:57):

кроме войн с чукчами, были и боестолкновения с айнами в Приамурье, Приморье, на Сахалине и Курилах, но это уже позже века с XVII в.

Вот только стоит учесть, что тех же курилов с юга планомерно выдавливали японцы, и на Сахалине они были не совсем местным населением, не случайно у них были столкновения с нивхами/гиляками, еще как предполагается задолго до прихода русских.Это вызвало переселение их части в устье Амура, не к радости местных тунгусо-манчжурских народностей Приморья. Только приход русских стабилизировал несколько обстановку.

[halrav]

уважаемые , заходим куда то "не в ту степь " , наша история состоялась именно так , никто никогда на форуме не утверждал что русские вершили геноцид , в конце концов в отличие от тех же могикан народы сибири уцелели и даже сумели создать свою нацпрослойку интелегенции , нужно просто понять - россия дала им очень много и не меньше взяла взамен , это наша история , история РОССИИ

[Аспарух]

В XV веке имеем уже больше сведений о народах и государствах существовавших на Урале и в Западной Сибири, об их внутреннем устройстве и правителях, а не просто абстрактные Югру, Печору, Чудь Заволочьскую, Пермь и т.д.

Так здесь упоминаются княжества Пелымское (самое могущественное), созданное вогулами (манси). Можно даже проследить местную правящую династию.
Асыка (Азы-Кай)

Цитата

Сопротивлялся продвижению московских войск в свои владения, простиравшиеся от предгорий Северного Урала до Оби. Неоднократно нападал на русские селения, а в 1455 году дошёл до Усть-Выми (столицы коми Вымского княжества), убил местного епископа Питирима, ограбил и сжёг близлежащие деревни и сёла и вернулся с богатой добычей в свою столицу — Пелыма (Пелымский городок). В 1465 году Асыка был взят в плен московским воеводой устюжанином Василием Скрябой, приведён в Вятку на шерть, но уже скоро нарушил свою клятву. В 1467 году, по сообщению Устюжского летописца, более сотни вятчан совершили набег на вогулов и пермяков, «вогулич воевали… князя вогульского Асыку» захватили и «на Вятку привели». 29 июля 1483 года войско Асыки было разбито в сражении у Пелыма (Пелымского городка) «судовой ратью» под командованием московских воевод Ф. С. Курбского-Чёрного и И. И. Салтыка-Травина, Асыка бежал.Имел двоих сыновей — Юмшана (Юзмонапу) и Колпу, а также дочь, выданную за югорского князя Пыткея.

Юмшан (Юзмона?па)
В апреле 1483 из Вологды выступило русское войско на вогульского князя Асыку и его сына Юмшана. Югорцы в том сражении были разбиты, но не побеждены. Чтобы жить с ним в миру, пермский владыка, епископ Филофей взял с собой в Москву князя Юмшана. Во время аудиенции Иван III «жаловал владыку, почтив велми, а Юмшана жаловал же». Женат на дочери югорского князя Калбы, шурин его сына Юрги. Его сын Михаил Юмшанович был крещён, а сын последнего Василий Михайлович Юмшанов - Юмсанов стал предком российского княжеского рода Юмшановых - Юмсановых.
Вот немного о Пелымском государстве:

Спойлер (раскрыть)

За счет притока из Приуралья иассимиляции местного остяцкого населения число манси за Уралом быстро росло. К XV в. манси, жившие по рекам Конде, Пелыму, нижнему течению Сосьвы, объединились в сильное Пелымское княжество, центр которого находился у слияния Пелыма с Тавдой; здесь стоял городок, служивший резиденцией пелымских князей. Население княжества издавна подвергалось сильному влиянию со стороны соседей-тюрков. Показательно, что «лучшим людям» в Пелымском княжестве присваивалось название «мурз»; распространенными в среде местных манси оказывались и тюркские имена. Наряду с «лучшими людьми» выделялись «черные ясачные люди», которые платили в пользу первых ясак — это свидетельствует о далеко зашедшем социальном неравенстве мансийского общества.
Пелымский городок был не только административным, но и религиозным центром княжества. Близ него находилась священная лиственница («лествица»), пользовавшаяся глубоким почитанием манси-язычников; около нее регулярно устраивались праздники жертвоприношения. Недалеко располагалось большое языческое святилище с главной кумирней (содержавшей идолов, «в подобие человеческое иссеченных») и малыми кумирница-ми, помещавшимися на высоких столбах (с грубо вырезанными на капителях подобиями человеческих лиц); в малых кумирницах хранились орудия для убоя жертвенного скота, копья, стрелы и проч. В окрестностях Пелымского городка в так называемых Черных юртах хранилось священное копье — еще одна из известных языческих святынь.
В качестве самостоятельных уделов в состав Пелымского княжества входили Кондинское княжество и Табаринская волость. Столицей Кондин-ского княжества был укрепленный Кондинский городок (Картауж). Правившая здесь династия находилась в родстве с пелымскими князьями. В Та-баринской волости должность князя считалась выборной — выбирали «лучшие люди» из своей среды. Во внутренней политике табаринские и кондинские князья были вполне самостоятельными, внешние же сношения определялись пелымскими правителями. Объединенное войско «государства Пелымского» (под таким названием Пелымское княжество фигурировало в русских документах) представляло собой весьма грозную силу, с которой приходилось считаться всем, кто претендовал на Зауралье, в том числе Москве.

Свои государственные образования имели и ханты. Среди этих образований выделялось Кодское княжество на Оби. Правитель его — главный князь — имел резиденцию в окруженном крепостью Кодcком городке. Ему подчинялись князцы, возглавлявшие территориальные уделы. В русских документах последней четверти XV в. упоминается целый ряд «кодских» князей и стоявший над ними «большой князь» Молдан.

На севере, в самых низовьях Оби, располагалось Обдорское княжество с центром в Пулноват-Ваше (Носовом городке). Обдорские ханты соседствовали с кочевыми самоедами-ненцами. кстати нынешний Салехард был основан в 1595 году русскими казаками под именем Обдорской крепости или острога (от выражения на коми со значением «приобский»). Крепость стала самой северной в Сибири. И только 20 июня 1933 года Обдорск был преобразован в районный посёлок Салехард (от ненецкого Сале-Хард — «селение на мысу»). 27 ноября 1938 года был преобразован в город.

В бассейне Куновата, Сосьвы и еепритока Ляпина образовалось Ляпинское княжество. Здесь существовало несколько древних хантыйских городков: Ку-новатский, Ляпинский, Юильский, Березовый, Мункос, Илчма. На территории Ляпинского княжества жили и манси, переселившиеся из-за Урала. Со временем, уже в русский период, по Сосьве и Ляпину манси частью ассимилировали хантов, частью вытеснили к востоку. Некоторые исследователи полагают, что этот процесс завершился к XVII в., другие — с большим основанием — считают в данном случае рубежом первую половину XVIII столетия. Против последнего был направлен поход большого московского отряда воевод Семена Федоровича Курбского, Петра Ушатого, Василия Бражник-Гаврилова в Западную Сибирь.
В состав отряда вошли: вятчане, устюжане, двиняне - всего от 4 до5 тысяч воинов. Известна главная цель похода - завоевание Ляпинского княжества.
Длительность похода - примерно один год. За время похода русские взяли 42 укрепленных селения, в том числе столицу княжества г. Ляпин; захватили в плен 58 князьков и 1009 человек "лучших людей" (знатных). На некоторое время ханты-мансийское население признало свою зависимость от Московского государства. Великий князь Московский Иван III включил в свой титул слова: "Князь Кондинский и Обдорский".

Также существовали упоминавшиеся выше княжества Вымское и Табарское, последнее зависело от Пелыма. Также Югорское княжество, тоже созданное вогулами-манси. Великопермское, династия правителей которого была одного рода с Вымской.

[Старый]

Камрады!
Я думаю стоит обратить внимание и на то, что сам по себе "Натиск на Восток" начинался отнюдь не с преодоления Уральского хребта, а немного западнее его, а именно через лесные массивы Северной России, по рекам Сев.Двине, Печоре и Каме. И первые сведения об этих землях мы находим в скандинавских сказаниях и географических трудах арабских писателей, появившихся раньше летописных статей...

Спойлер (раскрыть)

Скандинавы на путях в Югру.
Издавна природные богатства Уральского региона и в первую очередь пушнина привлекали к себе различного рода торговцев, правителей и авантюристов, в том числе и балто-скандинавского происхождения, о чём сообщается в многочисленных сказаниях, сагах, исторических и географических произведениях Североевропейского региона.
Скандинавские источники сообщают о многочисленных торговых и военных экспедициях норвежских купцов, викингов и конунгов в загадочную Биармию. Сама Биармия (сканд.Bjarmaland), или «страна бьярмов», судя по ним, не имела точной географической привязки и локализовалась в обширных лесных пространствах севера Восточной Европы. Её территория охватывала земли от Карелии на западе до Уральских гор на востоке, и от берегов Белого моря на севере до Волго-Камского междуречья на юге. В любом случае, в неё из Скандинавии можно было попасть только двумя путями, известными как «Нордрвег (сканд.Nor?rvegr), или Путь на Север» и «Аустрвег (сканд.Austrvegr), или Путь на Восток».
«Путь на Север» начинался в Норвегии и шёл далее по так называемому «Гандвику (сканд.Gandv?k)», протянувшемуся вдоль пустынных берегов Карельского полуострова. По нему достигали устья Северной Двины (сканд.V?na), на берегах которой находился «Меховой торг» бьярмов (сканд.Bjarmar), финноязычного народа, известного по русским летописям как «чудь заволочьская». Вместе с купцами в Биармию шли норвежские конунги, стремившиеся подчинить себе бьярмов и закрепиться на этом отрезке «Мехового пути на Запад» ради весьма выгодной транзитной торговли пушным товаром. Вместе с ними, а то и впереди их, двигались на Восток и различные флотилии викингов с простой задачей банально «добыть меха», и не важно каким образом. Конечной их целью была река «Вина», откуда конунги и ярлы, пренепременно «после большой битвы с бьярмами», как сообщают об этом сказания, возвращались домой «взяв там и золота и серебра, и много другого богатства». Нередко на их путях вставали подобные же искатели богатств, стремившиеся перехватить такие караваны на обратном пути. Понятно, что торг викингов с бьярмами часто перерастал в откровенный грабёж местного населения. Об этом свидетельствуют многочисленные саги с сюжетом ограбления бьярмийского святилища Йомалы (Юмалы), где реальная основа просто терялась среди ярких и в большинстве своём сказочных похождений героев.
Помимо этого, сложные природно-климатические условия в гирле Белого моря, в ту эпоху намного более узком чем в наше время, и где частые густые туманы и сильные приливно-отливные течения до сих пор затрудняют навигацию, заносили викингов далеко на восток, вплоть до мифических земель Дальней Биармии (лат.Bjarma ulterior или «Биармия внешняя»). Особенно часто она упоминается в «Деяниях данов» Саксона Грамматика, повествующего о героических делах древних датских конунгов в дальних и сказочных краях. Именно там, по представлению скандинавов, были ворота в «Царство мёртвых» и обитали страшные великаны, хитрые чародеи, жуткие многоголовые псы и оживающие мертвецы, которые охраняли её несметные сокровища. Да и сами герои попадали туда обычно не по своей воле, а посредством «колдовских чар» финнов и бьярмов, считавшихся скандинавами самыми «колдовскими» народами Севера. Среди таких случаев наиболее известны фантастическое путешествие Торкиля и короля данов Горма Старого (руб.IX-X вв.) и полусказочная экспедиция Хакона Магнуссона (ок.1020 гг.). Не смотря на то, что об этих походах достоверных свидетельств не сохранилось, а сами сказания сильно расцвечены мифологическими мотивами, само описание посещаемых ими краёв поразительно точно соотносится с природными и климатическими особенностями берегов Новой Земли и Ямала, что может свидетельствовать о знакомстве скандинавских народов с этим регионом.
В свете вышеизложенного обращает на себя внимание сообщение Шарафа аз-Замана Тахира ал-Марвази, датируемое временем около 1120-1121 гг. В нём упоминаются некие «береговые люди», обитающие где-то далеко «за страной Йура», которые «плавают в море без нужды и цели, а лишь для прославления самих себя» и при этом постоянно сражаются между собой на кораблях. Дальше на севере, по словам ал-Марвази, находиться лишь бесплодная и скалистая «Чёрная земля», постоянно покрытая снегом, то есть уже острова Новой Земли. Косвенным подтверждением того, что данное описание можно отнести к викингам, являются археологические находки скандинавского и западноевропейского происхождения, компактно встречающиеся даже в Нижнем Приобье.
Основной «Путь на Восток» шёл по системам рек Древней Руси (сканд.Gar?ar?ki) и доходил до Константинополя (сканд.Miklagar?r). Это был широко известный из летописей «Путь из варяг в греки». Отдельная его часть, которую и следует считать основной дорогой на Восток, вела через Белозёрскую систему речных волоков на Волгу (сканд.Olkoga) и далее по Каспийскому морю в страны Азии, объединённые в скандинавских географических сочинениях под общим названием «Восточные государства (сканд.Austrr?ki)». Отдельная его трасса через Волжскую Булгарию уходила вверх по Каме (сканд.Kauma), в летописную Пермь, до «Большого мехового торга» возле Чердыни, считавшейся с XII века центром Верхнего Прикамья.
В связи с тем, что весь Волго-Камский путь контролировался Новгородом, Суздалем (позднее Владимиром) и Волжской Булгарией, в заветные пушные места можно было попасть только в составе торгового каравана или в числе дружинников местных правителей. Такое положение существенно ограничивало свободу действий викингов (варягов), видимо поэтому данная дорога и не нашла отражения в сагах. Тем не менее, достаточно многочисленные находки предметов скандинавского типа в Волжской Булгарии, на берегах Камы, и описания в арабских источниках купцов «русов», прямо указывают на то, что скандинавы добирались и до Прикамья.

[Старый]

Как бы там не было, но первые достаточно достоверные сведения о народах "тёмного Севера" и торговых путях к ним появились в мусульманских источниках. И это не удивительно, ведь самой северной мусульманской страной была Волжская Булгария.

Спойлер (раскрыть)

Волжская Булгария - дорога на Север.
Ключевую роль на «Великом меховом пути», пролегающем через Каспийское море, вверх по Волге и далее на Каму, до «меховой столицы Севера» того времени – города Чолмана (Чердынь русских летописей), играла Волжская Булгария. С середины X века, после разгрома Хазарского каганата Святославом, именно она и стала центральным узлом этого транзитного пути. О том, до каких мест могли добираться по этому пути арабские или, что вернее всего, булгарские купцы, могут свидетельствовать клады серебряных дирхемов, датируемых X веком, обнаруженные в окрестностях Верхотурья. С другой стороны о его большом значении может говорить и то, что в арабских географических сочинениях именно полноводная Кама считалась истоком реки Итиль (Волги), в то время как сама Средняя Волга – только её притоком.
Арабские путешественники Ахмед ибн-Фадлан, посетивший столицу Волжской Булгариии с посольством багдадского халифа в 921-922 гг., и Абу Хамид ал-Гарнати, дважды побывавший с торговыми караванами в этих местах в 1131-1153 гг., оставили нам записи своих путешествий в столь отдалённые для остального мусульманского мира земли. Они сообщали, что на рынки Чолмана и Булгара из страны «Вису» (по самоназванию коми-пермяков «йосу», откуда и произошло летописное название «весь») и более северной страны «Йура» (от коми-зырянского «йогра», откуда и «югра/угра» русских летописей), помимо великолепных и разнообразных мехов, везли «рыбий зуб (моржовые клыки)», «мамонтовую кость (в первую очередь бивни)» и рыбий клей. Кроме того наиболее желанным «товаром» для мусульманских купцов являлись невольники и невольницы, спрос на которых в странах Востока всегда был постоянным и приносил высокие прибыли.
Особой статьёй торговли, не смотря на трудности доставки, были белые полярные соколы, известные на Руси как «белые кречеты», с которыми различные азиатские и европейские властители устраивали весьма пышные и престижные «соколиные охоты». Сами птицы специально отлавливались по берегам «моря Мраков» и на северных реках Мезени и Печоре финноязычными лесными охотниками, известными по летописям как «печера/печора» (от коми-зырянского «печ-ер», что значит «лесной народ»). Особо отметим, что уже с первой половины XIV века московские великие князья организовывали целые экспедиции «печерских сокольников» для отлова знаменитых охотничьих птиц. За свой товар северные народы брали в основном «исламские клинки», шлемы, восточные кольчуги и другое вооружение, а также медные котлы из Прикамья и серебряную посуду или украшения из Булгара.
Различные археологические находки булгарского импорта, обнаруженные в северных областях, указывают на тесные контакты Булгарии с племенами Севера, Урала и Западной Сибири. Основой этих контактов без сомнения являлась развитая транзитная торговля пушниной, которая приносила очень высокие прибыли, так как спрос на неё был не только стабильным, но и постоянно увеличивался. Поэтому и не удивительно, что булгары, занявшие в ней ключевые позиции, постоянно стремились взять под свой контроль и народы Прикамья и Приуралья, через которых и поставлялся столь прибыльный товар. Ал-Гарнати в своих записках пишет о том, как в зимние месяцы «царь булгар» совершает походы на «Вису», что располагаются «к северу, на расстояние месяца пути», и возвращается из тех краёв со множеством пленных и целым обозом ценнейших мехов. Кроме того, по его словам, некоторые из северных народов зависимы от булгар и ежегодно выплачивают джизью (подушная подать с немусульманского населения) и харадж (поземельного налога).
Уже к середине XII века волжские булгары контролировали коми-пермяцкие племена Верхнего Прикамья, являющиеся до того признанными посредниками в обмене с уральскими, а через коми-зырян - и с печорскими народами. За Урал «за пушниной» они торили пути, основной из которых получил название «Вишерского». Он шёл с верховьев Камы, по Вишере и её притоку Вёлсу, через перевал в речку Ивдель, и далее по Лозьве и Тавде в Тобол. В то же время волжские булгары освоили дорогу по Чусовой, с которой по Сылве добирались до волока на реку Уфу. Там она встречалась с другой дорогой, идущей по землям башкир, подчинённых Волжской Булгарией ещё в X веке, и проходящей вверх по рекам Каме, Белой и Уфе. Дальше дороги спускались в бассейны рек Исети или Миаса, и шли на Туру и Тобол.