[Jackel]

Ирландцы – позабытые белые рабы.
автор: John Martin
перевод с английского: Татьяна Буданцева.

Для просмотра ссылки Зарегистрируйтесь

Цитата

Очень быстро Ирландия превратилась в основной источник человеческого товара для английских купцов. Первые рабы Нового света были в большинстве своем белыми.
С 1641 до 1652 свыше 500.000 ирландцев были убиты англичанами, другие 300.000 были проданы в рабство. Ирландская популяция уменьшилась с 1.500.000 до 600.000 за одно десятилетие.
Разбивались семьи, поскольку бртанцы не позволяли отцам семейств брать с собой детей и жен в путешествие через Атлантический океан. Это привело к возникновению целой популяции незащищенных бездомных женщин и детей. Британским решением было также и их пустить с молотка.
В течение 1650-х более 100.000 ирландских детей в возрате от 10 до 14 лет были разлучены с родителями и проданы в рабство в Вести-Индию, Вирджинию и Новую Англию. В это десятиление 52.000 ирландцев ( в большинстве женщины и дети) были проданы в Барбадос и Вирджинию.
Другие 30.000 ирландских мужчин и женщин были также вывезены и проданы покупателям, предложившим самую высокую цену. В 1656 2.000 ирландских детей по приказу Кромвеля были вывезены на Ямайку и там проданы в рабство английским поселенцам.
Многие избегают называть ирландских рабов тем, чем они в действительности были: рабами. Предлагаются термины типа «законтрактованный работник» для описания того, что случилось с ирландцами. На самом деле, в 17 и 18 веках ирландские рабы были, в большинстве случаев, не более, чем человеческим товаром.
К примеру, торговля африканскими рабами только начиналась в тот же период времени. По многочисленным задокументированным свидетельствам, с африканскими рабами, незапятнанными приверженностью к ненавистной католической доктрине, зачастую обращались лучше, чем с их ирландскими товарищами по несчастью.

[Jackel]

Разыскивая цифры по потерям в Наполеоновских войнах, наткнулся на занятный момент:

Цитата

19th Century Slave Trade
Atlantic slave trade: ca. 1.6M transported and 2.5M deaths.
Islamic slave trade: ca. 2M transported and 3M died.

Бедненькие несчастненькие арабы, суданцы и прочие турки, надо их пожалеть - они так пострадали от европейского колониализма...пока сами торговали рабами ещё круче, чем снежки, от этого дела наконец начавшие отказываться...

Для просмотра ссылки Зарегистрируйтесь

Но тут правда надо понимать, что атлантик слейв трэйд к 1850-м почти полностью прекратилась, а вот про исламские страны так не скажешь - там работорговля как массовое явление тянулась минимум лет на 30-40 дольше.

[Jackel]

Сахарные плантации на Гаити и возникновение религии вуду

[Из деревни приехал]

Шо, опьять!

Вот как вижу эту мадаму, сразу же

[Jackel]

Из деревни приехал (17 октября 2023, 19:15):

Шо, опьять!

Вот как вижу эту мадаму, сразу же

А что с ней не так?

[Из деревни приехал]

Jackel

А что с ней не так?

Ну если полное незнание темы и бегло подчитанное нечто перед очередной съемкой - это "все так", тогда да, слушайте - не обляпайтесь!

Она же вещает по такому широкому спектру тем, что Клим Жуков против нее - жалкий пацан!

Лучше уж вот послушайте, хотя там очень широкий временной спектр охвачен - все же за одну передачу не уложиться, а говорит человек профессиональный:

[Jackel]

Из деревни приехал (19 октября 2023, 00:11):

Jackel

А что с ней не так?

Ну если полное незнание темы и бегло подчитанное нечто перед очередной съемкой - это "все так", тогда да, слушайте - не обляпайтесь!

Она же вещает по такому широкому спектру тем, что Клим Жуков против нее - жалкий пацан!

Лучше уж вот послушайте, хотя там очень широкий временной спектр охвачен - все же за одну передачу не уложиться, а говорит человек профессиональный:

Ну ок, вам виднее.
Хотя конечно хотелось бы несколько большей конкретики - хотя бы про соль, сахар, зомби и вуду.

[-Добавлено к сообщению-]

У нас кстати конкурс по Америке судить толком некому.

[Из деревни приехал]

Jackel

У нас кстати конкурс по Америке судить толком некому.

Спрошу Зорина, если согласится. Я весь завален работой. Думаю, это заметно по частоте моих появлений.

[peddy]

При переводе рукописи Франсуа-Ксавье де Бансенеля - лейтенанта полка Остразии, с которым он принял участие в экспедиции на Иль-де-Франс и позднее в кампаниях в Индии 1782-1783 г.г. нашелся и пассаж , показывающий, как дворянин из Европы, напичканный идеями Просвещения быстро привыкает к изначально кажущимся дикими нравам рабовладельцев с отдаленных островов. По прибытии на Иль-де-Франс французов изначально неприятно поразило отношение местных плантаторов к рабам, особенно Бансенеля, который, рано осиротев, с подачи своего дяди-опекуна каноника церкви Сент-Анатуаль грыз гранит наук в Доме сирот в Доле и колледже Безансона, пока из-за болезни совершенно не посадил зрение, после чего (как мне кажется, ради того чтобы произвести впечатление на некую мадемуазель Мари-Клодин-Шарлотту де Валлен - любят молодые дамы мужчин в форме) по протекции и был записан в полк Остразии. Описывая первое впечатление от местных нравов де Бансенель отмечал:

Спойлер (раскрыть)

Изначально нас возмутили варварские обычаи; хозяева в этой стране с чернокожими рабами и рабынями, которые им прислуживают, обращаются гораздо хуже, чем с домашними животными в Европе: их бьют за малейшую провинность, а кормят тем, что не стали бы есть даже наши собаки. Их вывозят на аукционы и продают, словно какие-то вещи или животных; независимо от пола, их выставляют совершенно обнажёнными, предоставляя возможность всестороннего осмотра. За исключением цвета кожи, они такие же люди, как и мы. Самым противоестественным я нахожу тот факт, что мужчины, вместе с рабами и их потомством, нередко продают и собственных жён и детей, так как негритянки часто удовлетворяют потребности и разделяют удовольствия с теми, кто не может получить того же от белых женщин, число которых слишком мало.

Буквально несколько дней спустя возмущение куда-то пропало, и де Бансенель уже пишет:

Поскольку белые там не хотели наниматься в услужение, необходимость и нас вынудила принять услуги чернокожих, как и часть связанных с этим обычаев. Я сам купил одного за тысячу двести франков; это молодой креол из Мозамбика; хорошо сложенный и сочетающий определённые способности с красивой фигурой; я намерен забрать его во Францию. Что касается негритянок, то в первые дни у меня были отношения, от которых я вскоре устал, и порвал с ними навсегда…

Что-то комментировать - только портить. Надо отметить, что выходец из третьего сословия Жан-Батист Тирио больше сочувствует положению рабов, с которыми он бок о бок воевал, так как значительное их количество было привлечено в армию в качестве помощников артиллеристов. Сам Тирио, сын кондитера, тоже получил образование - по желанию отца он обучался в семинарии г. Туля, и отец весьма гордился, что в семье Тирио будет священник. Но Жан-Батист надежд предка не оправдал, из семинарии был изгнан, из дома тоже - и оказался в рядах полка Остразии. В отношении рабов в рядах маленькой армии французов в Индии он писал:

Когда отряд канониров Иль-де-Франса готовился к отплытию, мозамбикцы, служившие во время войны помощниками канониров, не хотели покидать Индию. Их пришлось загонять на борт ударами тростниковых палок. Они прекрасно понимали, что по прибытии на Острова, больше не будут пользоваться той свободой, которая была им дарована в Индии, [на время] когда они исполняли свой долг. Выросшим в рабстве, теперь им казалось непереносимым снова в него попасть. Они во весь голос жаловались на неблагодарность своих хозяев, не проявивших никакого внимания к их прекрасной службе. «Лучше умереть от пули, - говорили они, - чем вернуться на Острова и подвергнуться жестокому обращению, как наши товарищи, стонущие под нестерпимым ярмом. Их не тяготят цепи, потому что привычка к ним – их вторая натура; но мы, на какое-то время вкусившие сладость свободы, мы, с которым обращались, как с белыми европейцами, мы, жертвовавшие жизнью во славу наших хозяев, сможем ли мы, не умерев от страданий, видеть, что с нами обращаются, как с животными? Если бы мы умерли, то имели бы утешение в возвращении в родные земли и возрождении к сладкой и спокойной жизни ».
Таковы примерно были чувства этих крепких и воинственных людей. Смерть их не пугает, потому что они верят в переселение душ и убеждены, что прожив ненавистную жизнь в кандалах, после смерти они будут наслаждаться счастливой жизнью в своих землях.
Чтобы показать, насколько смелы и сильны эти чёрные, я расскажу небольшой анекдот, который можно, без сомнений, рассматривать вместе со многими другими, включенными в эту рукопись, как простое ребячество, малодостойное упоминания. Вот он: На небольшом базаре в Манжикупане один мозамбикец купил у индийского купца фисташек на три каша. Он потребовал констюмаля [в другом месте Тирио объясняет значение этого слова, как бесплатную товарную надбавку в 20 % сверх устного договора покупателя с местным купцом], но эта надбавка к проданному товару была слишком велика, купец ему отказал, и вспыхнула ссора. Не слушая речей, мозамбикец нанес индусу удар кулаком и опрокинул его на песок. Другие купцы тут же стали звать стражу. Прибежали четыре сержанта и капрал. Мозамбикец не двигался с места; они попытались его увести, но не смогли. Они бросились за подкреплением и вернулись в числе 16, включая сержанта. Чернокожий спросил у них, за кем они пришли. «За тобой» - ответили те. Мозамбикец набросился на сипая и разоружил его, а затем принялся раздавать сильные удары прикладом ружья стражникам, которые побежали прочь со всех ног. Он преследовал их до поста, а затем скрылся. Я присутствовал при этой сцене, и больше всего меня насмешило то, что несколько сипаев бросили по дороге свои ружья, чтобы быстрее бежать. Из этого видно, насколько индусы доблестные солдаты!

Пренебрежение к сипаям-индийцам Тирио не совсем справедливо, но сочувственное отношение к положению рабов с Мозимбика, зарекомендовавших себя, как хорошие бойцы, налицо. Можно вспомнить только, что один раб своей самоотверженностью таки заслужил свободу: во время сражения 13 июня 1783 г. у стен Куддалура Сезар-Луи-Мари-Франсуа Анж д’Удето, командовавший французским авангардом, поддержал атаку бригады Остразии, но в ходе боя пал от солнечного удара. Один из мозамбикцев-артиллеристов на руках вынес его с поля боя под огнем противника, после чего пришедший в себя Удето просто вынужден был отпустить спасшего ему жизнь раба на свободу.