[Laszlo]

Кто такие евреи ашкеназы? | Раввин Михаил Финкель

Ашкеназские евреи, генетические данные. ДНК средневековых ашкеназских евреев Германии

Откуда взялись ашкеназы? Зарождение европейского еврейства

Поскольку ашкеназы — это германоязычные европейские евреи, то их историю принято начинать с появления евреев на берегах Рейна, который в Античности служил границей между Римом и германскими племенами. Приход евреев на эти земли связан с расширением Римской империи, поглотившей в I веке Иудею. Еврейские общины широко распространяются по городам Империи. Уже в I веке еврейские общины появляются к северу от Альп в Галлии. В 321 году в Колонии Агриппина (современный Кёльн) существовала еврейская община. Однако эта группа евреев скорее была романиотами и ещё не могла считаться настоящими ашкеназами, поскольку идиш к тому времени ещё не сформировался, а разговорным языком Империи была латынь. Возможно, эта группа евреев была изгнана из Франции (Галлии) королём Дагобертом I в VII веке.
В 801 году упоминается имя Ицхака, жившего в столице Франкского государства городе Ахен. Его называют «праотцом ашкеназских евреев». Карл Великий поручил ему организацию посольства к арабскому халифу Харуну ар-Рашиду. Очевидно, это успешное предприятие способствовало тому, что уже к 960 году ашкеназийские общины глубоко укоренились по берегам Рейна. История сохранила имя раввина Майнца тех лет — Гершом бен Иегуда, которому приписывают запрет полигамии. В Германии создаются многие центры иудаизма (Вормс, Шпайер, Страсбург) и основным бытовым языком общения у иудеев становится германский (идиш). В составе Священной Римской империи германской нации германоязычные иудеи культурно и лингвистически ассимилируют миграционный поток итальянских иудеев, живших со времён Римской республики на Апеннинском полуострове.
В эпоху Крестовых походов (c XI века) начинается рост напряжённости между евреями и местным населением, подогреваемый распространением кровавого навета. В XIII веке евреям предписывается носить отличительные знаки (жёлтую шестиконечную звезду Давида) и селиться в определённых местах (гетто). Кое-где их изгоняют из страны. Например, евреи были изгнаны из Англии в 1290 году. Среди известных лидеров ашкеназов этого периода называется Меир из Ротенбурга.

В XIII веке невыносимые условия жизни для евреев в Западной Европе контрастировали с благожелательностью к ним польских королей. Первая грамота, защищающая права евреев на территории Польши, была подписана королём Болеславом в 1264 году. Привилегии евреев были расширены королём Казимиром III. Относительно «тепличные» условия привели к тому, что ашкеназы на некоторое время почувствовали себя в Польше как дома. Численность евреев росла и они образовывали общины не только в крупных торговых центрах страны, но и в небольших «местечках» на востоке страны, где они служили своеобразной прослойкой между польской шляхтой и местным православным населением. К XVI веку численность евреев в Польше составляла 80 % евреев всего мира. Возникла потребность в координации действий отдельных общин: появились кагалы и главные раввины. В это время строятся каменные синагоги в Гродно (Большая хоральная синагога) и Львове (Золотая Роза). В Кракове рождается великий иудейский богослов Махарша. Евреев в Речи Посполитой в это время — до 10 % всего населения.
В XVII веке разгорелся острый национально-экономический конфликт, подогреваемый политическими интересами соседей. Восстание Хмельницкого привело к возникновению ашкеназийской диаспоры в Османской империи и Западной Европе. Также это усилило мистические настроения среди евреев и привело к зарождению хасидизма, центрами которого стали Белз, Бердичев, Брацлав, Любавичи, Меджибож и Чернобыль. Основателем хасидизма считается Баал-Шемтов. В XVIII веке во Львове появилась первая хасидская синагога Бейт Хасидим. Центром сопротивления хасидизму на основе сохранения традиционного иудаизма стали еврейские общины Литвы (Миснагдим), а Вильнюс благодаря деятельности Виленского Гаона получил даже прозвище литовского Иерусалима.
К этому времени большинство западноевропейских стран либо представляли собой «свободные от евреев» земли, как Франция, либо населялись сефардами, как Нидерланды и Англия. Маленькие общины в германских городах влачили жалкое существование от изгнания до изгнания и численно значительно уступали восточным. Депопуляция Германии после Тридцатилетней войны открыла польским ашкеназам дорогу на запад.
Тем не менее, численность евреев на территории Польши продолжала расти и к 1831 году превысила 430 тыс. человек, а к началу XX века достигла отметки в 1,7 млн человек. Свыше 90 % евреев проживало в городах и принимало активное участие в предпринимательской деятельности.
Непоправимый удар по еврейству в Польше нанёс геноцид со стороны немецких оккупантов и коллаборантов в годы Второй мировой войны. Численность польских евреев сократилась за годы войны с 3 млн до 380 тыс. человек.

[Thel]

Не все статьи из Википедии содержат достоверную информацию. Например этот фрагмент в корне неверен:

Laszlo

В XIII веке евреям предписывается носить отличительные знаки (жёлтую шестиконечную звезду Давида)

Жёлтая шестиконечная звезда как знак для обозначения евреев - изобретение нацистов. Да, в Средние века и даже в Новое время евреи подвергались таким дискриминационным мерам, как ношение отличительной одежды, либо знаков на одежде, но форма и цвета этих знаков не были никак унифицированны и различались в зависимости от места и времени. Чего там только не было, только вот конкретно жёлтых шестиконечных звёзд не встречалось. Более того, шестиконечная звезда получила широкое распространение среди евреев гораздо позже, во второй половине XVII века, и закрепилась в качестве одного из главных еврейских символов вообще только в XIX веке.

[Alexios]

Thel

Не все статьи из Википедии содержат достоверную информацию.

Это не педивикия, это копипаста вот Для просмотра ссылки Зарегистрируйтесь (с небольшими изменениями). Честно говоря, не понимаю, в чем смысл создания подобных тем. Тем более, что ЕМНИП в форумных правилах прямо запрещено копипастить без указания на то, что это цитирование.

Thel

Более того, шестиконечная звезда получила широкое распространение среди евреев гораздо позже, во второй половине XVII века, и закрепилась в качестве одного из главных еврейских символов вообще только в XIX веке.

Золотая шестиконечная звезда является одним из символов в европейской геральдике. Особенно широко этот знак распространен в польской геральдической системе: например, гербы Гвязды, Карп, Лелива, Корибут и др. Встречается и в европейских гербах, напр. в гербе шведского рода Свинехундов. В 13-16 вв. этот символ не связывался исключительно с иудаизмом, Вы совершенно правы.

[Laszlo]

По крайней мере обозначать одеждой евреев начали с 15 века в Испании. Это как в 15-16 веков определенной одеждой обозначали райятов в Османской империи. Звезда Давида это да в обозначении евреев 19 век.

[Alexios]

Laszlo

По крайней мере обозначать одеждой евреев начали с 15 века в Испании.

Евреи и мусульмане были обязаны носить особую одежду, им запрещалось появляться в общественных местах во время христианских постов и на Пасху, высмеивать христианские обряды согласно решениям Латеранского собора (канон 68). А случилось сие 11-30 ноября 1215 г. Но речь шла отнюдь не о нашивке желтых "магендавидов" на кафтаны.

[Thel]

Laszlo

По крайней мере обозначать одеждой евреев начали с 15 века в Испании.

Зачем наполнять тему обильной копипастой, если "не в теме"? Если берём христианскую Европу, то ключевое событие - Четвёртый Латеранский собор 1215 г. с его 68 каноном: "Ut Iudaei discernantur a christianis in habitu"

[Alexios]

Thel

Если берём христианскую Европу, то ключевое событие - Четвёртый Латеранский собор 1215 г. с его 68 каноном: "Ut Iudaei discernantur a christianis in habitu"

Интересно, что в Средневековом европейском изобразительном искусстве персонажей-иудеев стали "маркировать" еще раньше, надевая им на голову известный "юденхут".

[Laszlo]

Звезда Давида кстати была на флагах бейликов Караман и Джандар в Анатолии в 14-15 века. Так что она применялась и мусульманами.
В средние века шестиконечная звезда как символ широко использовалась в Старом Свете. Короли Наварры в X и XI веках размещали её на своих печатях. Французские, испанские, датские и германские писцы — как христиане, так и иудеи — также использовали гексаграмму и пентаграмму как элемент печатей. В христианских церквях гексаграмма, иногда со слегка искривлёнными линиями, являлась частым фрагментом орнамента. Её можно увидеть на камне из раннехристианской церкви в Тверии, при входе в Бургосский, Леридский и Валенсийский соборы, на мраморном епископском престоле собора Ананьи. Она встречалась на раннехристианских амулетах и в мусульманских орнаментах под общим названием печать Соломона.

Самое раннее упоминание названия «Маген Давид» («щит Давида»), вероятно, восходит к раннему средневековью — эпохе вавилонских гаонов (впервые оно встречается в талмудической литературе как одно из имён Бога). Магический щит царя Давида упоминается в тексте, толкующем магический «алфавит ангела Метатрона». Этот щит описывался как несущий на себе имя Бога, составленное из 72 имён, и имя Иуды Маккавея. К этим именам позже было добавлено имя Тафтафия — как одно из имён Метатрона, и в таком качестве амулет с гексаграммой в дальнейшем фигурирует в средневековых мистических рукописях (примерно с 1500 года имя Тафтафия сменяется именем Шаддай). В Средние века эта версия была популярна среди так называемых Хасидей Ашкеназ. В каббалистической книге «Сефер ха-Гвул» («Книга Предела»), написанной Давидом бен Иехудой — внуком Рамбана — в начале XIV века, дважды встречается упоминание гексаграммы как «щита Давида». В литературе сообщалось, что знак, именуемый «щитом Давида», упоминался также в книге XII века «Эшколь а-Кофэр» караима Иегуды бен Элиягу Хадаси, но профессор Еврейского университета в Иерусалиме Гершом Шолем указывает, что это упоминание было вставлено лишь в издание XIX века. Также в первой половине второго тысячелетия новой эры помимо гексаграммы такое же название носил знак в виде меноры, содержащий текст 67-го (в греческой традиции 66-го) Псалма. Схожая ситуация наблюдается и с названием «печать Соломона», которое в Средние века носили как шестиконечная, так и пятиконечная звезда.


В XIII—XIV веках Звезда Давида появляется на фронтонах германских синагог (в частности, в Хамельне и Будеёвице) — предположительно как имитация убранства христианских храмов — и на еврейских манускриптах. В ту же эпоху ею начали украшать амулеты и мезузы, а в позднем Средневековье и еврейские тексты по Каббале. Современные источники, однако, трактуют гексаграммы в манускриптах и на зданиях этого периода в основном как элемент орнамента.
Один из наиболее ранних примеров трактовки гексаграммы как сугубо еврейского символа относится к 1354 году, когда кайзер Карл IV (император Священной Римской империи) даровал евреям Праги привилегию иметь собственный флаг. Этот флаг — красное полотнище с изображением шестиконечной звезды — получил название «флаг царя Давида». Маген Давид появился также на официальной печати еврейской общины Праги и стал фактически официальным символом общины на протяжении веков.В XIX веке эмансипированные евреи избрали Звезду Давида в качестве национального символа, как еврейский аналог христианского креста. Именно в этот период шестиконечная звезда была принята практически всеми общинами еврейского мира. Она стала распространённым символом на зданиях синагог и еврейских учреждений, на памятниках и надгробиях, на печатях и бланках документов, на бытовых и религиозных предметах, в том числе и на занавесях, покрывающих шкафы, в которых в синагогах хранятся свитки Торы. В 1897 году на Сионистском конгрессе в Базеле Звезда Давида была утверждена в качестве официального символа сионистского движения.

[Laszlo]

То есть Звезда Давида это грубо говоря символ и христиан и мусульман и иудеев. Зато Щит Давида это иудейский символ. Гексаграма шестиугольник был характерен и для евреев-ашкеназов, но такой символ характерен много для кого кроме них. Грубо говоря Звезда Давида был предложен как символ сионизма и иудаизма ашкеназскими евреями в 19 веке.

[Thel]

Alexios

Это не педивикия, это копипаста вот Для просмотра ссылки Зарегистрируйтесь (с небольшими изменениями).

И всё же нет, в вопросе курицы и яйца снова побеждает Википедия.
Пост в ЖЖ датирован 12 июня 2014 года, вот тот самый отрывок:

А вот любезно сохранённый "машиной времени" снимок из Википедии, статья "Ашкеназы", датированный 11 марта 2013 года:

А вот скриншот от сегодняшнего утра:

И фрагмент из шапки темы:

"Так" сменилось на "например", и цифра ссылки с 6 на 8 (топикстартер ссылки потрудился убрать, хоть на том спасибо), а в основном всё то же. Но что же по ссылке? Видимо, писавший статью для Википедии решил, что кому как не евреям знать о евреях и творчески переработал статью с holocaust.ioso.ru (доступна архивная копия: Для просмотра ссылки Зарегистрируйтесь)


Однако, как говорится: доверяй, но проверяй... Не проверил кто-то когда-то и вот читаем сейчас запущенную в неограниченный круг умов ошибку.