[Laszlo]

Самаритяне еврейский народ или все же нет?

«Кто такие самаритяне, и в самом ли деле они - "истинный Израиль"?» д-р Давид Копелиович

Самаритяcне считают себя потомками жителей северного Израильского царства, точнее, колена Иосифа, разделившегося на колена Ефрема (Эфраима) и Манассии (Менаше). Название группы и обозначение всей территории — Самария — происходит от названия последней столицы Израильского царства, основанной царём Амврием (Омри) и разрушенной Ассирией. Согласно иудейскому вероучению, самаритяне — потомки гутиев (у Иосифа Флавия — хуфейцы), переселённых Ассирией на территорию бывшего Израильского царства и вскоре воспринявшие иудаизм от своих соседей иудеев.
Согласно Ветхому Завету, этот народ возник на территории северного Израильского царства, в результате смешения евреев и переселенцев из других регионов Ассирии. Когда евреев угнали в ассирийский плен, в их города (вместе со столицей Самарией) были переселены жители из других областей Ассирийской державы. Как сказано в Библии:И перевёл царь ассирийский людей из Вавилона, и из Куты, и из Аввы, и из Емафа, и из Сепарваима, и поселил их в городах самарийских вместо сынов Израилевых. И они овладели Самариею, и стали жить в городах её. И как в начале жительства своего там они не чтили Господа, то Господь посылал на них львов, которые умерщвляли их. И донесли царю ассирийскому, и сказали: «Народы, которых ты переселил и поселил в городах самарийских, не знают закона Бога той земли, и за то Он посылает на них львов, и вот, они умерщвляют их…». И повелел царь ассирийский, и сказал: «Отправьте туда одного из священников, которых вы выселили оттуда; пусть пойдет и живёт там, и он научит их закону Бога той земли».
4Цар. 17:27−41
После возвращения из плена евреи заключали браки с переселенцами, их потомков стали называть самарянами. Поскольку они не отрицали языческих богов, иудеи, вернувшиеся из Вавилонского плена, отказали им в участии в восстановлении Иерусалимского храма. Поэтому самаряне построили себе свой собственный храм на горе Гризим. Это противоречило иудейским представлениям о том, что храм может быть только в Иерусалиме. Сильные культурные различия евреев севера и юга Ханаана имели место ещё до падения обоих царств, но после возвращения евреев из Вавилонского плена, два народа не смогли найти общий язык, в конце концов рассорившись и сопровождая свои отношения взаимной враждой. Евангельский образ «доброго самаритянина» приобретал особые краски на фоне этой многовековой вражды.
В Новом завете самаряне упоминаются несколько раз, в частности, в эпизоде о разговоре Иисуса Христа с самарянской женщиной у колодца Иакова на пути в Иерусалим (Ин. 4:4−42). Воспоминание об этом разговоре и о самой женщине совершается в четвёртое воскресенье после Пасхи.
После завоевания Иудеи Александром Македонским самаритяне, как уже упоминалось, под руководством Санаваллата построили храм на горе Гризим, который однако два века спустя разрушил хасмонейский царь Иоанн Гиркан I. Римская административная реформа провинции Иудея (56 г. до н. э.) предоставила самаритянам автономию. В результате гонений многие самаритяне, которые, в отличие от евреев, были обязаны выказывать лояльность языческой вере, отступили от своей веры. После разрушения Второго храма значительные общины самаритян стали появляться за пределами Самарии (в Бет-Шеане, Кесарии, Эммаусе, Яффе, Явне и др.), а в близких к Самарии районах самаритяне составляли заметную часть населения. В V—VI веках в результате волнений дважды провозглашалась независимость от Византии. Самаритяне смогли ненадолго возвести на престол собственных царей, но оба раза восстания были подавлены. В последующие века численность самаритян сокращалась (главным образом за счёт перехода в ислам), к 1917 году их оставалось 146 человек. В 1954 году все самаритяне Израиля, кроме живших в Шхеме (совр. Наблус), были переселены в Холон. Когда в 1993 году было принято решение вывести израильские войска из Шхема, шхемские самаритяне потребовали, чтобы на район Кирьят-Луза распространился статус израильского поселения, но в этой просьбе израильское правительство им отказало. В то же время на самаритян распространяется «Закон о возвращении», поэтому все самаритяне имеют израильское гражданство и, при желании, могут переселиться в Израиль.

[Venc]

Laszlo

Согласно Ветхому Завету, этот народ возник на территории северного Израильского царства, в результате смешения евреев и переселенцев из других регионов Ассирии. Когда евреев угнали в ассирийский плен, в их города (вместе со столицей Самарией) были переселены жители из других областей Ассирийской державы. Как сказано в Библии:И перевёл царь ассирийский людей из Вавилона, и из Куты, и из Аввы, и из Емафа, и из Сепарваима, и поселил их в городах самарийских вместо сынов Израилевых. И они овладели Самариею, и стали жить в городах её. И как в начале жительства своего там они не чтили Господа, то Господь посылал на них львов, которые умерщвляли их. И донесли царю ассирийскому, и сказали: «Народ

У меня если честно складывается такое впечатление, что вот этот библейский конфликт самаритяне - евреи это весьма политизированная штука.
Его можно интерпретировать как то, что евреи верувшиеся из вавилонского пленения столкнулись с евреями Израиля и с недовольствием обнаружили, что у них обычаи стади разные за время пленения. И после чего пришлые обвинили местных, что те и не евреи вовсе. А по факту может такое быть, что именно самаритяне сохранили исконно еврейские традиции, а вавилонские евреи - секта.

[Laszlo]

Самаритяне это евреи Израиля смешанные с ассирийскими колонистами. Их священное место гора Гризим. У евреев Израиля была монолатрия. Яхве главный среди богов, но единственный. У евреев Иудеи же в Вавилонском плене выработался монотеизм. И священным местом был Иерусалим. Большинство евреев пошло за евреями Иудеи. Так что сложилось так что сейчас самаритяне малочисленная секта.