[Laszlo]

Народ, которому не страшен холод. Долганы: традиции, жизнь, быт, культура, история, занятия | Факты

До прихода эвенков Таймыр населяли самодийцы – предки энцев и нганасан. Расселение тунгусов сократило кочевья самоийцев. В регион пришли тунгусы долганы, сологоны и эдиганы. Тунгусы долганы пришли на Таймыр с рек Лена и Вилюй. В 1645 г. русские фиксировали их на Оленеке. В 1625 г. русские основали Пясинское зимовье в реке Аван. В 30-е гг. XVII в. русские основали несколько зимовий. В XVII в. из района Средней Лены на север расселились якутские роды бету и хатыгины. В XVIII в. административным центром долганских земель стало село Булун, где находилась Жиганская инородческая управа. С 1786 г. на Таймыр пребывали русские миссионеры из Якутска. Они прибывали к озеру Ессей. Якуты из низовьев Лены и Оленека пребывали в XVIII в. в район Анабара и Хатанги. Русские же были малочисленными в регионе. В XIX в. и начале ХХ в. благодаря Хатангскому тракту произошло сближение эвенков, якутов, русского старожильческого населения. На этой основе сложился долганский этнос.
Долганы жили оленеводством и охотой. Жили они в чуме. Долганы были анимистами. Они поклонялись Иччи (Эхекену) духу всех зверей. Также был культ предков хайтаан. Душа человека называлась кут. Связь с потустронним миром осуществлял шаман. У долган были эпические сказание олонгко. Долганский язык распространен на восточной и центральной части Таймыра по рекам Хатангв, Попигай, Хета, а также в Дудинском регионе. Географический ареал долган также охватывает низовья Енисея и систему реки Пясина. В Долгано-Ненецком районе проживает 5517 долган, а в Республике Саха-Якутия – 1272 догана. Долганы проживали на территории Догано-Ненецкого района в городе Дудинка, поселках Хантайское озеро, Левенские пески, Волочанка, Усть-Авам, Хатанге, Жданихе, Новорыбном, Сындаско, Попигай, Катырык, Хета, Кресты. В Республике Саха-Якутия долганы проживают в поселках Саскилах и Юрюнг-Хая. Доганский язык относиться к якутской группе уйгуро-огузской группы тюркских языков. Долганский народ в Российской империи сложился из якутов, эвенков-долган и затундреных русских крестьян. В процессе этногенеза 50-52 % долган составили тунгусы, 30-32 % - якуты, русские – 15 %, самодийцы – 3-4 %.
Долганы были известны в первой половине XIX в. как одно из тунгусских племен. В 1838 г. русская администрация брала ясак с долган. А. Миддендорф указывал, что долганы это группа якутов. Долганы сами себя называли долгаш, нганасаны их называли долгане, ненцы – тингусами. А. Кастрен указывал, что долганы делятся на племена долган, адьян, донгот. Долганы по его мнению говорили на якутском языке. П. Третьяков в 1860 г. указывал, что долганы себя называли тагаль и происходили от тунгусов. В Сибири существовали Долгано-Тунгусская, Долгано-Жиганская, Долгано-Ессейская тунгусские управы. В начале ХХ в. В. Васильев утверждал, что долганы это тунгусы. С. Патканов говорил, что долганы в начале ХХ в. состаяли из догано-ессейского и долгано-тунгусского родов. В 1926-1927 гг. состоялась Приполярная перепись населения, которую осуществлял академик Б. Долгих.
Основу словарного состава долганского языка составляет якутская лексика. В лексике долганского также есть тунгусо-маньчжурская и монгольская лексика. Субстрастная лексика долганского языка эвенкийского происхождения. 10 декабря 1930 г. был образован Долгано-Ненецкий национальный округ. Несмотря на то, что долганы официально считались православными среди них реально доминировал анимизм. Долганы обожествляли собаку и оленя. Связь с потустронним миром осуществлял шаман. Все долганы были крещены, но были анимистами и шаманистами. У долган почитается Медвежий праздник.
Д. Дж. Андерсон считал, что долганский этнос был сконструирован советскими учеными в 30-60-х гг. ХХ в. Его концепция отражает подход к вопросу этничности согласно которой государственная политика и научный дискус могут повлиять на формирование того или иного этноса. В 1932 г. шаман поднял восстание среди долган на Таймыре. Причиной восстания стала насильственная колективизация и борьба с шаманизмом, что затрагивало основы традиционного уклада жизни и духовной культуры. Вооружилось винтовками 400 долган. Против них был послан отряд из 48 человек-сотрудников ОГПУ. Советские каратели захватили в плен разведчика и вынудили его сообщить, что на подавление восстания идут большие силы. Подобная тактика психологического давления способствовала ослаблению воставших. Разведчик вернулся к родственникам и убедил тех сложить оружие и востание было подавлено без масштабных боевых действий. Нужно отметить, что долган Р. Бархатов отправился в поселок Диксон, чтобы сообщить, что против советской власти восстали все племена Таймыра и обратиться с воззванием о помощи к европейским государствам.
В 1936 г. долганы снова восстали против советской власти, выражая устойчивое недовольство политикой государства по отношению к малочисленным народам Сибири. В 60-х гг. ХХ в. произошло укрупнения колхозов. Доган перевели на оселость и поселили в поселке Ново-Ананьинск и в городе Дудинка. Перевод их к оседлому образу жизни означал радикальную трансформацию хозяйства долганов. Так укрупнение колхозов привело к кризису оленеводства на Таймыре. Оленеводство исчезло на Таймыре в 70-х гг. ХХ в. и привело к утрате ключевого элемента экономической и культурной идентичности долган. Долганы по отношению к русским проявляли не только отдельные формы сопротивления, но также полное недоверие, что является естественным в ассимиляционных процессах. Советская модернизация сопроводжалась не только социально-политическими преобразованиями, но и трансформацией самой этнической культуры долганского народа.
Институционализация долганского языка способствовала разработке в 1973 г. долганской письменности на основе кириллицы, а в 1984 г. издан первый букварь. Этот фактор не привел к широкому распространению языка, а лишь остался для повседневной коммуникации. В Российской федерации в 1991-2006 гг. Долгано-Ненецкий национальный округ приобрел статус автономного округа. В 2007 г. статус автономного округа был упразднен и органы власти оставили регион. Самоуправление осуществляет национые ассоциации долган и ненцев. Их деятельность направлена на сохранение этнической идентичности и защите интересов местного населения. В составе Саха-Якутии находиться Анабарский национальный долгано-эвенкийский улус. В 1970 г. насчитывалось 4877 долган, в 1979 г. – 5053, в 1989 г. – 6945. В Российской Федерации в 2002 г. насчитывалось 7261 долгана, а в 2010 г. – 7885. А. Местникова указывало, что из долган только 58 % в ХХI в. говорили на долганском. При этом 80 % долган свободно говорили на русском. Долганская интеллигенция предпочитает между собой говорить на русском. А. Петров указывал, что в 2020 г. численность долган достигла 8182 человека.