Вайнахи

Средневековая история вайнахов

Спойлер (раскрыть)

В римских и античных греческих источниках упоминался народ гаргареи. О них упоминали античные историки и географы. Страбон размещал гаргареев в предгорье Керавнских гор рядом с амазонками. Плутарх и Гай Плиний Старший же знали племя гегаров. Страбон знал отдельные племена нахов исадиков (Садой) и хамекитов (Хамхи). В грузинской традиции сравнительно часто упоминались дурдзуки. Леонти Мровели отмечал, что в IV в. до н.э. иберийский (картлийский) царь Фарнаваз призвал к себе на помощь горцев и сарматов. Согласно ему Дурдзук был главным над сыновьями Кавкаса. Фарнаваз женился на деве из рода дурдзуков. Позже в ІІІ в до н.э. к дурдзукам бежал царь Саурмаг, где жили братья его матери. С помощью горцев он вернулся в Иберийское царство и отвоевал свой трон. Отмечалось, что картлийский (иберийский царь) сделал дурдзуков правителями стран от Дидоэтии (Нагорный Дагестан) до Эгриси (Сванетии). В правление царя Мирвана дурдзуки напали на Картли (Иберию). Они полонили Кахетию и Базалетию. Мирван собрал всех эриставов картлийских и в битве с дурдзуками был жесток. Дурдзуки были разбиты и Мирван сам вторгся в Дурдзукетию и Чарталетию. Грузины были вынуждены строить башни и крепости на своих северных границах, чтобы удачно отражать набеги горцев. З. Анчабадзе же считал, что отход вайнахов в горы был вызван хазарской экспансией. В сочинении араба Ибн ал-Факиха сказано, что Хосров І Ануширван построил ряд укреплений в Дурдзукии, чтобы мешать вторжению кочевников с севера. Эти сведения есть и у ал-Балазури и Йакута ал-Хамави. Однако вряд ли возможны контакты Сасанидов с нахами. Нужно сказать, что эти сведения легендарны и вряд ли соответсвуют реальности. В «Армянской географии» упомянуты кусты, дидоци, цанары, туши, нахчаматьяны, дурцк. Дурцк это дурдзуки. В упоминании о нахчаматьянах есть первое смутное упоминание о предках чеченцев. Е. Крупнов считает нахчаматьянов предками всех нахов. Его мнение разделяют А. Гадло, Б. Виноградов, К. Чокаев, Ю. Дешериев. А. Генко считал нахчаматьянов предками одних только ингушей. Г. Меликишвили считает дурдзуков народом близким двалам, говорившем на языке бацбийско-кистинской группы. З. Анчабадзе считал, что дурдзуки жили в горных и предгорных районах Чечни и Ингушетии, касательно же этнонима нахчаматьчян, то он считал, что он обозначал всех нахов. М. Базоркин считал дурзуками ингушей-джераховцев. Я. Ахмадов считает, что в дзурдукский кастер входили пшавы, тушины, хевсуры, общества Джайрах, Хеви, Мтиулети, Мецхал. Касательно этимологии этнонима, то он предпочитал выводить его от ущелия Дзор, а не от названия каменной могилы на осетинском языке как А. Генко. Дурдзуки проживали по северным и южным отрогам Главного Кавказского хребта. По сведениям ал-Балазури Марван в 737 г. атаковал аланские территории. Вторжения арабов на аланскую территорию затрагивали и нахские народы, которые находились в номинальной зависимости от Кавказской Алании. Ибн ал-Асир говорил о вторжении на аланские территории войск Джарраха в 721-722 гг. Потом в тех же 20-х гг. VIII в. в Аланию вторгся Маслама. По данным ал-Йакуби, в 855 г. Буга воевал против цанаров живущих около Дарьяльского перевалов. В 1212 г. Иванэ Мхраргздели выступил в поход на пшавов, хевсуров и дидойцев, чтобы подавить их восстание против грузинской власти. К атабагу Иванэ прибыли дурдзукетские цари (главы обществ) с дарами. Они присоединились к его войску и огнем и мечем опустошили земли пшавов и дидойцев.
Подробную информацию о средневековой истории нахов мы можем найти в грузинских хрониках. Леонти Мровели отмечал, что мтавар Кахетии Квирикэ Второй назначил своих наместников в Тианетии, Тушетии, Дурдзукетии, Глигви, Хундзахе, Дидоэтии. Против него восстал царь овсов Урдуре. Он прошел через Дурдзукети и Глигви в Тианетию и опустошил Кахетию. Квирикэ разбил Урдуре. Вахушти Багратиони говорил, что Дзурдзукети состоит из Дурдзукии, Кистетии, Глигви. Кистети лежит к востоку от Хеви где Овсетия (Алания). Из Кистетии и Дурдзукии переходят в Хевсуретию, Глигви, Джикию (Черкесию). На реке Борагнис-цкали поселение Ангуст. С древнейших времен Дзурдзукия подчинялась грузинским царям. В грузинской «Cтолетней летописи» есть упоминание, что во время грузино-хорезмийской войны царица Русудан позвала на помощь овсов (аланов), дурдзуков (нахов) и всех горцев (не конкретизируя каких именно).В ХІ-ХІІІ вв. нахи находились под влиянием Грузии и Алании лишь формально признавая власть грузинских и аланских царей. В этот период появляються храмы Тхаба-Ерды, Алби-Ерды, Таршгимский. Христианство проникает к нахам из Грузии. Оно приобрело у нахов синкретические формы. Язычество оставалось доминирующей религией. В дальнейшем от христианства остались руины храмов, почитались кресты, а богослужебные книги еще долго почитались как святыня. Вахушти Багратиони писал о дурдзуках и глигвах как о бывших христианах. К ним Гиорги V Блистательный отправлял миссию католикоса Евфимия. Нахи понесли значительные потери во время монгольских вторжений в направлении Магаса и Джулата. Однако нахи воевали на стороне золотоордынцев во время вторжений Тимура. Нахи воозвращаються на плоскостные территории довольно рано, в XV в. их вожди Джамха Леег и Бек взаимодействовали с Бек-Султаном Борогановым во время военных действий на Сунже и Тереке. В мавзолее в Борга-Каш упомянут Бексултан сын Худайнада, которые и есть Бек-Султан Бороганов. В ингушском историческом предании говорилось, что кабардинцы хотели занять ингушские земли на плоскости. Контроль над этими землями кабардинцы установили только в середине XVI в. при Темрюкове Идарове. Вахушти Багратиони говорил, что кахетинцы считают дурдзуков, глигвов и кистинцев своими поддаными, а те не ведают об этом с того момента как отпали. Нужно сказать, что кахетинский царь Гиорги І утратил власть даже над пшавами, тушинами и хевсурами в конце XV в. В свете этого не особо вериться во власть Грузии над нахами после эпохи Гиорги V Блистательного. Кроме того, сама Грузия распалась на несколько частей. Кахетинский историк и царевич Теймураз І в 30-х гг. XVII в. отмечал, что прежде глигвы, дурдзуки и кистины разговаривали на грузинском и были христианами. В послании царю Михаилу Романову он писал, что около Каракланова (Дарьяла) и черкесских мурз пребывают кисти с овсами (аланами), которые прежде были христианами. Их более 60 тыс. дворов и они по вере ни христиане, ни турки (мусульмане), то есть язычники. Кахетинский царь высказывал уверенность, что в будущем он их крестит. В другом письме он указывал, что из Грузию в Россию есть дорога через землю кистинов, но она небезопасна и проходит через Тушетию. На пути лежат снега, которые исчезают только летом. А. Берже делил нахов на назрановцев, кара-булаков, галашевцев, джерахов, кистов, галгаевцев, цоринцев, акинцев. Касательно этнонима кисти, то Л. Харадзе и А. Робакидзе считали, что этнонимом кисти грузины называли всех нахов. Этноним первоначально зафиксирован как кусты в ’’Армянской географии’’ Анания Ширакаци. Этот этноним употреблялся и в сравнительно поздних грузинских источниках (XVII в.). С XVIII в. в форме кишти и киштинцы он появился в русских документах. Кистинами называли нахов граничащих с Грузией. В ряде документов кистины напрямую отождествляются с глигвами. Европейцы отождествляли кистинов с ингушами. Этноним кистины употреблялся с сравнительно поздним наименованием ингушей ингушевцы. Дальние кистинцы русских источников населяли долину Аргуна, а ближние долину реки Армхи. Этноним кистины же попал к русским через грузинское посредничество. Самоназванием ингушей было галгай. Сами же они делились на галгаевцев (хамхинцев), дзераховцев (мецхальцев), галашевцев, цоринцев, назрановцев. Также в русских источниках встречабются этнонимы ероханские люди (джераховцы) и ококи. Среди ингушей были галашевцы и орстхойцы (карабулаки). Галашевцы жили в среднем течении реки Ассы и состояли из орстхой и галгаев (из обществ Цори и Галгайче). Этноним галгай в русских источниках XVI-XVII вв. звучал как калкан, калкайю. Они жили в Галгайском ущелье в Горной Ингушетии по реке Армхи. Калканцы впервые упомянуты при описании посольства в Грузию в 1589-1590 гг. Возвращаясь из Грузии, назад через Сонскую землю, русские послы были атакованы горцами, то есть ингушские общества были практически не подвластны Грузии с которой у Русского государства были дружественные отношения. В 1604-1605 гг. калканцы напали на посольство А. Иванова и М. Татищева. В 1614 г. в русских документах упоминалось, что персидский (сефевидский) шах Аббас пошел войной на калканские кабаки (поселения). Правителями в этих районах были Салтан-мирза, Чербыш, Ших-мирза Окуцкий. Самоназванием ококов является Аьккхой, русские их знали как окочан и ококов. Упоминалась также Акоцкая земля. В начале XVII в. выходцы из этой земли поселились в Терском городке. Первое же упоминание о окочанах в Статейном списке 1589-1590 гг. При городе Терки аккинцев было немного в 1721 г. Поселившиеся в русских городах ингуши были зафиксированы в сметах русского войска середины XVII в. как окочане. Они сыграли определенную роль в отражении вторжения кызылбашей на Северо-Восточный Кавказ. Грузинский царь же подарил ингушскому вождю Чербышу землю от Казбека до Гумлета. Что русский, что грузинский сюзеренитет, были фикцией. Формально подчиняясь русским и грузинам правитель нахов-ококов (одного из чеченских обществ) искал союза с ними. В посольстве А. Хватова в 1637-1640 гг. и князя Мышецкого 1640-1643 гг. упоминаются каракалканцы. Они же упомянуты в грамотах царя Теймураза І от 1637 и 1639 гг. Этноним же ингуш появился в источниках поздно, не ранее XVIII в. Назрановцы получили свое наименование с выселением на плоскость к Назрани. Вахушти Багратиони на территории Ингушетии упоминал этноними дзурдзуки, кисты, гливы. Все ущелья (Дзурдзукия, Кистетия, Глигветия, Ангусти первоначально назывались Дзурдзукией.
Нужно отметить, что в этногенезе нахов приняли разные элементы. Это были и аланы, бежавшие в горы под давлением Золотой Орды. В Горную Ингушетию же бежали кыпчаки, не желавшие покоряться монголам. Стиль жизни предков ингушей был кочевническим и они выпасали скот. Их поселения защищали несколькоэтажные боевые башни. Защитным вооружением ингушей были конические и сфероконические шлемы, мисюрки, стеганые шапки, а также бармицы, кольчатые панцыри, кольчуги, налокотники, боевые перчатки, щиты. Вооружены ингуши были луками со стрелами, однолезвийными мечами, саблями, кинжалами, копьями, дротиками, секирами, топорами, палицами, шестоперами, булавами. В конце XV – в начале XVI в. начало использоватся огнестрельное оружие. Нахи Ингушетии воевали против Золотой Орды и Тимура. Некто Телар (Талевр) Гагиев принял участие в сражении против чагатайских войск Тимура. Ряд ученых связывают с нахами владение Симсим. Низам ад-Дин Шами и Шараф ад-Дин Йазди знают имя его правителя – Гаюр-хан (Кыр-бек). Его сыном был Мухаммед. Нужно сказать, что нахи в это время еще не были мусульманами. Владение Симсим скорее можно связать с тюрками Золотой Орды, а не горцами. Рядом упоминались владения Мамукту, Таргу, Чудур-Казак, которые скорее были тюркскими уделами. Нахи появлялись в русских и кавказских фольклорных источниках как объект экспансии со стороны кабардинских князей в XVI в. Завоевание турками ряда черкесских владений на черноморском побережье обусловило отток черкесского населения на восток. Расселение черкесов на восток привело их к Тереку и Сунже. В 1563 г. кабардинцы вместе с русскими и ногайцам воевали против Пшеапшуко и Сонской земли. Соны по мнению Б. Газикова это ингуши, а Х. Акиев считает их сванами (правда стоит признать, что предположение о том, что сваны жили и в районе Аргуни нам видиться большой натяжкой). На Сонскую землю ходили походами мирзы Айтек и Ивак. Походы на эту территорию продолжались до 1604 г., а ее правителей было названо эриставами. В результате похода 1563 г. были разорены 164 поселения. Память об этой резне сохранилась в ингушском предании-песне «Махкинан». Период до появления толпы кабардинцев и орды ногайцев был назван счастливым временем, а приход завоевателей описан как большое несчастье. В ясырь к ногайцам попали женщины и дети. Те, кто мог спасался бегством в горы. Среди беженцев был упомянуты Чербыж (Чербыш) Аулуртский. После прошествия тридцати лет на ингушей напал Асахмет, который ранее с ногайцами ходил на ингушей. Кабардинцы хотели напасть на Грузию. У границы Грузии ингуши одолели кабардинцев, убив их вождя. Союзником же ингушей в песне «Махкинан» упомянут кахетинский царь Леван. Переводчиком между грузинами и ингушами был хевсурский князь Яни. Леван пожаловал Чербышу землю на границе Грузии. Союзником Темрюка Идарова в этом нападении были люди большеногайского бия Исмаила. Песня перекликается с преданием «Призыв матери Дудара», где говорилось о гибели Дудара от рук кабардинцев. Вместе с Дударом погиб и его род Дударовых-Мохлоев. Дудар в то время возглавлял роды и общества ингушей в Дарьяльском ущелье. Нужно сказать, что ингуши были зависимы от кабардинцев и давали им дань. Знаменитыми ингушскими бяччи (вождями) были Салам Ахильгов из с. Гоуст, Талевр Гагиев из Верхнего Алкуна, Эжи Ахк, Довта и Хучбар Евлоевы из Евли и Ахки-юрт, Албахча Леймоев из Верхнего Лейми, Ярыч Морчхоев из Морч, Нати Харсиев из Нелх, Эзди Цикмиев из Вовнушки. Представителей знатных родов и их дружинников хоронили в мавзолеях. Многие полегли в борьбе за равниные земли в районе Ярыж, Итар, Тенк, Албохча, Танги, Салам. Особо стоит выделить Хучбара сына Довты, который защищал Ахки-юрт против кабардинцев. В русском документе повествующем о событиях 1563 г. упомянуты мщынские кабаки и Татцкая земля. Мщынские кабаки это мичкизы. Татцкие земли это район Йоалхоте-Т1ой-юрт в местности Тоац (Тоач). Фактически кабардинцы заняли ингушские земли на плоскости. Ингуши под давлением кабардинцев были вынуждены сместиться на и северо-свосток и восток из предгорий и гор Центрального Кавказа. Ингуши бежали в долину реки Армхи и Цовскую Тушетию. Они стали близки с бацбийцами Цовской Тушетии и аккинцами. В одном из осетинским преданий зафиксировано, что ингуши ранее проживавшие в Куртатинском и Даргавском ущельях под давлением кабардинцев и осетин ушли в Санибанское ущелье и район Чми по Тереку. Западные группы ингушей переселялись к Дарьялу и далее на восток. Давление кабардинцев и малых ногайцев вынудило ингушей к концу XVI – началу XVII в. оставить левые притоки Терека. Осетины заселяли Алагирское ущелье. Ингуши вытесненые неприятелями в район Дарьяла назвались аьккхий (беженцами). Они жили также в районе Джераховского ущелья, апереселялись в район Горной Чечни в земли аккинцев, междуречье Сулака и Терека на территории Дагестана, Тушетию. В район Татцкой земли русские ходили походами в 1566 и 1591 гг. Кумыки враждовали с кабардинцами в XVI-XVII вв. Впрочем, они враждовали и между собой. Так, например враждовали между собой эндиреевские и брагунские бии. Чеченцы в этой борьбе поддерживали эндиреевских биев. Когда же из состава Эндирея выделелился Аксайский бейлик, то и он оказывал влияние на чеченцев. У нахов в то время заметно деление на тейпы и тухкумы. Самые ивестные чеченские тухкумы это Нохчмакхой, Аьккхий, Чебарлой, Маьлхий, Шуотой, Орстхой. Орстхойцы были известны кумыкам как кара-булаки.Отдельно стоит сказать об других этнонимах касательно чеченцев, которые появляются в русских документах. На кабардинском языке мыщхыщ это этноним обозначающий ингушей, однако чеченцев даргинцы называют мичихичлан, а кумыки – мычыгъышлы. Эти этнонимы были связаны с рекой Мичик. Местная группа чеченцев была соседями кумыков. Мичкизы упоминались и русских послами в Грузию (миссия 1587-1588 гг.). В статейном списке посольства Г. Микулина в Англию упомянуты мичкизы (чеченцы-мичкизы), окуки (чеченцы-аккинцы), барагуны (брагуны-кумыки), абазы (абазины). В 1603 г. терские воеводы послали в Грузию человека с грамотами и при описании сего путешествия упомянута Минкизская земля. В 1615 г. горский князь Турлов на стороне мичкизов сражался против русских и кумыкского шамхала. Мичкизами были лишь восточные группы чеченцев. Равниные чеченцы назывались качкалыковцами. Этноним чеченцы появлися в русских документах сравнительно поздно и впервые был употреблен Иоганном-Густавом Гербером при описании Персидского похода. Вахтанг VI упоминал о чеченцах в документах от 1720 и 1730 гг. В грамоте Эрекле І упоминается страна Чечня, в которой живут ангуштинцы, кистины и глигвы. В русской документации также применялись этнонимы ичкеринцы, чеберлоевцы, шубутовцы. В русских документах XVI-XVII вв. встречаются шубуты, мулки, Отчанская земля, тшанские люди, индили. В статейном списке посольства в Грузию в 1587-1588 г. упомянута горская землица Шибуты. Посольство в Грузию в 1640-1643 гг. оставило данные, что казак и грузин шли на Шибутцкую землицу. Этот термин конкретно обозначал общество Шатой. Оно поддерживало активные связи с Тушетией. В этом обществе были как христиане, так и мусульмане. Тшанские и мулькские земли можна отождествить с обществами Шатой и Мулкой (Мылкыц в русских документах). Отчанская земля это общество Чанти. Индили это чеченское поселение Ингилик. Кроме названий земель в русских документах содержались и название чеченских кабаков (поселений). В русских документах XVIII в. были понятия Дальняя и Ближняя Чечня. Ближняя это надтереченые районы, а Дальняя – горские районы. Качкалыковцами в то время называли тех чеченцев, которые жили на кумыкских землях на плоскости. Общество Шибуты (Шубут, Шатой) формально было зависимо от одного из правителей аварцев.

-Добавлено-

Спойлер (раскрыть)

В середине XVI в. состоялась первая встреча русских с нахами. В 1567 г. в устье Сунжи была построена русская крепость, а в 1588 г. построен город Терки. В 1596 г. вожди Салтан-мирза и Ших-Мирза выразили желание принять русское подданство. Е. Кушева считает, что среди ококов сложились феодальные отношения. Известны чеченские высокогорные вольные общества типа Малхиста (местное население мигрировало в сторону Грузии на Тушетию), Майста (торговали с гребенскими и терскими казаками), Кейн-Мокх/Киста (ориентировано на Тушетию, Хевсуретию, Пшавию), Хилдехьара,Терла/Терлой, Дишни-Мокх (Чантинская землица), Хьачарой, Чаьнта/Чаьнтий (местные чеченцы в 1665 г. напали на кортеж грузинского царя), Дзумсой, Чухой, Мулкой, Чиннахой, Дай, Нохч-Кела, Саьрбала (Лашкарой), Нижалой, Чеберлой, Сандаха, Кесалой, Хуландой, Щикарой, Шарой, Цесой, Хакмадой, Химой, Кири, Бути, Чайра, Кенхи (ориентировано на андийцев и аварцев). По крайней мере с XVI в. в общество Кенхи проникает ислам из Аварии. Инфильтрация аварцев ощущалась и в Шарое. Касательно же среднегорной части, то известны общества Цечой, Мереджа (граничило с ингушами), Аькха/Акка, Галай, Ялхарой, Нахша, Пешхой, Шатой, Лашкарой, Нижалой. В низкогорной части известны общества Галаш/Галашки, Орстхой, Нахч-Мокх. Именно нижнегорные районы были наиболее населены и количество населения обществ в этих районах доходила до нескольких тысяч в каждом. Отношения с нахами у кабардинцев воспринимались как подданство нахских аулов кабардинским князьям. Западные границы чеченцев сложились довольно поздно – в середине XVIII в., хотя выселяться на плоскость нахи начали значительно ранее (в начале XVIII в.). Одними из новообразованых горских обществ были Большие Карабулаки, Гехи, Чечен-Мокх, Герменчик-Шали, Мичкиз, Качкалык, Аух. Династия правителей Чечен-Мокх выводила свое происхождение от князей Турловых пришедших из Гумбета в Аварии. Среди нахов сложились такие шахары (общества): ЖІайрахой (джераховцы), Фяппи (кистины), Чулхой, ГІалгІай, Цхьорой (цоринцы), Аьккхий, Орстхой. Орстхой проживали на северо-восток и северо-запад от Аьккхий, от верховьев Фортанги до реки Гехи. Южнее сформировались общества Мержой, Цечой, Галай. А аккинцам примыкала группа Кий (Кей). Южнее Аьккхий находилось ообщество Мялхи, выше последних к юго-востоку жило небольшое общество Майстой. Эти общества стали основой для этногенеза ингушей и чеченцев. В бассейне рек Хулхулау и верховьях Аксая сформировались нохчи. Касательно же ококов, то на их земли претендовали пши Малой Кабарды и кумыкский шамхал. Ококи (Аьккхи) поселились на плоскости между Аксаем и Акташем в районе рек Ямансу и Ярыксу. Они ориентировались на русских. В 1586 г. в русских документах упоминался Ших-мирза Ушаромов. Еще его отец Ушурма служил русским. В 1588 г. в Москву прибыло посольство от Батая (племянника Ших-мирзы). В 1595 г. брат Султан-Мута Ахмед-хан нанес поражение Ших-мурзе и часть ококов бежала в Терский город. В 1614 г. русский царь отдал ококов под власть кабардинского пши Сунчалея Янглычева. Ококи оказали сопротивление кабардинцам и царь ограничил права пши на аккинцев формальной властью пши над вольным обществом. При сыновьях Сунчалея Шолохе и Муцале окочане укрепляют свое положение. Аталыком кабардинского пши Каспулата Муцаловича был окочанин Ибак Эльмурзин. Впрочем и при предыдущем поколении были аккинские аталыки. В 1651-1653 гг. ококи вместе с русскими противостояли экспансии Сефевидов, которые желали себе покорить Северо-Восточный и Центральный Кавказ. Окочане делились на две группы: пхьарчхой и гІачалкъой. Ококами были не только представители аккинского общества, но и представители других ингушских обществ. Существовали группы окочан Шарой, Шебарлой, ЧІонтой, Цечой, Мержой. Ингуши старались вернуться на плоскость и по иному направлению. Так они из Горной Ингушетии по руслам рек Терека, Камбилеевки, Сунжи, Ассы, Фортанги. В XVII в. ингушское население присутствовало в верховьях Сунжи, Камбилеевки, Сунжи. Русские упоминали о местном вожде Султан-мурзе (Солтмарз), который оказывал услуги русским. Центром его владений был Ларс. В начале XVII в. был основан Ахки-Юрт, гнездо Евлоевых. В Тарской долине жило общество Ангушт (Большие Ингуши русских документов). Вскоре ингуши для успешного продвижения на плоскость собрали народные сборы, где постановили что будут называтся галга и вместе будут вести борьбу с врагами. В 30-х гг. XVIII в. кабардинцы уходят с Камбилеевки и Сунжи. В 50-70-х гг. XVIII в. активно взаимодействовали с русскими крепостями, в земли ингушей посылались православные миссионеры, а в 1770 г. ингуши приняли присягу на подданство Российской империи. После ухода кабардинцев ингуши обжили верховья Сунжи, где стал находиться округ Ахки-Юрт. У выхода рек Камбилеевка и Сунжы находилось 24 поселения ингушей называемых в источниках Малые и Большие Ингуши. Малые Ингуши или же Шолохи постоянно подвергались нападениям со стороны кабардинцев. По берегам Ассы у места впадения Ассы в Сунжу находились населеные пункты Галачи (Галашки). Ощущали давление нахи со стороны степи. В 1619 г. ингуши и чеченцы согласились вместе с кумыками противостоять ногайцам. Иоганн Густав Гербер указывал на чеченцев как на народ живший у нижних гор на Тереке и управляющийся своими старейшинами. По его данным, в 1718 г. на чеченцев около Эндирея та Тереке напали донские казаки. В 1728 г. правителем чеченцев был назван Казбулат. Упоминалось, что до 1722 г. чеченцы были в подданстве кумыкского шамхала, а после 1722 г. – в подданстве у русских. Благодаря соседству с черкесами и ногайцами удачно среди нахов распространялся ислам. Его перенимали главным образом чеченцы от кумыков и ногайцев. В «Перечне доходов шамхалов» отмечалось, что Мичихич был владением Тарковского шамхала. Отмечалось, что Султан-Мут владел землями между Сулаком и Тереком с нижней частью Мичихича и Салатавского округа до горы Керхи, что на границе Гумбета. Г.-Р. Гусейнов отмечает, что временем расселения ингушей на запад, а чеченцев на восток, было именно время жизни Султана-Мута. Вероятно, чеченцы находились в формальной зависимости от кумыков, которая однако не была обременительной. По данным Николаса Витсена, Мичкис, Актозин, Шубут, Себутлу, Гуну покорялись кумыкским князьям. Им соответствуют собственно чеченцы-мычыгыш, аккинцы, шатойцы, общества Чеберлой и Гуной. сказать, что в XVI-XVIII вв. грузины пытались христианизировать Ингушетию и западную часть горной Чечни. Исламизация Чечни же шла с востока. Со стороны Аварии и Кумыкии в центральную и восточную часть горной Чечни проникали гази и суфии. В середине XVII в. общество Шубут (Шатой), Мичкиз, Нахч-Мокх были исламизироваными. А аккинцы вообще первыми из вайнахов приняли ислам (в XVI в.). Для переписки использовалась арабица. В 1709-1710 гг. состоялся набег большинства чеченских обществ на остававшихся язычниками чеченцев-орстхойцев. В 1761 г. ингуши жаловались на то, что чеченцы принуждают их оставить христианство и обратиться в ислам. Орстхойцы оставались язычниками еще в 1787 г. во время джихада Шейх-Мансура (Ушурмы). Некоторые влияние на Центральном Кавказе имели князья Турловы. Они происходили из владения Гумбет в нагорной части Аварии. Впервые они упомянуты как уварские (аварские) люди, которые поселились в 1651 г. в месте, где раньше селились брагунцы. Царь приказал выбить аварцев из района Терекско-Сунженского междуречья и вернуть земли брагунцам. Ситуация в то время была достаточно сложной, поскольку терские казаки набегами на караван ширванских и дагестанских купцов дали повод для войны кызылбашам. На стороне шаха Аббаса ІІ выступал и кумыкский шамхал Сурхай. На стороне русских выступил кабардинский пши Муцал вместе с номинально зависимыми от него аккинцами. Еще кызылбашей возмутило восстановление Сунженского острога. В район Терского городка было направлено 800 кызылбашей, к которым примкнули чеченцы из Мичкиза и Шубута. К ним примкнули и ногайцы Чебан-мирзы и Шатемир-мирзы, а также кумыки Сурхая и Казан-Алпа и кайтагцы Амирхан-султана. Всего под руководством Хосров-хана Шемахинского собралось 12 тыс. воинов. Отбить нападение кызылбашей русским помог Муцал, который осенью 1651 г. подошел на помощь со своими вассалами (среди которых были и аккинцы) и брагунскими кумыками. В 1653 г. кумыки-брагунцы с отрядами кабардинцев Урус-хана Янсохова и его сына Шин-Гирея оказали помощь стрельцам и терским казакам в обороне Сунженского острога. Им на помощь из Терского городка прибыли стрельцы и окочане Чепай-мирзы и уздени Тонжехан-мирзы. Им же противостояли кызылбаши, ногайцы, татары, кавказские горцы. После того как брагунцы Ильдар-мирзы перешли к Сурхаю русские с союзниками покинули Сунженский острог. Вторжение Великих Моголов на восток кызылбашских владений вынудило свернуть операции на Кавказе. К тому времени Турловы утвердились в Чечне в районе реки Аргун. Утвердиться в этом регионе они смогли, поскольку пришли по приглашению самих чеченцев, а сам Гумбет был малым владением. В 1658 г. Турловы вели переговоры с русскими и послали в Терский городок аманатов. Чеченское владение было связано своим основанием с Турловыми. Турло Алха значиться его основателем. В 1707-1708 гг. чеченцы-аккинцы признали своим правителем Чинигизида Мурата Кучуковича (из Шибанидов). Ему помогли ногайцы и кумыки. В 1720 г. в Буюк-Кенте (Алде) княжил Тирлагов сын. Иоганн Густав Гербер сообщал, что там в 1728 г. правил Касбулат. В 1732 г. у Чечен-аула собралось 8-14 тыс. горцев (чеченцев и дагестанцев) во главе с ходжей, призвывавшим двинуться войной на неверных горцев (осетин и ингушей). В 1733 г. чеченский князь Айдемир собрал 25 тыс. горцев на помощь Фетх-Гирею в борьбе против Надир-шаха. В 1735 г. Османы потребовали незамедлительного подхода войск Каплан-Гирея. Хан осуществил поход через весь Северный Кавказ к Дербенту. Крымцы заняли Кабарду и шли через Чечню. Они рассчитывали на помощь Айдемира Бартыханова, который уже оказывал им помощь в 1733 г. Однако требования дани и признания своего вассалитета вызвало выступление чеченцев против татар. Путь через Ханкалу был закрыт и крымцы старались проникнуть на Южный Кавказ, пройдя территорией между аулами Алды и Чечен. В ущелии Хан Богасы им закрыли путь чеченцы. Однако при помощи кумыков Айдемира и Алиша Хамзина, кайтагского уцмия Ахмед-хана, татары проникли к границам Дагестана. В Чеченском владении были владения княжеских семей Турловых, Айдемировых и Казбулатовых. Арсланбек принадлежал к числу Айдемировых, а Али-Султан был из Казбулатовых. Из Турловых были Кулай, Шахгирей, Магомет. Казбулатовы и Айдемировы боролись за влияние между собой в 40-50-х гг. XVIII в. Правители чеченского владения пользовались тюркскими титулами бек и бей, в арабских документах употребляли эмир и султан. Интересно, что основатель династии Турловых носил тюркское имя Каракиши. Среди других правителей Чеченского владения стоит выделить тюркские по происхождению имена Айдемир, Арслан-бек и Кучук.

-Добавлено-

-Добавлено-

Акиев Х. Этническая карта Северного Кавказа в середине XVI в. (к вопросу о поселениях нахских племен в Дарьяльском ущелье) Для просмотра ссылки Зарегистрируйтесь
Анчабадзе Г.З. Вайнахи. Исторический очерк. Для просмотра ссылки Зарегистрируйтесь
Анчабадзе З.В. Очерки истории народов Северного Кавказа в средние века, Ч. 1, (VI-VIII вв.), Тбилиси, 1982. Для просмотра ссылки Зарегистрируйтесь
Ахмадов Я.З., К вопросу о вайнахском этномассиве на Кавказе І-ХІІІ вв. Для просмотра ссылки Зарегистрируйтесь
Ахмадов Я.З. Очерки исторической географии и этнополитической истории Чечни в XVI-XVIII веках. Грозный, 2009. Для просмотра ссылки Зарегистрируйтесь
Ахмадов Я.З. Нахский этномассив Закавказья: дзурдзуки/дзурдуки, ваьппи // Вестник Чеченской академии наук. № 2 (31). 2016. 20-30
Базоркин М.М. История происхождения ингушей. Для просмотра ссылки Зарегистрируйтесь
Великая Н.Н. О христианизации Чечни в период средневековья // Православие в истории и культуре Северного Кавказа, Вып. 1, Ставрополь, 2014. 21-25
Для просмотра ссылки Зарегистрируйтесь
Волкова Н.Г. Этнонимы и племенные названия Северного Кавказа. М., 1973. Для просмотра ссылки Зарегистрируйтесь
Гадло А.В. Этническая история Северного Кавказа IV-X вв., Ленинград, 1979 Для просмотра ссылки Зарегистрируйтесь
Гадло А.В. Этническая история Северного Кавказа X-ХІІІ вв., СПб., 1994. Для просмотра ссылки Зарегистрируйтесь
Газиков Б., Кабардинские завоевания в Ингушетии во второй половине XVI в. Для просмотра ссылки Зарегистрируйтесь
Дударов А.М. Поход Темрюка в Ингушетию в 1562 г. и отражение в героическом эпосе ингушей борьбы против завоевателей. Для просмотра ссылки Зарегистрируйтесь
История Ингушетии. Ростов-на Дону, 2012.
Крупнов Е.И.Средневековая Ингушетия. Магас, 2008. Для просмотра ссылки Зарегистрируйтесь
Магомадова Т.С. Ингуши в русских документах конца ХVI-XVІІ вв. // Архивный вестник, №6, 2009. Для просмотра ссылки Зарегистрируйтесь
Мкртумян А.Г. Этнический состав населения Центрального Кавказа в IX-ХI вв. // Историко-филологический журнал. АН Армянской ССР. №4. Ереван, 1976. 165-174. Для просмотра ссылки Зарегистрируйтесь).pdf
Мужухоев М.Б. Проникновение христианства к вайнахам. Для просмотра ссылки Зарегистрируйтесь
Русско-чеченские отношения: вторая половина XVI – XVII вв. М.,1997.
Для просмотра ссылки Зарегистрируйтесь
Хизриев Х.А. Борьба народов Северного Кавказа с экспансией Тимура // Автореферат диссертации на соискание ученной степени кандидата исторических наук. Специальность 07.00.02 – История СССР. Ленинград, 1982. Для просмотра ссылки Зарегистрируйтесь
Хизриев Х.А. Кавказцы против Тимура (Борьба народов Северного Кавказа против экспансии Тимура). Грозный, 1992. Для просмотра ссылки Зарегистрируйтесь

Сообщество Империал: Вайнахи - Сообщество Империал

Вайнахи