[Laszlo]

В 1923 г. на ассирийцев напали арабы в Мосуле. В 1924 г. на ассирийцев Киркука напали курды вождя Шейх-Махмуда. В 1929 г. когда Мар Шимун Ишаи приехал к ассирийцам Ирака, то у него возникли проблемы с правительством Ирака. Британцы не оказывали поддержки ассирийцам, находясь на стороне арабов. В 1931 г. главой ассирийцев в Ираке был Мар Шимун Ишаи. Однако среди ассирийцев было много противников его власти. Ему противостояли ассирийские мелики, которые возглавляли ассирийскую племенную верхушку. В 1932-1933 гг. патриарх встречался с меликами. Раскол не удалось преодолеть. В 1933 г. Мар Шимун Ишаи отправился в Лозанну, дабы привлечь внимание мира к сложной ситуации ассирийцев в Ираке. В 1935 г. Мар Шимун Ишаи уезжает в Великобританию, а затем в США в Чикаго. В 1937 г. курды устроили этническую чистку ассирийцам в Сирии в районах Камышлы и Хасаке. В 1945 г. после смерти малабарского митрополита Мар Тиматеоса пытается организовать несторианский собор на Ближнем Востоке. В 1946 г. ассирийцы провозгласили независимость в Джазире в Сирии. Глава мелькитов в Сирии Мар Афрем Барсум не поддержал ассирийцев. Независимое владение ассирийцев просуществовало несколько дней и было уничтожено сирийскими арабами. В 1970 и 1973 гг. курдские банды нападали на ассирийцев Джазиры. В 2005 г. курды разогнали мирную демонстрацию ассирийцев в Камышлы. В 1997 г. режим Хафеза ал-Асада арестовал Башира Саади и трех других ассирийцев из «Ассирийской Демократической организации». В 1952 г. Мар Шимун Ишаи рукополагает Мансура Дармо как Мар Тому митрополита Тришура преемника Мар Тиматеоса. Резиденцией Мар Шимуна Ишаи стал Сан-Франциско. В 1964 г. в США к нему прибыл Мар Хнанишо. На этой встрече несториане приняли григорианский календарь и западную дату празднования Рождества. В королевстве Ирак ассирийцы подвергались арабизации. В 60-х гг. ХХ в. повстанческий глава иракских курдов Мустафа Барзани попробывал включить ассирийцев в курдское общество. Ассирийцы оказались между молотом и наковальней, поскольку правительственные арабские иракские войска наступали на позиции курдов. 4,5 тыс. ассирийцев были вынуждены спасаться бегством в Турцию. Иные ассирийцы бежали в Багдад. В 1964 г. Мар Шимун Ишаи прибыл в Багдад, где его приняли власти Иракской Республики. Он назначил Мар Апрема в Тришур, Мар Нарсая в Киркук и Мар Тому Гиваргиса в Ниневию. 11 октября 1968 г. Мар Тома был избран несторианским патриархом. В 1969 г. он умер и на его место был избран Мар Шимун XXIII, которого в 1973 г. сменил Мар Аддай. Мар Хнанишо низложил Мар Шимуна XXIII. В 1969 г. ассирийцы подверглись этнической чистке в Ираке. В 1970 г. глава Ассирийской Церкви Востока Мар Шимун Ишаи встретился с иракским президентом ал-Бакром в Багдаде. Иракские власти предлагали создать национальную полицию из ассирийцев. В 1972 г. ассирийцам была предоставлена национально-культурная автономия. Начал выходить журнал «Кала Сурайя». Однако в 1972 г. были убиты ассирийские архиепископ Мар Юалах д Дуре и Курьякос Муше д Амедийах. В 1973 г. был заточен в тюрьму ассирийский певец Шлимон Бет-Шмуель. Несмотря на все это выходил ассирийский журнал «Мординна Атурая» на ассирийском и арабском языках. В 1975 г. в Сан-Хосе был убит Мар Шимун XXIII ассирийским националистом Давидом Малеком Йаковом Малеком Исмаилом.

Видео (Раскрыть)

АССИРИЙЦЫ - НАРОД, ГОВОРЯЩИЙ НА ЯЗЫКЕ ИИСУСА

Кто такие Ассирийцы?

Ассирийцы (рассказывает Марат Сафаров)

Литература для чтения (Раскрыть)

1.Евстратов А. Г. Проблемы интеграции ассирийского этнического меньшинства на территории Армении // Регион и мир. № 5. Ереван: Общественный институт политических и социальных исследований Черноморско-Каспийского региона, 2022. С. 77-85
2.Маргулов А. Х. Роль и место религии в процессе этнической консолидации ассирийского населения Украины // Наука, релігія, суспільство. № 1. К., 2008. С. 139-144
3.Маргулов А. Х. Ассирійська національна меншина України в 1920-1930-х рр. // Дисертація на здобуття наукового ступеня доктора історичних наук. Спеціальність 07.00.01 – Історія України. Донецьк: Донецький національний університет, 2014. 506 с.
4.Комахия М. Ассирийцы Грузии: проблемы сохранения самобытности // Центральная Азия и Кавказ. № 3 (45). Lulea: Central Asia & Central Caucasus Press AB, 2006. С. 184-188
5. Папоян А. Р. Положение национальных меньшинств Армении при выполнении рамочной конвенции Совета Европы // Манускрипт. № 11 (73). Ч. 1. Тамбов: Грамота, 2016. С. 96-99.
6.Победоносцева-Кая А. О. От поддержки христиан к мировой революции: ассирийский вопрос в политике Российской империи и СССР // История повседневности. № 4. Санкт-Петербург: Ленинградский государственный университет имени А. С. Пушкина , 2022. С. 99-117
7.Саркисов И. В. Социолингвистическая ситуация в селе Урмия // Acta Linguistica Petropolitana. Vol. 18.Part. 3. Санкт-Петербург: Санкт-Петербургский государственный университет, 2022. P. 181–205
8.Саргизов Л. Ассирийцы стран Ближнего и Среднего Востока. Ереван: Айастан, 1979. 152 с.
9.Селезнев Н. Ассирийская Церковь Востока. Исторический очерк. М.: Ассирийская Церковь Востока, 2001. 104 с.
10.Aprim F. A. Assyrians: From Bedr-khan to Saddam Husein. Driving to Extintion the Last Aramaic Speakers. Verdugo: Pearlida Publishing, 2007. 409 p.
11.Challiot Ch. The Assyrian Church of East. History and Geography. Oxford – Bern – Berlin – Bruxxeles – New York – Vienna: Peter Lang, 2021. XIV, 196 р.
12. Donabed S. G. Reforging forgotten history. Iraq and the Assyrians in the twientieth century. Edinburgh: Edinburgh University Press, 2015. XVI, 416 p.

[Laszlo]

Ассирийцы в Ираке

Спойлер (раскрыть)

В октябре 1976 г. главой несторианской церкви был избран Мар Дынха IV Хнанайа, который до того с 1962 г. был епископом Тегерана. В 1984 г. он сблизился с папой римским Иоанном-Павлом II, а в 1990 г. сблизился с Халдейской церковью. В 1995 г. юрисдикцию Мар Дынхи IV приняла Малабарская церковь. В 1977 г. в Ираке была проведена перепись. Те, кто идентифицировал себя как ассирийцы, были подвергнуты этническим чисткам со стороны режима партии БААС в 1977-1978 гг. В конце 70-х – начале 80-х гг. ХХ в. много ассирийцев вместе с курдами дезертировали из иракской армии во время иракско-иранской войны. Для противодействия этническим чисткам ассирийцы в диаспоре создали свои организации «Ассирийское демократическое движение» и «Всемирный Ассирийский Союз». «Ассирийский демократический союз» был основан в 1979 г. Он имел представительства в Турции, Сирии, Европе. В 1982 г. члены этой организации прибыли в Северный Ирак, где действовали курдские партизаны и поддержали их в противостоянии с режимом Саддама Хуссейна. В июле 1984 г. баасисты организовали облаву на членов «Ассирийского демократического движения» в Багдаде. Из 150 арестованых 4 были приговорены к смертной казни, а 22 к пожизненому заключению. В 1985 г. Юнан Кена священник ассирийской церкви в Керкуке был убит. В 1986 г. был убит Юханна Абдухалак Шер в Шаклаве перед Пасхой. Ассрийцев, как и курдов, называли агентами Ирана. Ряд ассирийских политических деятелей было убито. Немногим из них удалось в 1988 г. бежать в Иран и Турцию. В 1992-1993 гг. уже турецкие власти депортировали ассирийскую интеллигенцию, которые происходили из турецких ассирийцев, в Стамбул. Причиной того было то, что Северный Ирак фактически вышел из-под власти Саддама Хуссейна и в регионе установилась курдская власть. Ассирийцы в правительстве Иракского Курдистана взяли 4-5 мандатов. В 1992 г. ассирийская интеллигенция опубликовала комьюнике в котором говорилось о курдификации ассирийцев. В 1993 г. был убит в Дохуке лидер ассирийских демократов Франсо Йосип Шабо. В 90-х гг. ХХ в. курды выкрадали и насиловали ассирийских девушек. В июне 1996 г. церковь Святого Гиваргиса была осквернена курдами. В 1997 г. курды жестоко убили двух ассирийцев Лазаря Мати и Хавель Лазаря. В 1997 г. в регионе Халидия курды нападали на ассирийцев. В том же году было убито шесть ассирийцев в Дохуке членами Рабочей Партии Курдистана. В 1998 и 1999 гг. курды взрывали бомбы в ассирийских несторианских церквях в Эрбиле. В 2001 г. ассириец Франсо Харири, который был главой провинции Эрбиль, был убит на пути домой. Ассирийцы в Иракском Курдистане подверглись преследованиям уже со стороны курдских властей. Кроме ассирийцев курды преследовали туркоманов и езидов. После Первой Мировой войны в США проживало 20 тыс. ассирийцев, а в СССР – 50 тыс. ассирийцев. Если говорить о СССР, то в 1925 г. ассирийцы проживали в большом количестве в Грузии, Армении, Киеве, Краснодаре, Ростове-на-Дону, Москве, Ленинграде. В Москве и Ленинграде они нашли свою нишу – чистку и ремонт обуви. В Грузии, Армении и на российской части Кавказа они занимались земледелием. В 1924 г. был основан всесоюзный союз ассирийцев «Хаядта». Решение от 26 декабря 1925 г. вынудило ассирийцев проживать в Ираке под британским протекторатом. В августе 1933 г. 1 тыс. ассирийцев пробовали перевезти свои семьи в Сирию под французский мандат. 7 августа 1933 г. в селе Симеле иракские власти убили 3 тыс. ассирийцев. Мар-Шимун Биньямин был провозглашен персоной нон-грата и был вынужден выехать в Кипр, который был под британской властью. 7 мая 1945 г. Мар-Шимун Биньямин выступая на Генеральной Ассамблее ООН попробывал получить поддержку со стороны великих государств. В июле 1994 г. в Австралии Священным Синодом Ассирийской церкви была учрекждена комиссия по межрелигиозным связям. 11 ноября 1994 г. 1994 г. Мар Дынха IV и папа римский Иоанн-Павел II подписали в Ватикане совместную Христологическую декларацию. В середине 1997 г. Ассирийский священный синод провозгласил о желании начать двусторонний диалог с православными поместными церквями. После свержения режима Саддама Хуссейна в Ираке ассирийцы подверглись атакам со стороны мусульман. В 2003 г. христианских студентов принуждали принять ислам в университетах Багдада и Мосула. В 2005 г. мусульманами были осуществлены взрывы пяти несторианских церквей в Багдаде и Мосуле. В 2006 г. мусульманами были совершены взрывы в шести несторианских церквях в Багдаде и Киркуке. Ассирийцы были вынуждены мигрировать с территории Ирака в США, Европу, Иорданию. В период между 2003 и 2011 гг. две трети ассирийцев были вынуждены мигрировать с территории Ирака. В 2014 г. вследствие наступления более чверти ассирийцев еще проживавших на территории Ирака были вынуждены бежать в Турцию и Иракский Курдистан. 100 тыс. ассрийцев бежали из мухафазы Найнава. Исламисты изгнали из монастыря Мар Бехнама всех монахов. Некоторая часть ассирийцев осталась жить в Мосуле платя дань исламистам. В 2015 г. на территории Хасеке ИГИЛ устроил резню ассирийцев. В войне против ИГИЛ воевало 5 тыс. ассирийской милиции. Сейчас в Иране проживают 70 тыс. ассирийцев в районе Урмии. 50 тыс. ассирийцев живут в Сирии. 150 тыс. ассирийцев живут в Швеции. В Германии их насчитывается от 70 до 100 тыс.В США ассирийская община насчитывает 400-600 тыс. В Австралии их живет 55 тыс. В Канаде их насчитывается 23-26 тыс. В Грузии живет 15 тыс. ассирийцев. Наибольшая община ассирийцев живет на Ближнем Востоке в Ливане. Там их 200 тыс. С 2015 г. патриархом Ассирийской Церкви Востока является Гиваргис III.

[Laszlo]

Ассирийцы Грузии и Армении

Спойлер (раскрыть)

Ассирийцы выезжают из Грузии в основном в Россию и Европу. Ассирийцы из Гардабани выезжают в Краснодарский и Ставропольский краи России. Если в 1989 г. в Гардабани жило 1,5 тыс. ассирийцев, то сегодня их 750. Нужно сказать, что в Грузии долгое время ассирийцы знали только родную речь и были неграмотными. В 20-х гг. ХХ в. было открыто три ассирийских школы. Ассирийский язык имеет несколько диалектов. В Гардабани почти все ассирийцы русскоязычные. Проживающие на сей час в Грузии ассирийцы являются русскоязычными. Тбилисские ассирийцы владеют грузинским языком и обучаются в грузиноязычных и русскоязычных школах города. В 1913-1914 гг. в Тбилиси выходил ассирийский журнал «Модинха» («Восток»). В 1926-1938 гг. в Тбилиси издавалась ассирийская газета «Кохва Модинха» («Восточная звезда»). В результате «Большого Террора» в 1937 г. были закрыты ассирийские школы и издательство. Репрессиям подверглась ассирийская интеллигенция. В 1952 г. в Грузинской ССР был создан Ансамбль ассирийской песни и танца который возглавила Ангелина Григолия. Ассирийский писатель Раби Давид Илиани был известен в Грузинской ССР. В 90-х гг. ХХ в. существовали танцевальные ассирийские ансамбли Ниневия и Дайана. В апреле 1992 г. был создан «Международный конгресс ассирийцев Грузии», который ставил своей целью сохранение ассирийского языка среди ассирийцев. Представитель грузинских ассирийцев Давид Адамов в 2005 г. был избран членом Исполнительного комитета «Международного альянса ассирийцев». В Гардабани был создан ассирийский культурный центр «Бэт Нахрайн» и издается газета «Авюта». В 1995 г. в Тбилиси была основано ассирийско-халдейская церковная миссия, которую возглавил Биньямин Бет-Ядгар. В Армении насчитывается 3,4 тыс. ассирийцев. Если говорить о Армении, то массово ассирийцы появились в Армении во время Первой Мировой войны и они были беженцами с территорий Османской империи и Каджарского государства. В Ереване проживает 1 тыс. ассирийцев. 85 % ассирийцев проживали в городах. Преимущественно ассирийским был город Арзни. В этом городе была основана ассирийская организация «Атур». Всего в Армении в 90-х гг. ХХ в. проживало 5,9 тыс. ассирийцев. В Армении насчитывается 5 общин ассирийцев. Ассирийцы Армении знают армянский язык, но говорят на нем с акцентом. Ассирийцы учатся в Армении в русскоязычных школах. 1126 ассирийцев свободно говорили на армянском. Для большинства армянских ассирийцев характерна тяга к русскоязычию. В Армении действует представительство Ассирийской Церкви Востока. Национальная идентификация ассирийцев проявляется в ассирийском языке, своеобразных антропологических чертах и в исповедовании несторианства. В Армении свободно преподается ассирийский язык. По переписи 2011 г. в Армении проживало 2,7 тыс. ассирийцев. Однако Г. Асатрян и В. Аракелова считают, что в Армении проживает 8 тыс. ассирийцев. Часть ассирийцев приняла фамилии с окончаниями на ян и при переписи их записали в армяне, в то время как фамилии с окончаниями на ов и эв считали ассирийскими. Ассирийцы Армении принимали участие как солдаты во Второй Карабахской войне на стороне Армении.