[Laszlo]

Крымская Готия | Крымские.Истории

ГОТЫ В КРЫМУ | СЕРГЕЙ ДЕВОЧКИН И КИРИЛЛ КАРПОВ

Крымский апокалипсис: нашествие готов и алан в III веке.

Андрей Виноградов. Крымские готы: в поисках истории и языка

Страна готов была известна в Средние Века как Дори и Феодоро. Топоним Дори впервые упоминается в «Institutionum Grammaticarum» Присциана. Также он упоминается в трактате Прокопия Кесарийского. Присциан называл Дори одним из понтийских оппидумов. Прокопий же говорит об области Дори, в которой жили готы. Эти готы не последовали за Теодорихом в Италию. Они находятся в союзных отношениях с ромеями. Численность местных готских воинов достигает 3 тыс. Область Дори находится на возвышенности и там можно выращивать зерновые. Император в этой местности не построил крепости или замков, поскольку жители Дори не терпели жизни в крепостях проживая на равнине. Однако, где местность была легкодоступна для врагов, то Юстиниан оградил край длинными стенами. Касательно же археологичных данных, то готы жили в пещерных городах таких как Мангуп, Эски-Кермен, Чуфут-Кале, Качи-Кальон, Бакла. Э. Соломник, О. Домбровский, В. Томашек, В. Василевский локализовали Дори на южном береге Крыма. Ф. Брун аргументировал нахождение готов на север от Южного Берега Крыма в Крымских горах. В этой земле находилась крепость Дорос по названию земли. Эта земля находилась между Херсоном, Сугдеей и Боспором. В 704 г. в Дорос бежал Юстиниан II Ринотмет. В 692 г. епископ херсонский Георгий указывал на то, что Дори была соседом Херсоном. В «Космографии » ь Равеннского Анонима Дорос отмечен рядом с Херсоном. А. Васильев сомневался в достоверности существования Дори, поскольку у Йордана отсутствовало упоминание об этой местности. Он считал страной готов Гито Геторум. А. Васильев отождествлял Дорос с Мангупом. Н. Репников локализировал Дорос в Эски-Кермене. После разрушения этого поселения в 962 г. резиденция готского правителя перенесли на гору Мангуп. Позицию Н. Репникова поддержал А. Амброз. Н. Карамзин считал, что Дори это область на Южном Береге Крыма. Е. Марков предполагал присутствие готов на северо-западе Крымских гор. Г. Караулов и Ф. Брун считали, что Дори находилась на северных склонах Крымских гор. Д. Струков локализировал готов на запад от замка Алустон (Алушта). И. Муравьев-Апостол предполагал нахождение страны Дори на Керченском полуострове. П. Кеппен считал, что Дори находилась на Южном Береге Крыма. В. Зубарев и С. Ярцев предположили, что Дори примыкал к Херсону и находился между Акмонайским перешейком и Узунларским озером. Феофан Исповедник, патриарх Никифор и автор «Жития Иоанна Готского» указывали
на существование кроме области Дори и города Дорос. Константин Багрянородный же знал области Дори как Климаты. В. Сидоренко считает Доросом крепость Каламиту. Территорию Готии он ограничивал бассейном реки Черной. В. Зубарев и Н. Федосеев считали, что Дори располагалась между Херсоном и Узунларским валом. Л. Фирсов же указывал, что Южный Берег Крыма от Ласпи до Судака не может быть плодородной землей Дори. Ландшафту страны Дори, по мнению А. Айбабина, соответствует местность между Внутренней и Главной грядами Крымских гор. В этом крае находились речки Черная, Бельбек, Кача, Салгыр, Альма. Согласно Прокопию Кесарийскому готы Дори были поддаными Теодориха Великого и остготами. Для области Дори характерны Т-образные склепы. В этих склепах были найдены детали материальной культуры характерной для готов и алан.

[Laszlo]

Крымская Готия в 3-5 вв.

Спойлер (раскрыть)

Появление готов на Черном море А. Айбабин датирует 30 -ми гг. III в. Готы пришли в опустевшие степи. Степи Причерноморья и Северо-Западном Крыма опустели из-за резко ухудшегося климата. Происходила аридиизация степи. Беженцы уходили в Юго-Западный Крым. Готы заняли земли алан в Крыму и Причерноморье и сокрушили Позднескифское царство. Пришедшие готы были носителями вельбаркской культуры. Аланы жили на склонах Внешней горной гряды. По данным Зосимы в 50-х гг. III в. готы в союзе с боранами (варнами) на судах боспорцев атаковали причерноморские земли Римской империи. Первое вторжение произошло в 256 – 257 гг. Готы проникнув на Боспор оставили там гривны и фибулы. В 251 г. прекращает существование город Танаис на Дону. В. Гайдукевич предполагал, что Боспор был захвачен готами с моря. А. Айбабин и Д. Шелов предполагали вторжение по суше из более западных регионов Крыма. По такой реконструкции именно с Боспора на Танаис совершили экспедицию готы. Т. Высотская, однако, предположила, что готы попали в Крым через Азовское море или из устья Днепра на суднах. Е. Веймарн был скептиком касательно вторжения по суше. М. Казанский считает, что вторжение готов в Крым в 50-е гг. III в. происходило по морю. Л. Войтович предполагал, что готы пришли в Крым не по суше через Перекопский перешеек, а из Приазовья морем на Боспор. Эти готы получили название готы-трапезиты. В Крыму готы заняли степную часть полуострова, вытеснив алан в горы. В Приазовье готы переместили алан на север. О. Жданович предполагает вторжение готов морем в Горгиппию в 239 г. Украинская исследовательница отмечала, что на Боспоре в 352 г. продолжали править местные правители Рескупорид V и Фарсанз. В 50 – 60-х гг. III в. в крымской части Боспора исчезли город Нимфей и крепость Илурат. В 70-х гг. III в. готы разгромили почти все поселения боспоритов на Таманском полуострове. Т. Левицки считал, что первой местностью, где появились готы в Крыму, был Боспор, куда они прибыли морем. И. Баранов и В. Буданова склонны поддержать это предположение и считали, что готы проникли в Крым из Приазовья. М. Тиханова же предполагала, что готы пришли из Северо-Западного Причерноморья на Боспор, совершая каботажное плавание. Е. Веймарн предполагал проникновение готов из устья Днепра морским путем на Боспор. А. Бандровский и А. Караманов предполагали продвижение готов сушей через Перекопский перешеек. В своем продвижении готы уничтожили Илурат, Мирмекий, Киммерик. В земле же крымских скифов были уничтожены поселения Неаполь Скифский, Альма-Кермен, Усть-Адбминский. М. Казанский и А. Васильев предполагали, что Боспор находился во власти готов. М. Рябцева датировала первое проникновение готов на Боспор сер. III в., т. е. эпохой готских походов. При этом готские памятники единичны на территории Боспора. Вторая волна германцев пришла во время крушения готского государства Германариха и нашествия гуннов. Готы принесли на Боспор вещи характерные для Черняховской культуры Это период 360/370 – 400/410 гг. Третья волна пришла с Дуная в период 380/400 – 440/450 гг. Это были мигранты с Дуная. Их можно отождествить с частью паннонских и фракийских готов. Четвертая волна датирована 450 – 480/490 гг., и для нее характерны фибулы типа Косино-Бакодпушта. Пятая волна прибыла в 20 – 30-е гг. VI в. Эти готы были христианами, и прибыли с семьями. В сер. V в. готы- тетракситы потерпели поражение от утигуров. В 50 – 60-х гг. V в. готы присутствовали на Таманском полуострове. Готы-утигуры жили у Узунларского вала и Казантипского залива. А. Виноградов и М. Коробов не считали, что резиденция Унилы находилась в Боспоре. По мнению И. Храпунова, готы пришли на Боспор морем, а аланы сушей. Возникновение германских поселений у Херсона О. Шаров датировал 50-ми гг. III в. Страну Ойум он локализировал между Днепром и Доном. По его мнению, готы сушей дошли до Танаиса, где нанесли поражение сарматам спалам. Далее они проникли в Скифию и на Тамань. Во время Готских войн к готам примкнули варны, герулы и часть аланов. Время после Готских войн была временем формирования Черняховской культуры. В. Сидоренко предполагал проникновение герулов в Крым в 60-х гг. III в. Проникновение готов и герулов в Юго-Западный Крым исследователь датировал 268 г. В 279 г. боспориты под руководством царя Тейрана победили герулов и
готов. В 285 – 286, 318 – 319, 328 – 329 гг. Боспор враждовал с Херсоном. Херсон имел поддержку римлян. Херсон отнял у Боспора территорию от Симболона до Феодосии и поселил на своих землях германцев. В. Юрочкин и А. Труфанов связывали гибель Позднескифского царства не с готами, а с войной против Боспора. Самих готов разбил боспорский царь Тейран. Готы и варны были привлечены к походу боспорского царя Фофорса. В III в. некоторая часть готов была причастна к формированию Цебельдинской культуры в Абхазии. Рим же делает ставку в IV в. на Херсон, который расширяет свои владения до Узунларского вала. С. Ярцев считал невозможным завоевание готами Боспора. В 253 – 275 гг. готы вместе с герулами совершали морские набеги на черноморское и эгейское побережье Римской империи. Большая часть населения города Танаис в 251 г. была угнана в рабство готами. Сам город не имел следов массированного штурма. Вероятно, танаиты сделись готам. Варны и готы обосновались на Южном береге Крыма и на границе хоры Херсона. Готы уничтожили большую часть населения Позднескифского царства. В 291 г. готы разделились на вестготов и готов. Границей вестготов и остготов стал Прут. Крымские готы, таким образом, принадлежали к остготскому ареалу. Первым епископом готов стал Теофил, который присутствовал на Никейском соборе в 325 г. Его преемником был Ульфила. Ульфила создал готскую азбуку и готскую письменность. Он был потомком анатолийских христиан, живущих среди готов. Аланские и провинциально римские влияния способствовали сложению в государстве готов черняховской культуры. В 40 -х гг. IV в. прекратилась чеканка монет на Боспоре. Боспорская династия Тибериев Юлиев правила до этого времени. Последними по времени являются монеты Рескупорида VI. В 20 – 30-х гг. IV в. готы оказывали давление на боспоритов. Рескупорид VI в это время правил совместно с Радамасадом. В 323 г. правитель некий Равсимод напал на римские владения. Его можно отождествить с Радомасадом. Боспориты были вынуждены участвовать в военных предприятиях готов. В 20 – 30-х гг. IV в. население Боспора закапывало монеты в составе кладов. Население оставляло поселения, надеясь потом вернутся. В 362 г. жители Боспора хотели освободиться от власти готов и герулов и просили римского императора Юлиана помочь. Против готов ряд войн вел император Валент II, но театр военных действий ограничивался Подунавьем и Балканами. А. Васильев предполагал, что около 362 г. Боспор перешел под власть готов. М. Казанский поддержал эту идею и считал, что именно готский король послал в Константинополь эмиссаров, чтобы добиться от Иоанна Златоуста назначения епископа в своих землях. С приходом гуннов в конце IV в. аланы мигрировали вглубь Крымских гор. Аланы перешли к отгонному скотоводству. В теплые месяцы года они пасли свои стада на горых пастбищах. Они разводили овец, коней и крупный рогатый скот. Также они разводили птиц. Остготы были покорены гуннами между 370 и 375 гг. Их правитель Германарих покончил с собой не дожидаясь столкновения. Остготы подчинились гуннам. Гуннское вторжение 70-х гг. IV в. не нанесло ущерба Боспору и было направлено против остготов и вестготов. Ряд столкновений с гуннами осуществили Винитарий и Атанарих, которые возглавляли вестготов. Остготы же были подданными гуннов до битвы при Недао в 454 г. Сами гунны проникли на Боспор в 395 – 396 гг. Филострогий, Иероним Стридонский, Приск Панийский сообщали о переправе через Меотиду тех гуннов, которые вторглись на Ближний Восток. Гунны заняли крымские равнины. Готы и аланы в это время преимущественно жили в Юго-Западном Крыму в горах и на Южном Побережье Крыма. Пережитки Черняховской культуры сохранились и на Таманском полуострове. Прокопий Кесарийский указывал, что крымские готы уже при Юстиниане I приняли христианство. Христианство проникло к крымским готам из Херсонской епархии, основанной в правление императора Валента II. В 404 г. о христианстве крымских готов сообщал Иоанн Златоуст в своем письме. Тогда христианскую веру среди крымских готов проповедовал епископ Унила. А. Виноградов и М. Коробов говорили о христианизации крымских готов в конце IV в., а в VI в. были христианизированы готы на Тамани. Со второй пол. V в. среди населения распространяются антиарианские церковные формулы записаные готским языком. М. Рябцева считала, что готы жили в Приазовье. Готы присутствовали в районах Танаиса, в Крымском Приазовье, к юго-западу от Горгиппии (могильник Дюрсо), на Пантикапее-Боспоре, в районе Китея. Район происхождения готов-тетракситов связывается исследовательницей с районом Чатыр -дага. Она считала их теми, кто мог сдержать гуннов. В Приазовье ушли готы из Чатыр-дага. А. Ермолин предполагал, что первоначально Дори обозначал земли между Узунларским и Тиритакским валами. Однако это маргинальное мнение. Готский массив раскололся надвое в 30-х гг. V в. Готы-тетракситы ушли на Таманский полуостров. Иная часть готов уже ушла в район Мангупского плато. В V в. готы-тетракситы непосредственно проживали в Китее и в хоре ПантикапеяБоспора.

[Laszlo]

Крымская Готия в 6-11 веках

Спойлер (раскрыть)

Новый приток готов на Боспор по мнению М. Рябцевой приходился на первую четверть VI в., который был связан с готами-федератами Византии, которые были названы Прокопием Кесарийским испанцами (т. е. вестготами). М. Казанский, однако, считает этих переселенцев остготами и гепидами. А. Васильев был склонен локализовать готов на Боспоре. А. Айбабин однако отмечал, что в тексте Иоанна Златоуста нет указаний на резиденции готского рэкса и готского епископа Унилы. В правление императора Юстина Боспором правили готы. В 527 – 528 гг. утигуры и кутригары изгнали готов-тетракситов с Таманьского полуострова и Боспора. В 527 – 528 или 533 – 534 гг. Юстиниан осуществил с помощью готов экспедицию против засевшего на Боспоре гуннского вождя Мугела (Муагерия). Иоанн Малала называет его Гродом. Гуннами назваными в византийских источниках по мнению А. Айбабина были альциагиры. Х. -Ф. Байер считает их утигурами. А. Васильев датировал господство булгар над Боспором временем императора Юстина, когда туда прибыл Проб. Иоанн Никиуский отмечал, что против гуннов был направлен готский десант во главе с Тулианом. Среди ромейских командующих походов Феофаном Исповедником и Никифором были названы Годила и Бадуарий. Годила это вне сомнений германское имя. Иоанн Малала же указывал, что войска ромеев возглавлял Бадуарий. В 547 – 548 гг. готы-тетракситы отправили посольство к Юстиниану, чтобы попросить о новом епископе, так как их священник умер. Посольство было осуществлено в тайне, поскольку готы боялись утигуров. Крымские готы в отличии от остготов и вестготов были православными, поскольку их обратил Иоанн Златоуст во время своего патриаршества. В 550 г. утигуры в союзе с готами -тетракситами воевали против кутригуров. А. Айбабин считал, что германские памятники в Восточном Крыму слишком малочислены, чтобы говорить об их присутствии на Боспоре. Принимая христианство, крымские готы переходили от кремации к ингумации. Прокопий Кесарийский упоминает о готах-тетракситах. По мнению И. Пиоро, эта группа готов жила на Боспоре в Восточном Крыму и на Таманском полуострове. М. Казанский локализировал готов-тетракситов на Боспоре. Он предполагал их связь не с крымскими готами, а готами, которые были носителями черняховских традиций. Материальная культура готов-тетракситов известна по могильнику Дюрсо. Для крымских готов же характерны типы Ай-Тодор и Инкерман. А. Айбабин отрицал присутствие готов на Боспоре. С. Кондратьев считал, что готы-тетракситы жили на Перекопском перешейке. Е. Веймарн локализовал готов-тетракситов на северо-западе Керченского полуострова. В. Зубарев и С. Ярцев предположили, что готы-тетракситы и готы-трапезиты жили в северной части Узунларского вала в районе Казантипского залива. Ю. Готье локализовал готов-тетракситов у горы Чатыр-даг. Касательно готов-тетракситов, то в 30 – 50-х гг. V в. готы-тетракситы были единственной реальной силой, чтобы остановить гуннов на керченской переправе. В 483 г. в Боспоре упоминается правителем Диптун. Старая же боспорская аристократия представлена Савагом. Диптун, чтобы легатимизировать свою власть, причислял себя к династии Тибериев Юлиев. Касательно же происхождения Диптуна мы не имеем надежных данных. М. Казанский считал возможным, чтобы Боспором некоторое время правили готские короли. А. Васильев упоминает еще о эвдусианах упомянутых у Псевдо-Арриана. Они упомянуты как те, кто говорит на готском и таврском языках. По мнению И. Пиоро эвдусиане жили от Анапы до Геленджика. М. Казанский отмечал, что Тацит умоминал евдосиев на Ютландском полуострове. Они должны были как и варны и герулы быть увлечены в степи переселением готов. Название готов -трапезитов И. Пиоро связывал с городом Трапезунт, а М. Казанский с горой Трепаезис в Крыму. У готов-тетракситов была своя епископия. М. Казанский предполагал депортацию части остготов из Италии в Крым в 30-х гг. VI в. и с этим связывал появление остготской материальной культуры среди крымских готов. Прокопий Кесарийский характеризируя население страны Дори упоминал о готах как умелых земледельцах и воинах. Представителями готов -христиан было население
оставившие могильники типа Суук-су. От ромеев готы получали амфоры и иную керамику, а также геральдические поясные наборы. Из Византии они также получали изготовленые по остготским образцам пряжки. Женщины же продолжали носить восточно-германский костюм. С. Ярцев считает, что было несколько волн христианизации. Первую волну он датирует III в., когда в Крыму появляются подбойные и грунтовые могилы. Вторая волна датирована IV в. и для нее характерны ингумации в склепах. Первая волна христианизации началась с анатолийских хриастиан, захваченых в плен при готских морских походах III в. Об этом сообщали Георгий Тавматург и Иоанн
Златоуст. В. Зубарь выделил переходной этап перехода к христианству. Нужно отметить, что для этого периода Блаженный Августин терпимо относился к пережиткам старых верований и допускал погребения по старому обычаю среди германцев. Скифо -сарматы сыграли роль субстрата в становлении этноса крымских готов. Они
усвоили восточногерманский готский язык. В материальной культуре черняховская керамика была вытеснена лепной аланской посудой. Фибулы без пряжек были характерны для аланского компонента крымских готов. Черняховские двухпластинчатые фибулы были немногочисленными. Во второй пол. V в. фибулы германского типа вытесняют аланские. Крымские готы часто были потомками от браков германских мужчин и аланских женщин. В Крыму присутствовала устойчивая германская культурная традиция. На территории Горного Крыма в районе Мангупа была найдена известняковая плита с именем Юстиниан. А. Виноградов относил ее к 547 – 548 гг. А. Герцен же
датировал ее 50-ми гг. VI в. Строительство крепостей в Крыму А. Айбабин относит к правлению императора Маврикия в конце VI в. Именно этим временем датируется ряд надписей на постройках в Крыму. Ю. Кулаковский предполагал присутствие византийского дукса сразу после вторжения тюрок в 576 – 580 гг. Именно тогда на территорию Крыма пришли тюрки. Тюркскую экспедицию возглавлял Тюрк-шад, правитель наиболее западного удела Тюркского каганата. Вероятно, ромеям пришлось укрепить свои владения в Крыму после тюркского набега. На плато Мангуп, Чуфут-Кале, Бакле не найдены постройки VII в. Укрепления имелись на плато Эски-Кермен. Власть в
Крыму принадлежала ромейским архонтам. Во второй пол. VII в. в Крым пришли хазары. Крымская Готия, как и Боспор, Сугдея, Херсон были вынуждены произнать хазарскую власть. В 692 г. приходы Готии относились к епархии Херсона. В VII в. в Готию проникают славянские антские фибулы. Культура крымских готов в V – IX вв. это культура Суук-су. В VI – VII вв. на территориях крымских готов находили большие пряжки с крестом. В 704 – 705 гг. сосланный в Херсон Юстиниан II Ринотмет бежал через Дорос на Боспор. Из Дороса он потребовал встречи с каганом хазар. В 705 г. он сбежал из Фанагории к дунайским булгарам и при помощи Тервела вернул себе престол в Византийской империи. В 711 г. послав флот он попробывал вернуть Византии архонтию в землях готов. Тогда Херсоном правили Тудун и Зоил. Зоил был ромеем, а тудун это титул хазарского чиновника, который был наместником в Крыму. В ходе военных действий тудун попал в плен, а его место занял спафарий Илья.
Юстиниан II Ринотмет включил Готию во вновь созданную архонтию. Для того, чтобы урегулировать отношения с хазарами, ромейский император был вынужден пригласить в Херсон нового тудуна и назначить протополитом Зоила. Однако жители Херсона и архонтии восстали против императора и провозгласили императором сосланного в город армянского аристократа Вардана. Он вошел в историю как император Вардан Филиппик. Разгневаный император Юстиниан II Ринотмет послал против херсонитов флот во главе с патрикием Мавром. Войска ромеев уничтожили две городские башни. Однако херсониты призвали на помощь хазар и вынудили ромеев прекратить осаду. Патрикий Мавр отрекся от Юстиниана II Ринотмета и перешел на сторону Вардана Филиппика. Флот вернулся в Константинополь и сверг Юстиниана II Ринотмета. Бывший император был казнен вместе со своим семейством. По мнению В. Василевского и А. Васильева в 711 г. хазары для того, чтобы поддерживать хорошие отношения с
Византийской империи вернули ромеям и Херсон и Климаты. А. Айбабин же отмечает доминирование хазар в Горном Крыму. Ромеи называли Климаты Херсона Готией и ее климатами. В 754 г. была создана епархия с центром в Доросе. В еврейско-хазарской переписке Дори известен как Манкт, по мнению И. Баранова, В. Мыца, М.
Артамонова, А. Гадло, В. Науменко, Л. Войтовича. В 754 г. прихожане Херсона и Готии не признали решение иконоборческого собора в Константинополя.По мнению А. Айбабина в 755 г. Иоанн Готский был послан в Иверию (Картли) и там был рукоположен в 758 или 760 г. В. Василевский считал временем избрания Иоанна Готского 755 г. Ю. Никитский считал, что временем избрания был 758 г. А. Васильев временем избрания Иоанна Готского датировал 755 г., а временем его рукоположения считал 759 г. Х. -Ф. Байер датировал эти события соответственно 754 и 759 гг. После смерти императора Льва IV Хазарина в 780 г., Иоанн прибыл ко двору императрицы Ирины, которая возобновила иконопочитание. В 780 – 784 гг. Иоанн Готский встретился с патриархом Павлом. По мнению А. Айбабина, восстание Иоанна Готского произошло в 784 – 786 гг. О. Жданович предполагала подавление готского восстания в 791 г. М. Казанский считал, что события произошли в 787 г. В. Науменко датирует восстание Иоанна Готского 786 – 787 гг. По сведениям «Жития Иоанна Готского» епископ примкнул к заговору господина Готии и ее архонтов. Хазары были изгнаны из Дороса и готы перекрыли горные проходы. Восстание было подавлено хазарским каганом. Он помиловал господина Готии, но казнил 17 рабов, осчевидно, участников заговора. Иоанн Готский был же заключен в хазарской тюрьме в Фуллах. После некоторого времени он совершил побег в Амастриду. В. Василевский относил смерть Иоанна Готского к 792 – 798 гг., Х.-Ф. Байер – 791 – 792 гг., С. Шестаков – после 787 г. Иоанн Готский не присутствовал на Седьмом Вселенском соборе. На соборе 787 г. Готия была представлена в качестве епископии.В 787 г. новым епископом Готии стал Никита. В письме, написаном между 821 и 826 гг., Феодор Студит к архимандриту Готии указывалось на нарушения монашеского устава в Готии. После подавления антихазарского восстания в Готии сохранилась прежняя административная система. Готией правили господин Готии и архонты крепостей. В 808 г. Феодор Студит упоминал архонта Готии. Игнатий в «Житии патирарха Никифора» писал о правителе народа Таврических Климатов. Патриарх Никифор в 808 г. встретился в Константинополе с архонтом Готии. Столицей Готии был кастрон (замок) Дорос. В области Готии были замки и двадцать городов. Феодор Студит называл Готию чужой для ромеев страной. В сочинении же Епифания Херсон назван городрм страны готов. По мнению А. Герцена и В. Науменко замок Дорос был укрытием для немногочисленного готского населения на Мангупском плато. В конце VIII – первой пол. IX в. не было построек на территории Мангупского плато. В ходе восстания против хазар бои происходили в Доросе и клисурах. В конце VIII в. были отремонтированы разрушенные хазарами стены крепостей. В состав Готской епископии вошла Фулльская епископия. По данным Константина Философа (Кирилла) местное население поклонялось дубу. О. Бубенок видит в
нем аланов. Х. -Ф. Байер видит же в жителях Фулл германцев, которые не до конца приняли христианство. Нужно отметить, что поклонение дереву было характерно для язычников-саксов. При этом Х. -Ф. Байер указывает, что поскольку в Фуллах отбывал заключение Иоанн Готский, то регион контролировался хазарами. В сер. IX в. готам и Херсону угрожали набеги венгров. В византийском источнике сохранилось имя венгерского вождя того периода – Брул. По мнению У. Трегольда и К. Цуккермана, фема Климатов была учреждена в 841 г. Т. Живкович же датировал учреждение временем императора Никифора I – 802 – 811 гг. В. Науменко датирует ее образование 838 – 841
гг. В фемный период в IX – XI вв. на Мангупском плато найдена византийская поливная керамика. Также была сооружена крепость, в которой находилась церковь Святого Константина. В ближайшей округе Мангупа находилось два храмовых корпуса. Одной из них была Каралёзская базилика. Еще один комплекс, это так называемая
базилика Маркевича. Дорос-Мангуп был хорошо укрепленной крепостью. В 839 г. венгры блокировали возвращение посольства кагана русов из Византии и тем пришлось делать окольный путь через владения франков. Венгры были опасными соседями. Арабские источники указывают, что венгры делали набеги на соседних славян и
продавали их как рабов в Крыму на Боспоре. Фема Климатов была организована против венгров. В 860 г. мощи Святого Климента были перенесены в Херсон. В самом Херсоне была учреждена должность стратига. Таким образом Херсон стал особой фемой, отдельной от Готии, которая называлась Фемой Климатов. В конце IX в. венгров в
районе Причерноморья сменили печенеги. Константин Багрянород ный указывал на угрозу Херсону и Климатам со стороны пачинакитов (печенегов). Н. Алексеенко предполагал, что в 840 г. хазары перестроили крепость Дорос и владели ею в Х в. Однако хазары были полностью изгнаны из Крыма в 70 – 90-х гг. IX в. В 873 – 874 гг. ромеи принуждали иудаистов Боспора принимать христианство, что было бы невозможно при власти хазар принявших в сер. IX в. иудаизм. Готская епархия в Крыму была восстановлена в конце IX в. – начале Х в. Н. Алексеенко считал, что фема Климатов была трансформирована в фему Херсон в 50-х гг. IX в. При этом только в 70 –
80-х гг. IX в. исчезают печати херсонских архонтов и исчезает этот институт власти. Вместо архонтов Херсоном начал править стратиг. В 856 г. некие скифы из Таврики служили византийскому императору Михаилу III убив Феоксиста который был фаворитом императрицы-регентшы Феодоры, о чем есть сведениях в «Царствованиях» Иосифа Генесия. Иосиф Генесий отмечал захват Херсона тавроскифами, которых можно сопоставить с русами киевского князя Владимира. Лев Диакон отмечает о посольстве к тавроскифам отправленом к киевскому князю Святославу. Только упоминание Иосифа Генесия относиться к готам. Другие данные о тавроскифах это указание на Русь. А.
Васильев и Н. Репников называли готского правителя топархом опираясь на так называемую «Записку Готского топарха». Однако И. Шевченко убедительно показал, что «Записка Готского топарха» это фальсификат, изготовленный в XIX в. французским эллинистом К. Газе. Во время импертора Льва VI Мудрого Готия приобрела статус
архиепископии. Источниковый базис Готии этого времени очень беден. Можно только предполагать, что во время похода Владимира на Херсон в 80-х гг. Х в. пострадала и Готия. Обычно же вторжения русов происходили мимо Готии, поскольку были нацелены на Балканы. Есть интересный источник подлинность, которого доказана. Это
«Кембриджский документ». В нем говориться, что ромеи, которые фигурируют как Македон, натравили на Самкрай правителя народа Русу Хельгу. Хазары ответил походом балыгчи Самкрая Песаха на страну Шуршун, в которой угадывается Херсон. В. Петрухин предполагает, что ромеи наняли Хельги, который правил русами из
Чернигова. События вокруг Самкрая-Таматархи и Херсона должны были затронуть и Готию. В «Повести Временных лет» фигурирует тот факт, что правитель русов Ингор в 944 г. подписал договор с Византией и обязался защищать ее от «Черных Болгар». «Черные Болгары» фигурируют и у Константина Багрянородного. «Черная Болгария» это хазарский удел между Кубанью и Доном, центром которого была Таматарха -Самкерц (Самкрай). Н. Алексеенко опубликовал печать императорского спафария и турмарха Готии Льва. Он датировал ее второй пол. Х в. Турмарх это должность, следующая за стратигом начальником фемы. Господин Готии в византийских документах титулируется киром. Нужно отметить, что правители Феодоро позже будут именовать себя аффендис, а византийцы будут их называть архонтами или кирами. В «Повести Временных лет» упомя-
нута Корсунская страна. В. Науменко считает, что она близка по содержанию Климатам Константина Багрянородного. После 965 г. из фемы Херсон выделяется фема Боспор. В 971 г. был заключен мирный договор между византийским императором Иоанном Цимисхием и князем Руси Святославом. Там особо оговаривалось о запрете русам
нападать на Корсунскую страну. Этот пункт нарушил уже князь Владимир. В конце Х в. топотерит Цула укрепляет Мангуп. В составе фемы Херсона находилась турмархия Готия. Из состава фемы Херсон также была выделена фема Сугдея. В 1059 г. они были снова объединены. Правителем Херсона в 1016 г. был Георгий Цула.
Обнаружена готская надпись с упоминанием Цулы-бега. В сер. XI в. Мангупское городище было опустошено. Вероятно, оно было атаковано кыпчаками

[Laszlo]

Готия под властью Трапезундской империи и Золотой Орды

Спойлер (раскрыть)

В XIV в. в источниках фигурирует катепанат Готия. Земли Южного побережья Крыма, принадлежащие ему, оккупировали в 1365 г. генуэзцы. Должность катепана была учреждена во второй пол. XI в. В. Зайбт этим временем датирует печать херсонского катепана. В новгродской первой летописи в XII в. упоминает гречанина -готфина. В «Слове о полку Игореве» упоминаются готские девы, которые воспевали время бусово, т. е. время, когда готы Винитария разбили войска антов вождя Божа. Гийом де Рубрук упоминает о сорока крепостях между Херсоном и Сугдеей. Крымские готы, как и жители Херсона и Сугдеи, были торговыми партнерами причерноморских Церковные иерархи спорили кочевников и воспринимались русинами как враги. А. Васильев и Л. Войтович предполагали воцарение в Готии армянской династии Гаврасов из византийской фемы Халдия. Однако В. Степаненко отверг гипотезу о происхождении правящей династии Готии и Феодоро от Гаврасов. До выступления В. Степаненко в 1990 г. сторонниками этой гипотезы о происхождении феодоритских князей от Гаврасов были такие ученые как А. Якобсон, М. Бибиков, Т. Фадеева, А. Каждан. Сведения «Бархатной книги царского родословия » о происхождении Головиных от Гаврасов целиком легендарны. В 1166 г. Мануил Комнин среди прочих титулов называл себя правителем и Готии. Касательно же Алексея Ангела, то ни Готия, ни Херсон, ни Сугдея не названы его владениями. Епископская кафедра Готии сохранялась до
XIII в. включительно. После Никиты неизвестно кто управлял. Архиепископ Готский, живший в XI в., присутствовал на соборах 1066 – 1067 гг. В 1140 г. архиеспикоп Готии присутствовал на собрании Синода, где была осуждена ересь Константина Хрисомала. Еще один архиепископ готский Иоанн принял отставку двух каппадокийских
епископов обвиненых в богомильстве в 1143 – 1144 гг. В 1147 г. архиепископ Готии подписал томос осуждавший Кузьму Аттика. Два разных готских архиепископа присутствовали на сессиях, где велись споры о вере. В 1170 г. Константин Готский вместе с другими иерархами вынес анафему Констатину Керкирскому. Иоанн Цец в
своих «Хилиадах» между 1140 и 1170 гг. ругает архиерея из Готии. Его преемником был Арсений. Центром архиепископии Готии в XI – XIII вв. был Кодрос. А. Васильев считал, что Константину предшествовал архиепископ Иоанн и он умер в 1166 г. В 1204 г. во время Четвертого Крестового похода власть над Готией перешла от Византии к Трапезундской империи. Великие Комнины оставили Готии местное самоуправление. Готами правили собственные князья. Митрополит Софроний возглавлял кафедру в 1292 г. Митрополит Иоанн Оловол был на должности до 1410 г., то есть до оформления княжества Феодоро. В 1317 – 1318 гг. Сугдейский митрополит подал жалобу на Готского митрополита. относительно территорий и доходов с них. В 1347 г. митрополитом Готии был Петр, который подписал паламитский томос. В 1368 – 1371
гг. митрополитом Готии был Митрофан. В период с 1376 по 1385 г. митрополитом Готии был Феодосий. Он имел проблемы с митрополитом Херсона из-за приграничных поселений, в частности Кинсан. В 1385 – 1389 гг. митрополитом Готии был Антоний, который унаследовал приграничные споры от своего предшественика. В 1399
г. митрополитом Готии стал Иоанн Оловол, который в прошлом был хартофилаксом церкви Святой Софии в Константинополе. В промежутке между 1389 и 1399 гг. Готской митрополией правил Яков. После 1204 г. Готия оказалась в составе фемы Ператеа Трапезундской империи. Иоанн Лазаропул указывал, что Гетум поставленый румс -
ким султаном Ала ад-Дином Кейкубадом править Синопом ограбил трапезундское судно следующее с данью с Готии. В источнике упоминались Климаты Херсона и Климаты Готии. Сельджукская экспансия 1217 – 1225 гг. способствовало постройке 24 – 25 новых крепостей – у с. Фуна, Кермен-Кая, Керменчик, Яманташ, Сююрю-Кая, Сандык-
Кая, Чоргунский Исар, Камара, Кала -Фатлар, Кокия-Исар, Сарджик, Исар-кая, система укреплений горы Бойка (Пойка). На территории Готии и Херсакеи имело более 40 укреплений. Херсакея это земли прилегащие к Херсону. В 1364 г. трапезундский император Алексей III Комнин титуловал себя как правителя Ператеи (Заморья). Никифор
Григора указывает, что монголы покорили готов. Ему вторит и Георгий Пахимер. Марко Поло говорил о покорении монголами Готии. Марино Санудо Старший также писал о том, что Готию подчинили монголы. Джиованни Монтекорвино упоминал Готию как страну, которая повинуется царю северных татар (хану Золотой Орды
Токте). Среди населения «Сорока крепостей» Гийом де Рубрук упоминал готов, чье наречие он считал тевтонским. В Генуе в 1277 г. упоминалась рабыня из Зихии гота. Мануил Фил повествовал о «Готском источнике» в Крыму на южном береге Крыма. В конце XIII в. Готия получила статус митрополии. В конце XII в. – нач. XIII в. в
Готии строятся новые монастыри и реорганизируются старые. На западном склоне мыста Чуфут-Чеарган-бурун строиться монастырь. Только в 1317 – 1318 гг. мы получаем конкретное упоминание о Готии. Митрополит Сугдеи жаловался на то, что клирики митрополита Готии осуществляют церковную власть в его владениях. Римский
папа Иоанн XXII в послании от 5 июля 1333 г. сообщал о том, что вера сильна в Готии, которая многолюдна и населена схизматиками.Он локализировал Херсон в Готии и подчинил Готию церкви Боспорa. Готию возглавил Ричард Английский, а Боспорской церквью правил Франческо де Камарино. Марино Санудо Старший в своем письме
французскому королю Филиппу от 1334 г. писал, что в Галгарии живут готы, которые следуют по стопам греков. В 1351 г. на вино из Готии был наложен налог по 10 аспров с бочки вина. Ганс Шильтбергер говорил, что Керкер находиться под властью татар и там говорят на языках ясов и готов. Горный Крым ал-Калкашанди называл
округом Ас. О многочисленых аланских выселках говорил Феодор Аланский в первой пол. XIII в. Рукн ад-Дин Бейбарс ал-Мысри и ан-Нувайри говорили о опустошении Ногаем Кырк-Эра. В 1300 – 1301 гг. был восстановлена крепость Феодоро вместе с местностью Пойка. Он был построен при помощи Хутайниса. А. Виноградов называет его
сотником, а В. Мыц турмархом. При этом А. Виноградов считает его готом Хвитаном, а В. Мыц – лазским наемником Хутайни. Лазы были поддаными Трапезундской империи, как и готы. Божественным покровителем Феодоро считался Святой Дмитрий. Сотники в крымских владениях Трапезундской империи занимались организацией караула
и строительством. Ю. Кулаковский отмечал, что Готия приобрела статус митрополии при правлении императора Андроника II Палеолога. В. Мыц отвергал гипотезу Н. Малицкого что хрисианским именем Хвитана или Хутайни было Дмитрий. Кроме Святого Дмитрия в Готии почитали Святых Теодоров – Стратилата и Тирона. В 1356 г.
генуэзцы создали капитанство Готии. Они заняли Чембало. В 1365 г. череда их завоеваний увенчалась взятием Судака. В 1365 г. пространство от Сугдеи до Чембало было захвачено генуэзцами. Это отрезает Готию от Трапезундской империи. В 60 – 90-х гг. XIV в. на Мангупском плато правят гекатонархи (сотники) готов. На месте
Мангупского городища зафиксирована большая базилика. На территории этого региона возникают ряд церквей и храмовых комплексов. В Феодоро присутствовали церковь Святого Георгия и Церковь Святого Константина. Мангуп конца XIV в. В. Науменко, А. Герцен и Д. Йожица обозначали как город Матфея. О городе Феодоро сообщал
иеромонах Матфей, который посвятил ему целое сочинение. Он упоминал как местное население воевало с агарянами. Этими агарянами должны были быть татары Идегея. Нужно отметить, что столкновения с татарами происходили и ранее – в 60 – 70-х гг. XIV в. В надписи из Пойки отмечен факт, что готы изгнали из своих
владений татар. Это были татары Мамая. Центральное место в Мангупе занимала большая трехнефная базилика. Также на Мангупе найдено еще четыре церкви. В 1395 г. Феодоро было разорено. Вероятно это опустошение осуществили татары Токтамыша. Татары Токтамыша поддерживали хорошие отношения с генуэзцами. В 1381 г. генуэзцы подписали с татарами договор, который легатимизировал эти завоевания. Среди владений генуэзцев упоминалась Приморская Готия. Яннон де Боско правил поселениям Готии от Солдайи до Чембало. Устав для генуэзсских владений от 1449 г. упоминалась Прибрежная Готия. Касательно Византии, то Теодор Спандугино упоминал, что византийский император имел ссору с правителем Готии. Османский султан Мурад I заключил союз с правителем Готии против правителя Венгрии. Между сербами, готами и валахами были большие разногласия в правление османского султана Байазида I. В 1411 г. оформляется княжество Феодоро. Джиосафат Барбаро упоминал страну Готию на тех территориях, где находилось княжество Феодоро. Готия и Феодоро упомянуты в трапезундской хронике Михаила Панарета. В надписи 1427 г. упоминался Иоанн архиепископ города Феодоро и Готии. Мацей Меховский говорил о готах в Мангупе. Крымские готы заимствовали обозначения сотни и тысячи из аланского языка. Утемыш-Хаджи говорил о том, что Шибан взял город Кырк-Эр. Такие же сведения содержались в «Таварихи Гузида Нусрат-наме». Махмуд б. Вали упоминал об округе Ас, отданого
Тукай-Тимуру. Ф. Хартахтай предполагал, что в 1239 г. Готия была покорена монголами. Ф. Брун соглашался с таким датированием. Однако он сопоставил сорок замков Гийома де Рубрука с топонимом Кырк-Эр (сорок мужей). Ученый допускал возможность выделения из Готии аланской крепости Кырк-Эр. Ф. Брун предполагал, что граница
Готии доходила до плато Чуфут-Кале. А. Бертье-Делагард не сомневался в подчинении Готии монголами, но отметил также подчинении Готии и трапезундским императорам. А. Васильев датировал монгольское завоевание Готии 1242 г. Он отмечал, что Гийом де Рубрук перевел топоним Кырк-Эр как «Сорок замков». А. Якобсон говорил о
аланском княжестве в Кырк-Эре и готском княжестве Феодоро с центром в Мангупе. В. Егоров повторил это предположение. А. Григорьев предполагал аланское княжество с центром в Кырк -Эре. С этим мнением была согласна И. Коновалова. А. Герцен и Ю. Могаричев предполагали существование готского и аланского кня -
жеств в Крыму. А. Айбабин отмечал, что в послании Феодора Аланского нет указаний на независимое аланское княжество. В «Синопсисе Чудес Святого Евгения» же упоминались только Климаты Готии. А. Айбабин предполагал формирование в Крыму горнокрымской народности из готов, алан, булгар и ромеев. Аланы и готы Крымских гор
были эллинофонами. Захват Готии монголами А. Айбабин датировал концом XIII в. После завоевания турками Феодоро в 1475 г. местное население перешло на тюркский языки. Тюркизация населения Гор -ного Крыма происходила в XVI – XVII вв., и они составили субэтнос крымских татар – татов. После османского завоевания христианская
община Мангупа составила 460 человек. Существовало 4 квартала христиан – квартал отца Феодора, квартал отца Алексея, квартал отца Христодуло, квартал отца Василия. Дефтер 1542 – 1543 гг. демонстрирует резкое сокращение христианского населения Мангупа. Христианами оставалось 77 человек живших в одном квартале. Марцин Броневский упоминал о церквях Святого Константина и Святого Георгия в Мангупе, которые назвал ничтожными. Эмидио Дортелли д Асколи сообщает о проживании в Мангупе греков. В дефтерах 1669 и 1662 гг. христианское население в Мангупе уже не фиксируется. Еще в 1562 г. О. Г. фон Бусбек еще фиксировал готов в
Крыму. Материалы его писем являются памятниками по крымско - готскому языку. Зафиксировано 101 готское слово. Т. фон Гринбергер, Р. Мух и МкД. Стернс считали, что крымскоготский язык был близок готскому языку времен Ульфилы. Н. Ганина более осторожна и считает, что крымские готы принадлежали к восточногерманскому
ареалу. Д. Шулыга отмечает, что в Юго -Западном Крыму не найдено артефактов, подтверждающих использование алфавита Ульфилы крымскими готами. Стоит заметить, что Ульфила проживал во владениях вестготов и подвергался гонениям со стороны тамошнего вождя Атанариха. На готский также влиял аланский язык. В «Паннонском
житии Константина Философа» готы упомянуты как те, кто имеет собственную письменность. Обнаружена готская эпиграфика в Мангупе. Этот язык отличался от готского языка Ульфилы. Г. Торкват в XVI в. говорил о билингвизме крымских готов. Указывалось, что между собой они говорили по-готски, а с соседями общались на
греческом или татарском языках. Я. Циглер отмечал, что готы разговаривали на готском в кругу семьи, а вне ее разговаривали на греческом и татарском. Джиосафат Барбаро же говорил о готском и аланском языках в Готии. Аланскими словами у готов были sada (сотня) и hazer (тысяча). Ж.-Ж. Скалигер указывал, что крымские готы
пишут согласно алфавиту, созданному Ульфилой. А. Виноградов и М. Коробов считали, что у крымских готов существовала своя письменность на основе готской эпиграфии в Мангупе. Готские граффити появились на камнях ранее греческих. Язык крымских готов восточногерманский. Сходства с со скандинавским германским только гене -
тически. Это не позволяет вслед за Э. Шварцем утверждать о том, что крымский готский был скандинавским диалектом. Стоит согласиться
с тем, что Э. Грёнвик ошибался, сближая крымскоготский с западно - германским. Крымский готский язык не тождественен языку «Библии» Ульфилы, но является близким ему. Замкнутость долин Крымских гор позволило крымским готам подобно таврам в античности долго сохранять свой архаичный язык в иноязычном окружении. На
крымский готский повлиял средневизантийский греческий и язык степных аланов.

[Laszlo]

Литература по теме:

Спойлер (раскрыть)

Айбабин 2015 – Айбабин А. И. О локализации области Дори // Материалы по археологии, истории и этнографии Таврии. Вып. XX. Cимферополь: Крымский федеральный университнт им. В. И. Вернадского, Деметра, 2015. C. 311 – 332.
Айбабин 2018 – Айбабин А. И. О дате образования Крымской Готии // Вестник Волгоградского государственного университета. Серия 4, История. Регионоведение. Международные отношения. Т. 23. № 5. Волгоград: Волгоградский госудаоственный университет, 2018. С. 71 – 78.
Айбабин 2020а – Айбабин А. И. Крымская Готия в первой половине XIII века // Вестник Волгоградского государственного университета. Серия 4. История. Регионоведение. Международные отношения. Т. 25. № 6. Волгоград: Волгоградский государственный университет, 2020. С. 56 – 68.
Айбабин 2020б – Айбабин А. И. О дате подчинения Готии татаро-монголам // Материалы по археологии, истории и этнографии Таврии. Вып. XXV. Cимферополь: Соло-Рич, 2020. С. 493 – 512.
Айбабин 2021 - Айбабин А. И. Ранневизантийский и хазарский период эволюции городов на внутренней горной гряде Крыма // Материалы по археологии, истории и этнографии Таврии. Вып. XXVI. Cимферополь: Соло-Рич, 2021. С. 475 – 497.
Айбабин, Хайрединова 2017 – Айбабин А. И., Хайрединова Э. А. Крымские готы страны Дори (середина III – VII в. ). Симферополь : Антиква, 2017.
Байер 2001 – Байер Х.-Ф. История крымских готов как интерпретация Сказания Матфея о городе Феодоро. Екатеринбург: Издательство Уральского университета, 2001.
Бандровський, Караманов 1997 – Бандровський О., Караманов О. До питання про появу готів на Кримському півострові у III ст. н. е. // Вісник Львівського університету. Вип. 32. Львів, Львівський національний університет імені І. Франка, 1997. С. 168 – 175.
Виноградов, Коробов 2018 – Виноградов А. Ю., Коробов М. И. О времени и обстоятельствах христианизации готов Боспора и Дори // Древности Кубани. Вып. 23. Выпуск, посвященный 60-летию одного из ведущих исследователей древней и средневековой истории Северо - Западного Кавказа, археолога Алексея Васильевича Пьянкова. Ростов - на-Дону : Издательство Южного феддерального университета, 2018.
С. 41 – 48.
Войтович 2008 – Войтович Л. В. Готи на території України : результати досліджень на початок ХХІ ст. // Археологічні дослідження Львівського університету. Вип. 11. Львів: Львівський національний університет ім. І. Франка, 2008. С. 35 – 64.
Вольфрам 2003 – Вольфрам Х. Готы. От истоков до середины VI в. Опыт исторической этнографии. СПб.: Ювента, 2003.
Ганина 2011 – Ганина Н. А. Крымско-готский язык. СПб.: Алетейя, 2011.
Герцен 2003 – Герцен А. Г. Дорос-Феодоро (Мангуп): от ранневизантийской крепости к средневековому городу // Античная древность и средние века. Вып. 34. Екатеринбург: Уральский федеральный университет, 2003. С. 94 – 112.
Герцен, Науменко 2015 – Герцен А. Г., Науменко В. Е. О хазарском и фемном периоде в истории Мангупа: предварительные наблюдения над исторической топографией городища // ΧΕΡΣΩΝΟΣ ΘΕΜΑΤΑ: ИМПЕРИЯ И ПОЛИС // Материалы научной конференции VII-й Международный Византийский Семинар (Севастополь –
Херсонес. 01 – 05.06 2015). Ставрополь: Национальный заповедник «Херсонес Таврический» НИЦ истории и археологии Крыма Крымского федерального университета им. В. И. Вернадского, 2015. С. 36 – 38.
Герцен, Науменко 2017 – Герцен А. Г., Науменко В. Е. К вопросу о выделении золотоордынского периода в истории Мангупского городища в Юго-Западном Крыму // Золотоордынская цивилизация. Т. 9. Казань: Институт истории им. Ш. Марджани, 2017. С. 247 – 258.
Герцен, Науменко 2019а – Герцен А. Г., Науменко В. Е. К изучению Мангупа VIII – XI вв. Состояние источниковой базы и перспективы исследований // Материалы по археологии, истории и этнографии Таврии. Вып. XХIII. Симферополь: Соло-Рич, 2019. С. 615 – 640.
Герцен, Науменко 2019б – Герцен А. Г., Науменко В. Е. Сакральная топография Мангупа: история изучения, каталог и периодизация культутовых памятников городища // ΧΕΡΣΩΝΟΣ ΘΕΜΑΤΑ. Выпуск 2. МИРЫ ВИЗАНТИИ. Симферополь: Институт археологии Крыма НИЦ истории и археологии Крыма, Крымский федеральный университет им. В. И. Вернадского, 2019. С. 115 – 176.
Жданович 2017 – Жданович О. Зі Скандинавії у Причорноморя. Військове мистецтво готів на теренах України. К. : Темпора, 2017.
Зайбт 2018 – Зайбт В. Иаков, митрополит Готии, и его печать (XIV в.) // Материалы по археологии, истории и этнографии Таврии. Вып. XХII. Симферополь: Соло-Рич, 2018. С. 299 – 305.
Заморяхин 2003 – Заморяхин А. В. Проблема локализации некоторых географических объектов области крымских готов в дореволюционной отечественной историографии // Вестник Пермского университета. Вып. 4. Пермь: Пермский государственный национальный исследовательский университет, 2003. С. 21 – 24.
Заморяхин 2005 – Заморяхин А. В. Церковная история крымских готов в отечественной историографии // Вестник Пермского универ -
ситета. Вып. 5. Пермь: Пермский государственный национальный исследовательский университет, 2005. С. 157 – 176.
Заморяхин 2006 – Заморяхин А. В. Крымские готы в этническом пространстве средневековой Тавриды в советской и современной российской историографии // Проблемы истории, филологии, культуры. Магнитогорск: Магнитогорский государственный технический университет им. Г. И. Носова, 2006. С. 154 – 167.
Захаров 2020 – Захаров Г. И. Крымские готы и омийская традиция // Вестник Православно Свято-Тихновского гуманитарного университета. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. Вып. 92. М.: Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет, 2020. С. 11 – 18.
Зубарев, Ярцев 2007 – Зубарев В. Г., Ярцев С. В. К вопросу о расселении приазовских германцев в Крыму // Магнитогорск: Магнитогорский государственный технический университет им. Г. И. Носова, 2007. С. 329 – 338.
Єрмолін 2006 – Єрмолін О. Χωρά Дорі Прокопія Кесарійського // Дрогобицький краєзнавчий збірник. Вип. Х. Дрогобич: Коло, 2006. С. 45 – 51.
Казанский 2006 – Казанский М. Германцы в Юго-Западном Крыму в позднеримское время и в эпоху Великого переселения народов // Готы и Рим. К. Стилос: 2006. C. 25 – 41.
Казанский 2015а – Казанский М. М. Германские элементы в материальной культуре Абхазии в позднеримское время и эпоху Великого переселения народов // Scripta Antiqua. Т. 4. М.: Собрание, 2015. С. 33 – 60.
Казанский 2015б – Казанский М. М. Готское вторжение на Боспор Киммерийский и климат в III в. // XVI Боспорские чтения. Боспор Киммерийский и варварский мир в период античности и средневековья. Географическая среда и социум. Керчь: Научно - исследовательский центр истории и археологии Крыма Крымского
федерального университета им В. И. Вернадского Центр археологических исследований Благотворительного Фонда «Деметра», 2015. С. 180 – 187.
Казанский 2016 – Казанский М. М. Пути проникновения готов на Боспор и природные условия Северного Причерноморья в III в. // Боспорские исследования. Вып. XLV. Симферополь-Керчь: Крымский федеральный университет им. В. И. Вернадского, 2016. С. 137 – 162.
Казанский 2018 – Казанский М. М. Юстиниан I и древности италийских остроготов в Крыму // Материалы по истории и археологии и истории античного и средневекового Крыма. № 10. Тюмень: Cimmera Publishing, 2018. С. 211 – 220.
Казанский 2019а – Казанский М. Начало эпохи великого переселения народов на Боспоре Киммерийском: итоги и перспективы // XX Боспорские чтения. Боспор Киммерийский и варварский мир в период античности и средневековья. Основные итоги и перспективы исследований / Материалы международной научной конференции. Симферополь-Керчь: Научно-исследовательский центр истории и археологии Крыма Крымского федерального университета им В. И.
Вернадского Центр археологических исследований Благотворительного Фонда «Деметра», 2019. C. 256 – 265.
Казанский 2019б – Казанский М. М. О появлении остроготов и гепидов в Крыму и на Тамани в VI веке // ΧΕΡΣΩΝΟΣ ΘΕΜΑΤΑ. Выпуск 2. МИРЫ ВИЗАНТИИ. Симферополь: Институт археологии Крыма НИЦ истории и археологии Крыма, Крымский федеральный университет им. В. И. Вернадского, 2019. С. 15 – 34.
Казанский 2020 – Казанский М. М. Готы на Боспоре Киммерийском в начале эпохи великого переселения народов // Боспорские исследования. Вып. XL. Керчь-Симферополь: Крымский федеральный университет им. В. И. Вернадского, 2020. С. 140 – 157.
Кулаковский 1898 – Кулаковский Ю. А. Из истории Готской епархии в Крыму в VIII в. // Журнал министерства народного просвещения. Ч. CCCXV. СПб.: Типография В.С. Балaшев, 1898. C. 173 – 202.
Меметовы 2016 – Меметов А., Меметов И. А. Готы в Крыму и их участие в этногенезе крымских татар // Ученые записки Крымского федерального университета имени В. И. Вернадского. Серия Филологические науки. Т. 2 (68). № 3. Симферополь: Крымский федеральный университет им. В. И. Вернадского, 2016 . C. 201 – 208.
Мыц 2020 – Мыц В. Л. Сторожевые укрепления XIII в. Херсакеи и Крымской Готии Поволжская археология. № 2 (23). Йошкар-Ола –Казань: Марийский государственный университет – Институт археологии им. А. Х. Халикова, 2020. С. 48 – 63.
Науменко 2003 – Науменко В. Е. К вопросу о церковно-административном устройстве Таврики в VIII – IX вв. (по данным Notitiae Episcopatum) // Античная древность и Средние века. Вып. 34. Екатеринбург: Уральский федеральный университет, 2003. C. 123 –
145.
Науменко 2008 – Науменко В. Е. К вопросу о титулах топарх и кир в истории Таврики конца VIII в. – начала IX в. // Херсонеский
колокол. Симферополь: Сонат, 2008. С. 333 – 338.
Науменко 2011 – Науменко В. Е. Некоторые ключевые вопросы истории Таврики X – XI вв.: политико-административный аспект // Античная древность и Средние века. Вып. 40. Екатеринбург: Уральский федеральный университет, 2011. С. 165 – 188.
Науменко 2013 – Науменко В. Е. Таврика в системе русско-византийских отношений середины Х – начала XI в. (историко-археологический комментарий) // ΧΕΡΣΩΝΟΣ ΘΕΜΑΤΑ: «империя» и «полис» // Сборник научных трудов. Севастополь: Национальный заповедник Херсонес Таврический, 2013. С. 169 – 206.
Науменко 2016а – Науменко В. Е. К дискуссии об этнополитической истории Крымской Готии в Х в. археологический комментарий к надписям с Мангупского городища // Восточная Европа в древности и средневековье. XXVIII чтения памяти В. Т. Пашуто. М.: Институт всеобщей истории, 2016. С. 202 – 206.
Науменко 2016б – Науменко В. Е. О дате учреждения фемы Климатов в Таврике (продолжение дискуссии) // Античная древности и Средние века. Вып. 44. Екатеринбург: Уральский федеральный университет, 2016. С. 104 – 123.
Науменко 2018 – Науменко В. Е. Древнерусский фактор в истории Византийской Таврики в Х в.: от известных фактов к новым гипотезам // Восточная Европа в древности и средневековье. XXX юбилейные чтения памяти В. Т. Пашуто. М.: Институт всеобщей истории, 2018. С. 215 – 220.
Науменко 2019 – Науменко В. Е. Мангуп-Дорос средневизантийского времени. История, топография, функции укрепленного поселения // Восточная Европа в древности и средневековье. XXXI юбилейные чтения памяти В. Т. Пашуто. М.: Институт всеобщей истории, 2019. С. 193 – 198.
Науменко 2022 – Науменко В. Е. Мангуп-Дорос в фемный период истории // Материалы по археологии, истории и этнографии Таврии. Вып. XХVII. Симферополь: Соло-Рич, 2022. C. 166 – 208.
Науменко, Герцен, Иожица 2021а – Науменко В. Е., Герцен А. Г., Иожица В. Д. Христианский Мангуп. Современная источниковая база и основные этапы истории // Материалы по археологии, истории и этнографии Таврии. Вып. XXVI. Симферополь: Соло-Рич, 2021. С. 255 – 281.
Науменко, Герцен, Иожица 2021б – Науменко В. Е., Герцен А. Г., Иожица Д. В. Основные этапы истории христианской общины Мангупа. Новые материалы исторических и архитектурно -археологических исследований // XXII Боспорские чтения. Боспор Киммерийский и варварский мир в период античности и средневековья. Новые открытия, новые проекты / Материалы международной научной конференции. Симферополь-Керчь: Научно-исследовательский центр
истории и археологии Крыма Крымского федерального университета им В. И. Вернадского Институт археологии Крыма Российской Академии Наук Центр археологических исследований Благотворительного Фонда «Деметра», 2021. С. 278 – 290.
Пиоро 1990 – Пиоро И. С. Крымская Готия. К.: Лыбидь, 1990.
Рыбак 2017 – Рыбак И. В. Готы в Крыму: исторический аспект // Парадигмы истории и общественного развития. Вып. 8. Севастополь: Севастопольский государственный университет, 2017. С. 35 – 39.
Рябцева 2008 – Рябцева М. Л. Боспор и готы в конце IV – VI в. Проблемы взаимоотношений и взаимовлияний // Научные ведомости Белгородского государственного университета. № 2 (42). Вып. 6. Белгород: Белгородский государственный университет, 2008. С. 31 – 36.
Рябцева 2009 – Рябцева М. Л. Боспор и германцы в конце IV в. – середине VI в. Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата исторических наук. Специальность 07.00.03 – Всемирная история. Ставрополь: Ставропольский государственный университет, 2009.
Рябцева, Болгов 2010 – Рябцева М. Л., Болгов Н. Н. Готские федераты Боспора и готы федераты Византии на Боспоре // Научные ведомости Бегородского государственного университета. № 1 (72). Вып. 13. Белгород: Белгородский государственный университет, 2010. С. 19 – 26.
Степаненко 2018 – Степаненко В. П. А. А. Васильев о Крымской Готии второй половины X – начала XI века // Вестник Волгоградского государственного университета. Серия 4. История. Регионоведение. Международные отношения. Т. 23. № 5. Волгоград: Волгоградский государственный университет, 2018. С. 119 – 130.
Сюсько 2007 – Сюсько К. М. Готи в історії Європи. Carpatica – Карпатика. Вип. 36. Ужгород: Видавництво УжНУ «Говерла», 2007. С. 164 – 190.
Шалыга 2015 – Шалыга Д. А. Язык крымских готов // Материалы по археологии, истории и этнографии Таврии. Вып. XX. Симферополь: Крымский федеральный университет им. В. И. Вернадского, Деметра, 2015. C. 303 – 310.
Шалыга 2016 – Шалыга Д. А. К вопросу о письменности крымских готов // Материалы по археологии, истории и этнографии Таврии. Вып. XXI. Симферополь: Крымский федеральный университет им. В. И. Вернадского, Деметра, 2016. С. 312 – 316.
Шевченко 2013 – Шевченко Ю. Ю. Крымская Готия и счастливая страна Ойум Иордана // Материалы по археологии и истории античного и средневекового Причерноморья. Нижневартовск: Чореф М. М., 2013. С. 102 – 107.
Шаров 2010 – Шаров О. В. Данные письменных и археологических источников о появлении германцев на Боспоре (проблема выделения «германских древностей» на Боспоре) // Stratum Plus. № 4. Кишинев: Высшая антролоническая школа, 2010. С. 252 – 285.
Ярцев 2007 – Ярцев С. В. О переходном этапе от язычества к христианству у варваров Северного Приазовья и Горного Крыма 2-й половины III – V в. // Научный ведомости Белгородского государственного университета. № 8 (39). Вып. 4. Белгород: Белгородский государственный университет, 2007. С. 22 – 28.
Ярцев 2014 – Ярцев С. В. Боспор и Херсонес накануне гуннского нашествия // Проблемы философии, истории, культуры. Магнитогорск: Магнитогорский государственный технический университет им. Г. И. Носова, 2014. С. 102 – 117.
Ярцев 2016 – Ярцев С. В. Христианизация готского населения Северного Причерноморья как форма римской культурной экспансии // Научные ведомости Бегородского государственного университета. № 15 (236). Вып. 39. Белгород: Белгородский государственный универ - ситет, 2016. С. 40 – 46.
Kazanski 1991 – Kazanski M. Les Goths (Ier-VIIe apres J. C.). Paris: Editions Errance, 1991.
Vasiliev 1936 – Vasiliev A. A. The Gots in Crimea. Cambriddge MA: The Medieval academy of America, 1936.

[Laszlo]

ВиноградовА. Ю., КоробовМ. И. Крымско-готский язык и письменностьв позднее Средневековье

CRIMEAN GOTHIC LANGUAGE, PEOPLE, & CULTURE

Ульфила - апостол готов. Жизнь вопреки

Княжество Феодоро | Крымские.Истории

ФЕОДОРО: ПОСЛЕДНИЙ РУБЕЖ ВИЗАНТИИ