[Laszlo]

Так таты или не таты? Горские евреи и их история

КТО такие ГОРСКИЕ ЕВРЕИ, и КАК они оказались в горах Кавказа?

лезгинка Горских евреев в Израиле

Предки горских евреев пришли на Кавказ предположительно в V веке н. э. из Персии, где они оказались в VIII веке до н. э.
Говорят на диалекте татского языка иранской ветви индоевропейской семьи, называемом также горско-еврейским языком (джуhури) и относящемся к юго-западной группе еврейско-иранских языков.
Также распространены иврит, русский, азербайджанский, английский и другие языки, в диаспоре практически вытеснившие родной язык.
Горские евреи отличаются от грузинских евреев как культурно, так и лингвистически.
Известен сидур «Рабби Ихиэль Сэви» — молитвенник, основанный на сефардском каноне, согласно обычаю горских евреев.

Согласно одной из версий, евреи начали селиться в Дербенте ещё в античные времена и во время хазарского правления составляли важный элемент города. Горские евреи населяли Кавказ с пятого века н. э. будучи потомками евреев из Ирана, их миграция из Персии на Кавказ произошла в эпоху Сасанидов (224—651 гг.). Считается, что они прибыли в Персию из древнего Израиля еще в VIII веке до н. э. Согласно Ю. Д. Бруцкусу, какая-то часть евреев начиная с V века н. э. переселилась из Персии в Дербент. Однако горские евреи оформились как община только после того, как Каджарский Иран уступил территории, на которых они проживали, Российской империи по Гюлистанскому договору 1813 года.
У горских евреев есть устная традиция, передаваемая из поколения в поколение, что они произошли от Десяти потерянных колен, изгнанных царем Ассирии (Ашшур), который правил северным Ираком из Мосула (через реку Тигр от древнего города Ниневия). Скорее всего, речь идет о Салманасаре, царе Ассирии, упомянутом в 4 Царств 18:9-12. Согласно местной горско-еврейской традиции, около 19 000 евреев покинули Иерусалим (используется здесь как общий термин для Земли Израиля) и прошли через Сирию, Вавилонию и Персию, а затем, направившись на север, вошли в Кавказ. В состав горских евреев вошли также более поздние переселенцы из Ирана, Ирака и Византии.
По лингвистическим и историческим данным, евреи начинают прибывать из Ирана и Месопотамии в Восточное Закавказье не позже середины VI века н. э., где они селились (в его восточных и северо-восточных районах) среди населения, говорящего по-татски, и переходили на этот язык, вероятно, в связи с подавлением восстания Мар Зутры II в Иране (одновременно с движением маздакитов) и поселением его участников в новых укреплениях в районе Дербента.
Известно, что правители Хазарского каганата перешли в иудаизм под влиянием евреев Восточного Кавказа (нынешних горских евреев) в начале IX века, к тому времени единственных носителей монотеистической религии в регионе.
Рахдониты (странствующие еврейские купцы) сыграли решающую роль в становлении еврейской общины в Дербенте.

Широко известная история, подобная той, что показана в художественном фильме «Багдадский вор», судя по легенде, произошла в Дербенте. В средневековый Дербент прибыли мошенники из Багдада. Убедив местных евреев в скорейшем приходе Мессии (Машиах) и дождавшись, пока люди вышли из своих домов и собрались на городской площади, гастролёры из Багдада прошлись по всем домам и обокрали их.
Наиболее ранние материальные памятники горских евреев (надгробные стелы в районе города Маджалис в Дагестане) относятся к XVI веку.
Между Кайтагом и районом Шемахы располагалась сплошная полоса поселений горских евреев. В 1742 году горские евреи были вынуждены бежать от Надир-шаха, а в 1797—1799 годах — от хана Казикумухского, который устроил резню в еврейском поселении Аба-Сава.
В середине XIX века горские евреи поселяются за пределами первоначальной этнической территории — при русских крепостях и административных центрах на Северном Кавказе: Буйнакске (Темир-Хан-Шуре), Махачкале (Петровск-Порт), Андрей-ауле, Хасавюрте, Грозном, Моздоке, Нальчике, Джегонасе (окрестности Усть-Джегуты) и др.
В 1820-е годы отмечены первые контакты горских евреев с российскими евреями-ашкеназами, упрочившиеся в конце XIX века в процессе развития Бакинского нефтедобывающего района. В конце XIX века началась эмиграция горских евреев в Палестину.
После завоевания Дагестана Россией многие евреи сосредоточились в Дербенте, и этот город стал религиозным центром горских евреев. В 1897 году в городе проживало 2200 евреев (15 % населения), в 1903 году в городе проживало 3500 евреев, в 1989 году — 13 000.
В 1869 году Грозному был присвоен статус города, и это повлияло на приток новых поселенцев в район. В 1874 году в Грозном проживало уже 1260 горских евреев (при общем населении города 8450 человек). Основным занятие жителей общины была торговля и выделка кожи. Еврейский квартал Грозного назывался красной еврейской слободкой, район назывался так потому, что крыши домов в этом районе традиционно были покрыты красной черепицей по контрасту с казачьими домами крытых соломой. Район представлял собой несколько кварталов. Позже был построен Беликовский мост соединяющий слободку с центральной частью города, это повлияло на экономическое развитие района.

[Laszlo]

И. Семенов указывал, что евреи переселились на Восточный Кавказ в VI в. н. э. из Эраншахра Сасанидов. Причиной этого было то, что во время движения маздакитов в Эраншахре пользуясь смутой еврейский экзиларх Мар Зутра II создал еврейское государство в городе на Махуза, но в 530 г. оно было разгромлено. Евреев в 530-532 гг. переселяли с территории Ирака, Хузестана, Парса на Восточный Кавказ как военных поселенцев. Евреи расселялись по обе стороны Куры. Количество еврейских переселенцев составило 100 тыс. Шахиншах Хосров I Ануширван вместе с ними поселил в регионе еще 150 тыс. персов как военных поселенцев. Как пленники евреи попадали к савирам и хазарам в 551, 589, 628-630 гг. С Восточного Кавказа часть горских евреев расселилась в
Хазарском Каганате и Кавказской Алании. Мовсес Дасхуранци указывал, что в городе Бердаа жила община евреев. Ибн Руста указывал на присутствие евреев среди населения
Хайдака. Долиной Тизул в Кембриджском документе был город Тарку. Гийом де Рубрук упоминал упоминал про еврейский город Самарон, который можно сопоставить с Шабраном в Ширване. Сефевидский шах Тахмасп I упоминал о евреях Восточного Кавказа в своем фирмане изданом на фарси. Суфии взымали подать с евреев Арака. Это поселение Ашага-Араг. Местные называли его Джугут-Араг, то есть еврейский Араг. В 1579 г. Османы разрушили это поселение. Адам Олеарий в XVII в. зафиксировал иудейскую надпись на беш-бармакском караван-сарае. Евреи останавливались в караван-
сарае Шах в Шемахе. Также отмечалось присутствие евреев в Дербенте. Ян Стрейс отмечал, что в Дербенте живут немного евреев. Евреи жили в селе Абасава. В 1690 г. Никлас Витсен отмечал, что в Бойнаке (село Уллубийаул Карабудахкентского района Дагестана) живут евреи. В XVII в. Сефевиды насильно исламизировали горских евреев. Во владениях кайтагского уцмия жило 15 тыс. евреев. Было зафиксировано ущелье Джугуд-Гатта, которое соответствует Дерей-Гъэте. В Дербенд-наме было зафиксировано присутствие евреев на Кавказе, во время арабских походов VII-VIII вв. Адам Олеарий и Ян Стрейс отмечали, что кавказские евреи связывали свое происхождение с коленом Вениамина. И. Гербер отмечал, что раввины кавказских евреев связывали свое происхождение с евреями уведенными в плен ассирийским царем Салманасаром. Колено Вениамина происходило не из Израиля, а из Иудеи и местные евреи были уведены в плен вавилонянами, а не ассирийцами. Касательно колена Иуды, то об этом нет данных, зато мусульмане называли евреев йахуди. Никлас Витсен указывал, что горские евреи происходят из Вавилона. Д. Шапира и М. Куповецкий указывали, что горские евреи в XIX в. установили связи с караимами. А. Фиркович зафиксировал легенду о происхождении евреев от десяти потеряных колен Израиля. И. Гербер указывал, что в Дербенте среди прочих народов живут евреи. Он также фиксировал их среди населения Кубы, Рустова, Кайтага и Шемахи. Евреи плотили харадж и джизью мусульманам. В Кубинском ханстве
евреи платили подати мусульманам. В Кубе существовала Еврейская слобода. Выше ее в 2 км. по реке Кудиалчай фиксировалось еврейское поселение Кулькат. Евреи присутствовали и в крепости Чирахкала. Еврейский квартал присутствовал в Кусары. В результате походов Надир-шаха прекратили фиксироваться еврейские общины Кусаров, Рустова, Чирахкалы. После смерти Надир-шаха кубинский хан Гусейн-Али позволил евреям селиться на реке Кудиалчай. Со временем это поселение развилось в Еврейскую слободу Кубы. Туда переселились поселенцы из разгромленных населенных пунктов. На Кавказе оседали и арамееязычные евреи-лахлухи. Они селились в Баку, Иревани, Тбилиси. В XVII-XVIII вв. на Восточный Кавказ переселялись евреи из Гиляна. Их называли гилеки. В 60-х гг. XVIII в. в Варташен мигрировало 50 еврейских семей из села Кирх-Булах. Кайтагский уцмий Амир-Хамза высказывал недовольство тем, что кумыкские бии не выдавали ему евреев бежавших из Кайтага. В Костеке и Эндирее жило 300 еврейских семей. В 1796 или 1800 г. дербентский и кубинский хан Ших-Али напал на село Абасову. Евреи жили и в Табасаранском майсумстве, но не имели никакого сельского самоуправления. Их представлял чауш. В Кайтаге евреи перебрались из Мажалиса в Янгикент. Во время Кавказской войны евреи укрывались в Дербенте, Дешлагаре, Чир-
Юрте, Внезапной, Темир-хан-Шуре. В 1831 г. горские евреи пережили штурм Эндирея горцами и переселились во Внезапную. Позже горские евреи переселились из Внезапной в Староаул в Чечню. Также они жили в станице Верхне-Джегутинской. К югу от Дербента евреи жили в Улусском магале в Нюгди и Абасаве. В селении Рукель горские евреи жили вместе с татами. В Рукеле жили беженцы из Табасарана. Нюгди называлось евреями Нюгдигь Мушкур. В Табасаране евреи жили в Джерахе, Пенджи, Карчаге, Селахе. В годы Гражданской войны табасаранские евреи искали укрытия в Дербенте. В XIX в. евреи из Карчага поселились среди лезгинов в Кюринском ханстве в поселениях Мамрач и Джууд-Араг. В 1812 г. евреи обосновались в Кюре. В годы Гражданской войны евреи в
лезгинских землях бежали в Дербент от преследований. После окончания Кавказской войны горские евреи начали массово селиться в кумыкских землях в Ташкече, Костеке, Карабудахкенте, Бойнаке, Тарки, Эрпели, Казиюрте, Аксае, Дургели, Хасавьюрте. Также горские евреи селились и среди аварцев – в Черкее, Чирюрте, Дженгутае. Горские евреи с энтузиазмом восприняли приход русской власти на Восточный Кавказ. Они выступали как поставщики, посредники, проводники. Кавказская война привела к тому, что мюриды опустошали еврейские аулы и оскверняли еврейские святыни. Горские евреи чтобы добыть свободу своим соплеменникам попавшим в плен были вынуждены их выкуплять. В 1831 г. имам Гази-Мухаммед напал на Эндирей и осаждал Дербент. В 1843 г. наиб
Хаджи-Мурат напал на Дургели, Джерах, Дженгутай. Горские евреи предусмотрительно бежали из этих поселений перед набегом. В 1847 г. имам Шамиль напал на Тарки, где перебил и взял в плен многих евреев. Были горские евреи и в русской армии. Они служили переводчиками и разведчиками. В 1832 г. евреи Дербента просили уравнять их в правах с мусульманами. После окончания Кавказской войны русские в 1860 г. приняли документ по которым евреи были не обязаны представать перед шариатским судом. В 1872 г. горским евреям было предоставлено гражданское равноправие.